未来时钟人论战

今年暑假，我看了一本很有趣的书。书名叫《未来时光机》，里面写了许多故事。也有几个故事让我反反复复地看了很多遍。我知道，每个故事都有特殊的含义。

我记得，其中有一个故事叫做“小熊森林·贝比熊的蜂蜜罐子”里面写了小熊森林的小熊都会用蜂蜜来打招呼。“补丁熊”的蜂蜜罐子每天都是空空的，所以它没有多余的蜂蜜打招呼。这恰恰让其它小熊们误会了“补丁熊”，它们以为“补丁熊”很小气。所以许多小熊都不给“补丁熊”蜂蜜，便抢“补丁熊”的蜂蜜罐子。后来贝比熊把自己的蜂蜜分给“补丁熊”的时候。其它小熊们才知道，原来“补丁熊”没有多余的蜂蜜给它们。便连连跟“补丁熊”道歉。之后，“补丁熊”把蜂蜜分给其它小熊了，因此被得到新的外号———“布丁熊”。

读完这个故事之后，我想到一句话：你不知道，就别乱猜。不要被外表所迷惑！

你们觉得贝比熊和“布丁熊”是

教室里的时钟，已跟不上时间的奔波了。夕阳抛进教室的时分，指针却在6点的清晨艰难爬行。也许是昨天，它奔跑着，奔跑着，被齿轮的某一处绊倒了。太阳有脚，仍在时间的奔波中轻轻悄悄地挪移，而这面时钟已被时间抛下超过9个小时，它仍在摇摇晃晃地追赶，但与时间的距离还在不可抗拒地一分一秒增加。终有一天，指针会永远被埋没在某一隅时间冲刷过的淤泥之下，归于永恒的静止。

是的，曾经与时间并肩同行的时钟也有苟延残喘的时候。之前，它被挂上教室的墙，我时不时地抬头看一眼就能抓住时间的影子，不至于让它无声地偷偷溜去。每当看见转动的秒针，一颗无处安放的心就会踏实起来：哦，时间还在呢。一切陡地明亮起来温和起来。但现在一抬头，看见的只是时钟追赶时间的蹒跚的背影，总觉得自己在时间的激流中被冲得不知去向。

小时候，玩耍时的时间总是飞奔。回过头来，一天的时间早已离我远去。那时，我以为时间就是时钟的指针的转动，便试图阻止指针的转动，以为这样就能定格住时间，定格住每一束厚实或清脆的阳光。但时钟被定格了，时间仍然从我失望的眼中穿过，飞走了。

于是，在我失望没有任何方法留住时间时，同时明白时钟不等于时间，惊叹于时钟日夜对时间的执着，能与时间并肩同行。

但是时钟出于静止，在与时间不断的较量中终会败下，

外公家的书架上有一个上发条的时钟。

儿时我，总是伴着外公上发条的清脆声中醒来。看着那书架上的时钟，它外壳已经锈迹斑斑，却依然认真工作，每一秒的滴答都如心跳般有力，永远都在为了我们开启下一秒……

就这样，那个时钟屹立在书架上，也算是在家中有了一席之地吧。

上周日，走进外公家门，却未闻那熟悉的滴答声。来到书架前，那时钟还在那儿，只是时间却定格了，我也随之定格了……

“它老了，走不动了。”

外公一句平淡的话把我拉回了现实，我小心翼翼地将它从书架上拿下来，看着它布满铁锈的身躯却依然清晰的数字，不自觉地拧了拧它背面的发条，它真的不走了，走不动了，真的老了……

也不是外公恋旧，还是这个时钟陪伴外公度过了很长的时间，舍不得，那个时钟依然在它原来的位置静静地站着，只是它的身旁多了个金属制成的新闹钟，每天下午都会发出一阵刺耳的，不带任何感情的吼叫，提醒我们，要做事了。

滴答——滴答——

我仍怀恋那清脆、淡雅，似在讲诉故事般的钟声，它用那柔和的声音诉说这时间的流逝。那天下午，阳光正好，我又站立在书架前静静地看着。

一缕缕阳光射

“光荫荏苒，日月如梭。”这是著名的时间格言。来衡量时间的唯一标准，便是时钟。今天文学课上，我就要来做一个时钟。

老师给我们发了一些工具：机芯组合、剪刀、胶水和瓦楞纸等，之后郑重地说了一些要点：“钟大小要够秒针转一圈，装机芯组合的针要由短至长，并且黑色朝外。”老师一讲完，我们便迫不及待的做起时钟来。

我拿的是一张黄色的瓦楞纸，左思右想，拿定主意做一个UFO吧！我先用圆规画了一个够秒针转一周的大圆。之后又在圆下方画了一个托盘。谁知，因为有点头重脚轻，所以不像UFO，反而像一个黑衣忍者的头套。我就将计就计，继续做着。我将那头套剪了下来，接着问同学借了点蓝色与紫色的纸，分别做成正方形的主要刻度与长条形的次要刻度。之后在这头套上微加装饰就开始装机芯组合了。我用铅笔在圆心搓了一个洞，把电池盒卡上。然后装上圆形小铜片，扣上锣冒。接着按照时针、分针、秒针的顺序装好。最后，当我把电池装上后就见那秒针缓缓的开始移动，我微笑的看着，心里无限的欣慰。

黄色的底盘，紫色与蓝色的刻度以及一些装饰，构成了一个时钟。这个时钟是我的一个劳动作品，我应该对这个作品负责。从今以后，我一定不论如何都要珍惜时间！

我的房间里有一个可爱的米老鼠时钟，整日滴答作响，极其敬业，可是有一天……

那是一个舒适的周末。窗外，阳光灿烂，万里无云，空气中弥漫着一股芳草的清香，让人陶醉。妈妈默默地塞给我一叠试卷，说道：“做一个小时，能做多少是多少！”“不要不要，天气如此好，窝在家里做作业可……”我尝试着撒娇来免掉作业，可是望着妈妈的脸，我吐了吐舌，要说的话又咽回去了。我看了看钟，嗯，也行，一个小时就是做到8：40，刚好赶上我最喜欢的《中国诗词大会》。抓起笔，我飞快地写了起来。不知过了多久，我终于写完了一张卷子，手已经酸得快抬不起来了。一个小时快到了吧？我看了一眼钟，才过了半小时！我只能接着做下去，总算一个小时了，我大叫道：“太好了，我做完了，《中国诗词大会》我来了！”我飞奔至客厅，抓起遥控器，调到《大会》所在的频道，可迎接我的却是主持人的“再见”和片尾曲，什么？结束了？不科学啊，房间里的钟明明指向8：40分啊？难道电视节目播早了？等等，不会是钟坏了吧？我一个箭步冲向房间，只见那钟越走越慢，突然间停了。哦，不！“

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特。所以如何解读莎士比亚心中的哈姆雷特。

我们这里所谈论的以意逆志，知人论世乃是鉴赏诗歌以及文学作品的一种方法。以意逆志是从读者对文学作品的理解以及自身的经历与感受去猜测作品本身所要表达的的含义。联系生活实践去发现作品中的联想意。知人论世则是去了解作者的生活环境与社会背景以及作者当时的遭遇等等。

清代王国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

第一境语出宋代词人晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》此词写深秋怀人，是宋词的名篇之一。晏殊，字同叔。北宋著名文学家、政治家。晏殊在民间收集整理词牌，大部分时间是呆在妓院里，与歌舞伎们交流。因为歌舞伎是当时词牌传播最广泛的途径，晏殊从歌舞伎身上能学到很多知识。当他收集整理了不少资料，也积累了一些经验之后，决定去洛阳拜会欧阳修。欧阳修请来了一位洛阳名妓来唱歌助兴，这位女子就是洛阳名妓张采萍。于是晏殊就对她一见钟情，但是

滴答、滴答。

桌上的时钟平静地迈着步伐。我注视着秒针，不一会儿就发现他已经走了50圈。也就是5分钟，可我还没有什么感觉，这让我惊呆了，不禁想起了高尔基所说过的一句话：“世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最易令人懊悔的就是时间。”

我疑惑了，在黑暗中思索，人生到底可以用什么来计算？在茫茫宇宙中人的生命又算得上什么呢？

在人生的长河中，恐怕连滴水都不如，恐怕也赶不上沙漠中的一粒沙。

人的生命真是小得无法计量。

用年来计算，人们常说：“人近七十古来稀。”七十年？一个人一生到底有几个七十年。人从十八岁成人。三十而立，四十不惑。五十已过半百，这短短几十年工夫莫过于转眼去烟。

用秒来计算，时间又显得那般仓促。正如朱自清先生说的：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候从碗里过去，默默时，便从凝然的双眼前过去，天黑时，躺在床上，他便伶俐地从我身上跨过，从我脚边飞过。这就是时间，世界上所谓最宝贵而又最容易丧失的东西。

难道时间真的短暂到如此？难道人注定在茫然等待中死去？

不，不是这样的。

时间，可以像绿荫一样安逸，也可以像惊涛一样澎湃，只要不蹉跎青春岁月，人生将与时间一样不老。只要从

时钟是生活中最平常不过的东西了，它们是报时的使者，在那一声又一声的滴答中，世界在时光轴上缓缓前行。这条时光轴无穷无尽，带一抹神秘的紫，延伸向未知的远方。而对于我们人类来说，那一声滴答就如同时光在生命的长度中又裁下一刀，简单、迅速，生命的长度就在这日复一日，年复一年的裁剪中变短，直至消失。

时钟，承载着我的喜，我的忧。

小的时候我曾经问过妈妈：“妈妈，您多少岁了呢？”妈妈听后笑着跟我开玩笑：“我今年60岁了哦！”对于当时的我，连数数都不会数到一百的我来说，60岁是一个什么概念，我还真不知道。那时，小小的我，会乖乖地吃饭，乖乖地上幼儿园，时间是个模糊的概念，我感觉我应该走很长、很长也没走完它。即然这样—我会平躺在地板上，看着时钟里的分针一点一点地移动，盼望爸爸妈妈下班回来给我带好吃的。

上小学了，戴上红领巾的那一天，我觉得自己威风了许多：不跟那些幼儿园的鼻涕虫一样了！我现在可是“共产主义的接班人”——少先队员了！那时，放学回家后总是第一时间就打开电视，调台，然后盼着时钟能走快一点，当5点钟的时侯，我喜欢的《数码宝贝》就会开播了。

上初中了，在每一个

枯叶在树稍摇曳着，想要用尽自己生命的最后一丝力量争取在此多留一刻。深冬的季节，所谓的寒风并未遭到排斥，在人们心目中的地位仿佛也有所提高，这个季节与我走过的十几个冬季相比显得格外异常。尽管木叶仍旧枯落，昼短夜长仍在循环，但总量少了一股冬的气息。

夜。漫无边际，一片漆黑，没有一丝光亮，似乎坠落在暗夜之中，再也寻不到出口。忽而记起明天是自己值日，一种责任感深入心中，促使自己与今夜的约会提早结束。昨夜的灯还没有关，在空寂的校园独守了一夜，晨风袭来，枯叶随之飞舞着，这场景在暗黄的灯光下格外入眼。几处地方还张贴着与环境保护有关的醒目大字，与这样的场景相配，似乎不太搭调。想用委婉的语气来形容这些被丢弃的纸屑，他是因为想与枯叶一起随风起舞才到这来的，但这个理由实在不够充分，它自己没有脚，难道不是人为的？那丢弃它们的人可能不太会欣赏美景，但他怎么舍得将其污染呢。不远处，听到正打扫卫生的同学在抱怨，虽然话语有点不堪入耳，但其心情可以理解。

在应对环境卫生保护方面，学校也采应措施，如部分学生会成员在每天课间操，中午以及下午时分都会在校门口进行卫生监督，禁止携带一次性碗筷及对环境有污染的物品等进入校园。但有的同学似乎很固执，在进行一番幽默的对话后，还是强行带着溜进了校园

寒假拜读《古文观止》，对里面的内容大为惊奇。此书由清初康熙年间吴楚林，吴调候两叔侄编选评注出来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。它从某一侧面留下了几千年的历史轨迹，将中国历史用独特的视角记录下来，成为历史的见证者。其间有几篇令我回味无穷，闪耀着灼见真知。尤其是《子鱼论战》，凸显出人类的智慧与意蕴无穷。

《子鱼论战》是先秦左秋明的作品，是宋楚战争始末的记述，展现了两种对立的军事思想的激烈冲突。当时的形势是楚强宋弱，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打了郑国，而楚国出兵救郑国，于是爆发了这场战争。战争刚开始时，宋相公死抱君子不乘人之危的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼立即攻打的正确意见，以致耽误战机，惨遭宋国反杀，子鱼的识时务与宋相公的守旧的思想形成鲜明的对比，更加突出子鱼的智慧。后半段写子鱼驳斥宋相公的迂腐论调，总的先说“君未知战”，后驳斥“不以阳溢”，再驳“不禽二毛”，最后得出结论：利用有利的时机，当敌人遇到险阻，我们就要去攻击，增强士兵士气，这样才有可能获胜。

宋襄公陈念固封，顽钝愚闭。既然要讲仁慈，为何要与人为敌呢？既然为敌，又为何要讲仁慈呢？宋襄公也许并没有分清楚这两件事物，只是一