月地支是按阴历还是阳历计算

全球，有数以亿计的网民，通过计算机、手机等智能设备浏览网页，我们获取了丰富的知识。我们只需轻点一下鼠标，便可在各种社交软件上与远在异国他乡的亲朋好友谈天说地，可谓是“秀才不出门，尽知天下事”。

在这个信息飞速发展的时代，人工智能正在悄然崛起：windows的程序小助手、苹果公司siri软件都能使我们有效利用时间。然而，在这些“高大上”程序的背后，开发者们尽可能使计算机程序贴近人类思维，更加富有感情色彩，使程序效益最大化。计算机、网络，正改变着人类的思维方式。

最近，网络暴力成为了热门话题。许多人开始批判社会上所谓的“碰瓷”，利用网络、利用计算机等智能设备，用恶言恶语在伤害着他人。

我看过一个视频，有人讲网络暴力运用于现实生活中，讽刺那些信仰穆斯林的人或是同性恋者。当然，这些冷嘲热讽者与“受害者”均是演员，但那些出手相救或是冷眼旁观的的却均是路人。而演员的台词，均来源于网络上网民的评说。

如此立体的画面感冲击着我的视网膜，令我不寒而栗，仿佛这些场景就发生在眼前，我仿佛看到了网络时代，不，可以说是人类思维的未来，像一个有漏洞的人工智能，如此冷酷无情，失去了同情

倡导科技发展的如今，人工智能的浪潮接踵而来，从早年科技馆中展出的跳舞的机械臂，到在围棋高手界掀起一股风浪的“阿法狗”。人工智能大行其道所带来的利弊争端未曾停歇。

正如苹果公司总裁库克所认为，人类思维不应受计算机影响而失去作为人应有的价值观和同情心，我则以为此类观点过于绝对，有待商榷——计算机式的思维方式值得借鉴，人性的思考也必须坚持。

举世瞩目的围棋人机大战中，阿法狗以极大优势赢得冠军，而柯因错棋而一度情绪崩溃，媒体镜头多次拍得他流泪。在智慧的交锋中，人类的情绪成了最大的弱点，一场围棋对于人工智能而言，不过是飞速计算成千上万种可能性以统计胜率；对于人类选手却背负着不可想象的压力、焦虑、恐慌。面对一场智力的战争，机器所独有的冰冷的智慧是一把上好的利刃，不受负面情绪干扰，不因局势左右。学会像计算机一样思考，我们可以获得最为清晰的头脑，手中所握利刃不会颤抖，我们可以披荆斩棘，无惧无畏，让刀尖永远向前

与此同时，某些群体在智力上模仿不来机算机的精密，却在人际交往中学的有板有眼，令人啼笑皆非——他们在浩瀚的文字中搜索，拼贴，将别人的心血与智慧剪切，给自己粘贴上不属于他们的荣耀与光环；另一

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

小米手机创始人雷军曾说过：“那些按既定规则走的都是程序，而人生，是一门艺术。”便如库克所认为的一样，比起人工智能会像人类一样思考，更应该担心的是人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心。

我们都知道，计算机的运行都是按照人们为它编写的程序、指令而进行。它不立好恶，不加选择地接受程序，同时带来的则是，它不会知道规则以外的世界。而这也就像如今处在大数据海洋中的人们，面对庞大数量的信息，属于人们的筛选、鉴别的能力也随之下降。人们不再习惯与思考“什么可取”、“什么不可取”，只想尽天下万物为我所用。如今这种鉴别信息、独立思考的能力的缺失，只会使人们面对需要真正观点的问题时语塞乃至人云亦云。

人生，为何为艺术？其实便是因为每一个人都是不同的个体，能创造出来的自己的人生也便有无穷多的可能性。艺术，和人生一样，每一件都独一无二。若人类如计算机一样思考，不就等于放弃了世界上这样多的可能性么。当人生变成了一条条程序，即使每条程序都能做到不一样，那人生的莫测又在哪里体现？人类活着的价值与计算机不同，是体验未知，而不是实践已知。为什么孩子的想象力更为丰富？也只是因为他们不受那么多的想法、担心束缚，他

二十一世纪是科学的时代，也见证了一个先人不曾想象过的惊人变化：在人工智能的帮助下，计算机开始像人类一样思考了。从阿尔法GO战胜棋士柯洁，到新一代人工智能机器人可模拟人的反应。对外借刺激自发作出的回应，我们甚至发现人工智能使得计算机在一些领域内的思维判断与人类别无二致。于是有人开始恐慌，幻想着将来人工智能在地球上横行的场面。

而苹果公司总裁库克认为，他并不担心人工智能会让计算机像人类一样思考。我也有相同的观点。所谓人工智能，就是让程序的核心算法通过对大数据的记忆解析、深度学习，在一定程度上可以模拟人类的思维结果、作出判断。我们无需担忧人的思考在计算机复现，因为其本质上就是人的思考，人类思考中独有的价值观、同情心在这种深度学习过程中也转移到了计算机之中。若是给予人工智能充分的成长空间，“人工智能危险论”应只是杞人忧天。相反，正是凭借其高超的运算效率与学习能力，人工智能向我们展示了人类思考的无数极具潜能的可能性。

库克更担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观的同情心，罔顾后果。计算机“思考”的方式是一种简单粗暴的、借助数字实现的运算逻辑。在获得了令人惊叹的运算决策效率的同时，人文理性、辩证思维也被扼杀

有关人工智能与人类两者关系的讨论其实自上世纪八十年代便开始了，大量文学作品与影片都围绕着诸如"人工智能试图统治人类”等令人乍听心惊的议题对人们灌输计算机像人类一样思考的可怕。但库克的一席话更引人深思。“阿尔法狗”的热潮似乎已经过去，但人们仍不断担忧着重至人工智能反压迫人类，轻则提高失业率。但这些问题在群众意识沦丧面前尚不足挂齿。人类不断发展科技无疑是为了更大维度的自由，但这仿佛一处世外桃源，偶尔拜访听清风佛面。溪水潺潺，是自由，当若长居此处，便成了一种禁锢。现状令我不尽思考，这是禁锢，还是自由？周国平曾同情城中长大的孩子无法归于自然，“被钢筋水泥的高楼包围着”，不知重阳登高望远的习俗，甚至不知何为重阳。其实当今生活被方寸屏幕充斥的人类当这些孩子更可怜罢。各类舆论如潮水般冲破屏幕，涌入世人的思想，不分好坏的，几乎所有人在这场批判性思维与从众心理的战役中，站到了从众心理一边。“别人都这么做，于我又有何不可。”他们这么想着，原本坚守的价值观一次次被更替，不知何时起便模糊了底线。

区区舆论便有如此大的威力，那些在各类网站甚至电视上频频出现的负面新闻的威力更是不

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

是“私人”还是“共享”？

在如今这个连雨伞都能共享的“共享时代”，这个问题想必困扰着很多人与共享企业。就拿最近事故频发的热门话题——共享单车来说，越来越多的人让共享单车失去了“共享性”。

最近为了追随潮流，我也迫不及待地注册了一个OFO小黄车的账号。未满12周岁的我只得在小区里“练练手”。由于最新出台的规定“共享单车不得停放于小区内”，每当我“练习完毕”，总会将单车放到小区门口，锁好再回家。当然，这些都源于妈妈的每次严厉监督。

然而有一天——

嘻嘻，妈妈今天不在家，我终于可以自由地骑车啦！失去了妈妈的约束，我这只仿佛被放出笼的小鸟激动不已，忙拿好手机，穿好鞋，打开门，迅速跑下楼，三步并作两步奔向小区门口的共享单车“车库”。

与往常一样，解锁之后，我便在小区里“畅游”起来，仿佛和妈妈在旁边一样的“乖巧”。可是今天妈妈不在身边，我是不是可以搞些小“计策&rdqu

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯

耒水国家湿地公园，位于耒水河畔的桐子山。土质湿润，绿树成荫。灿烂的阳光下，抬头仰望山间，时时能看见白鹭成双，像一个个风度翩翩的舞者。山坡上，田野里五颜六色的鲜花，朵朵点缀在绿茵茵的小草中，美不胜收花丛中，美丽的蝴蝶，悠然自得地飞舞着，这亲密的动作真让人分不清究竟是花恋蝶，还是蝶恋花。和风徐徐，木茵青青，野花缤纷。闭眼，深吸一口气，似乎每寸空气里都充满着泥土的气息；仔细倾听，似乎每阵鸟鸣都蕴含着对自由的向往。睁开眼睛，一只只白鹭张开双翅，伸直双腿，直上云霄，气势昂扬，好似我的心，也随之飞扬。

人，可能只有在这种环境下才能彻底放下工作的劳累、心中的负担，从而释放自己。只有归于自热，归于纯朴，归于本真，才是灵魂最深处的解放。

回顾茶卡盐湖，茶卡盐湖是固液并存的卤水湖，镶嵌在雪山草地间而非戈壁沙漠上，盐湖水域宽广，银波粼粼，天空白云悠然，远处苍山峥嵘。蓝天白云雪山。映入湖中，如涛如画。四周牧草如茵，羊群似珍珠洒落。漫步湖上，犹如进入了盐的世界。

然而，曾被称为“天空之镜”的茶卡盐湖因为游客量的激增，加上干旱，湖面水量减少，数以万计的游客踩在盐湖上，把结晶体踩碎了，把湖底的淤泥带上来了。“天空之境”就因此遭到毁