机战J二周目继承什么

皮肤较黑，身高不高，只管叫他（她）声“二叔”！

这称号并非所有人都能叫，都知道的，还要看他（她）的生日。

自从看了他（她）的生日后，才知道他（她）竟这么二。生日是2月22日。对他（她）的称呼也从“大叔”变为了“二叔”。

说是“叔”这个字，但她不是男的，是女的。知道她比我大后，就在姓前加了一个“大”字，一不留神，把“大苏”叫成了“大叔”。她回过头来，悄悄地跟我说：“别把我的生日告诉别人哦！”我一脸笑嘻嘻地回了一句：“李XX也是跟你同一天，有什么关系。”

看她数学试卷上全是“2”。分数92，学号27，扣分也是“2”分“2”分地扣，我心里竟乐开了花！

她也是个体育“爱”好者。投篮时，分数总是1、2分地加，结果得分还是过不了“2”这道梗……

按理说，她应该为自己感到自豪。恰是相反，却假装可怜，垂着头，丧着

【篇一：爬长城】

作者：杨溢

这个夏天，爸爸带我去北京一个著名的景点，万里长城。

我和爸爸商量了一下，我们偷懒坐缆车上长城。可我们走到坐缆车的地方时，我被惊呆了，真是人山人海啊！我和爸爸等了一个多小时才坐上了缆车。

在长城上，我和爸爸看见一个很高的楼，我和爸爸爬到上面，爸爸说：“这里是8号楼，是最高的坡，也叫‘好汉坡’”，毛主席爬到这里时说：“不到长城非好汉”，所以这里叫好汉坡。

过了‘好汉坡’，我们往下走。我和爸爸走到了9号楼，前面是10号楼，从9号楼到10号楼的路，高高低低、弯弯曲曲的像一条大龙。10号楼上有瞭望台和烽火台，在古代，士兵们在瞭望台上看到远方有敌人来了，就点燃烽火台上的狼粪，狼粪一烧就冒起黑烟，另一个烽火台上的人看见了也点燃狼粪，“敌人来了”的消息就传递出去了，古人可真聪明！

站在烽火台上，我看看前面，看不见头，看看后面，看不见尾。万里长城真雄伟啊！

【篇二：坐绿皮火车】

作者：杨溢

今年夏天，我和爸爸坐绿皮火车去北京。

晚上十点整，火车进站了，绿皮火车的烟囱嘟嘟嘟的响着，我和爸爸上了火车，我看见绿皮火车上的卧铺是上、中、下的

初三的生活已经过去了两个星期，瞬间感觉压力好大，现在才过了一个星期多一点，就有人处处埋怨，想着换班，可是却又不敢。

星期一到星期五可以说是没有多余时间让你放松心情，早上五点半起床，整理床铺，刷牙洗脸紧接着就是排队打早餐，吃早餐。一系列事情最迟六点三十分搞定，然后整个早上都是课程，就连可御十分钟都得背书，背书，背书。这完全附和了那个炫迈的广告词，根本停不下来！

他说，第一次月考后排名后二十名的要到慢班，也不知道那是不是真的，我完全对自己不抱任何希望。如果真的排名靠后是不是就要被调走了，希望不是吧。我还不想要离开我们班。虽然一直渴望自己能到慢班，至少那样不会那么辛苦，不用整天埋怨作业多，抱怨又要进入那魔鬼般的训练。可是真的是从快板换到慢班的话，肯定会不习惯的呀！学习氛围截然相反，反而会更想念在快班的生活。

我倒是经常挺慢班的同学们说，她们也想训练，也想过快班的生活，很显然的他们差班里肯定整天都很闹，不会像快班那样每节课，每个人都安安静静的听老师讲课……

有时候在上课的时候，一直都是惊心胆颤的，生怕老师点名点到我来回答问题，然后我却不会，再然后我就再也没有兴趣学那一们课程了。我就是这样，一旦遇到小小的挫折，就会想着要放弃。

现在已

【篇一：继承与创新】

对于传统文化，我们需在批判性继承的基础上创新，创新的过程中继承。

所谓“继承”，并不是让我们盲目的去继承所有的传统文化，而是在传统文化的基础上，取其精华华，去其糟粕；批判继承，古为今用。

就像习主席说的：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地加以继承。”

在台湾城乡，祭祀孔子的文庙随处可见。闽剧、歌仔戏、梨园戏、木偶戏等地方戏剧深受台湾同胞的喜爱。至于清明祭祖，中秋赏月，重阳登高，除夕守夜等民俗，无不是两岸同胞同根同祖的文化证明。对于这些优秀的传统文化，需要我们青少年去继承。而传统儒家所提倡的重男轻女，三纲五常，伦理道德等阻碍社会进步，妨害人的发展的落后思想，则必须扬弃。

所谓“创新”，也并不是在传统文化的表面添砖加瓦，而是需要我们继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长。

不同特色的文化好似各种不同的美食，经过人们的调制，最终带有新的风味，新的特质。这种创新的方式，既表现在思想、理论的发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。

从我国先秦时期的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清小说，从古希腊神话、罗马史诗到

【篇一：继承与创新】

就中国目前发展状况来说，要想获得成功，继承是必不可少的。但是，除了继承以外，创新也是必要的。如果没有了创新，继承便会成为无沙之丘，无根之木。我们首先要做的便是“继承前人的传统”，其次便是“发扬自己的特色”，将二者充分发挥利用，才更容易取得成功。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”创新是重要的但是继承也是同样重要，有了创新，继承才能如鱼得水，没有继承，再好的创新也没有长久的生命力。在几千年的华夏文明中，中国的传统文化也慢慢失去了原本绚丽的色彩，现在的人们只记得圣诞节，情人节等西方节日，却有很少一部分人记得重阳节等这类的中国传统民俗节日，这是一种传统意识的缺识，虽然西方节日为我们的生活添加了一丝浪漫，但是中国的民族文化，需要正当年轻的我们去继承发展。

“问渠那得清如许？为有源头活水来”江泽民说过“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”没有创新，继承发展便没有了动力。在创新中，可口可乐的广告打破了中国传统经典的束缚，年画作为中国独特的艺术门类，源远流长，采用年画的艺术形式，对可口可乐瓶进行艺术化的加

之前有一次去社区听一堂摄影课。来的是一位头发花白肩披一件旧马甲的老爷爷。说话幽默风趣，是与大家似旧识般。为大家放映解读他准备的一系列照片，其间不时还聊聊他个人的生平经历，家庭琐事，惹得大家忍俊不禁。也使一堂摄影课上得活泼轻松起来。

堂间“学生们”的平均年龄大约在四十至六十岁左右。可能也正因此，老师讲的内容都很浅显，再加上大家似乎都并非专业人士，平时关于摄影也接触较少，所以更多的时候，老师是以讲照片里的故事，内容，特点来讲摄影，而并非专业性的技术指导。

老师讲的摄影中，既有抗战时期所拍摄的那些令人难忘或见证历史的老照片，也有一部分是他自己拍摄的。从老师展示的作品中，不难发现，老师是一位十分“接地气”的摄影师。他的大多作品从生活本身出发，从小事着手，从不经意的瞬间流露：种菜的农民老伯，晨曦雾霭中勃发的菜苗……无不给人一种踏实浓厚的生活气息，让人既意外又熟悉。这与我在主流意识中所自认为摄影的高大上截然不同。这些无须过分修饰的平淡，同样令人着迷。

还记得老师说他自己现在依然坚持着每天拍摄一副生活中打动他的瞬间。以及他真诚地说他对摄影是真正的喜爱，和他将摄影填写进生活的平常与快乐。

人生的路很长，红色的事业还要我们继承。

时光匆匆，历史从不会被人们所遗忘，中国历史进程中，有着一段前无古人，后无来者的征途——长征！二万五千里的长征！先辈们把他们的脚印印在了冰冷刺骨的高雪山，把他们伟岸的背影留在了荒芜的大草原。面对寸草不生的山顶，面对荒芜人烟的草原，面对汹涌险恶的滔滔江水，他们没有一丝的胆怯，我能看到他们鉴定的眼神，我能看到他们坚定的心。

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”豪气冲天，红军们是无坚不摧的钢铁战士。红军们在那个特殊的时期，队伍中饱含着华夏民族人与人之间如同兄弟一样的情谊。耄耋之年的老红军，眼镜泛着泪花讲述着那个时期的温情。他的政委为了获取资源英勇就义，老红军一直铭记着政委的恩情，他说：“杨政委就像是我的父亲一样，我从心底里钦佩他，感谢他。”

我听到这，内心被触动，是啊，三十万人的队伍到最后只剩下三万人，若不是有像杨政委一样的不顾自己，一心为他的人存在，怕是三万人也留不下。革命正是因为有杨政委这样的人才取得了最终的胜利啊！

有人说：“如今这个时代是我们90后、00后的时代。”若是这样，我们更要不忘历史，更应该学习先辈们不怕艰难

五一假期的一个清晨，爸爸妈妈要带我去姑姑家做客。我的脑海中闪过一条蜿蜒的小山路尽头，一座座挨挨挤挤的房屋，那是一个坐落在大山脚下的小山村。

车子平稳地行驶在宽阔的马路上，我狐疑地问爸爸：“爸爸，你是不是走错路了？”爸爸没有回答，而是指着前方的一处景物对我说：“你看！”我定睛一瞧，一堵仿古矮墙上“目莲坞自然村”六个大字赫然就在眼前，这不就是姑姑她们村吗？

车子继续往前开，一棵巨大的目莲花树仿佛在迎风起舞，那满树密密麻麻的目莲花，有的花瓣全展开了，露出了玫红色的花蕊，有的花瓣半开着像个害羞的小姑娘，还有的花还是个圆鼓鼓的花骨朵，花瓣尖儿带着点淡粉色，好看极了，树杆上星星点点的长着几片嫩绿的叶子。车子越开越近，我这才发现，这树原来是一幅画！

绕过几户人家，一只棕红色的“狗”正从“窗户”里探出头来，一双狡猾而警惕的眼睛紧紧盯着来往的人们。而另一户人家的墙上，两只鸡站在木板上，似乎一拍翅膀就要跃到地面啄食。我脑子里瞬间闪过“鸡犬相闻”这个成语。

远远的，我就看见了姑姑家那棵标志性的大树。可是那大树的下面是什么？怪石嶙峋

常言道：景随心迁，而情感对于人的认知，亦是如此。感情的画笔能将我们眼中的万物渲染得绚丽纷呈，而有时，过于偏重情感却会使其如迷雾般蒙蔽我们的双眼。此时，我们需要理智的清流洗濯内心，才能淡看天边云卷云舒。

勿以感情障目，让理智与感情的天平平衡，我们才能保持清醒的认知。

不以感情障目，理智处事，分清主次，方能树立高尚人格。且不说诸葛因失街亭而挥泪斩杀马谡，也不说海瑞将失手打死家仆的儿子送上刑场，就说近代革命先烈林觉民，林觉民看到了遍地腥云，满街狼犬的时代的民不聊生，也看到了妻子的殷切神情，盈盈泪光。而他没有被情感蒙蔽，理智地走上了革命的战场，其后写下感人肺腹的《与妻书》，泪与墨齐下，林觉民清醒地透过个人情感认识到了革变的重要，心系祖国，秉承“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，树立了为人称道的高尚的人格。

不以感情障目，公正严明，任人唯贤，方能成就不凡事业，唐太宗李世民通过玄武门兵谏弑兄登基，遭到朝中政敌一致反抗，而他却未感情用事，重用兄长前臣魏征，明己得失，秉公持政，终创贞观之治。与之相比，唐玄宗李隆基沉湎美色，以情障目，重用杨玉环长兄杨国忠，昏聩误国，最终落得个安史之乱，流落蜀地之境地。面对朝政，唐太宗敢于突破感情亲疏

在我们很多人看来，继承与创新是两条平行线。它们互不相交，两则始终处于泾渭分明，相互对峙的状态。然而，在现实中，我们需要继承，更需要在继承中创新。

继承是要有的，就像我们要一代代延续我们祖辈的习俗，文化。这种继承，在一定范围内限定了我们的思维。就好比，大人习惯于竖直切苹果。而一些年幼未经受教育的孩童，偏爱于横切苹果。就如同，我们的理念中，裙子高更鞋属于女性的，若男性穿上，那便会贻笑大方。曾读过一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中讲述的是几个少年离家出走，从而来到一个全新的国都。在哪儿，男人都穿着裙子。当少年嘲笑那些当地人时，孰不知那些男人也笑话着他们。那些当地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些当地人的思维里，男人穿裙子是天经地义的事，相反若穿着裤子那便是怪物。当地人与少年所继承的文化不同，两则的习性也失之毫厘差之千里。因此，若我们摈弃继承，一味的发展，就会使文化垄断。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。

在继承中创新，是延续和发展文化的基础。一个国家若只传承，不创新，那么便是时代的退步。一个停滞不前的国家，终会在时代的潮流中被淘汰，成为一段作为反面教材的历史。

往往一些伟人的发明与发现，都是以创新，幻想为基础。著名作家，凡尔纳被世人称为&ldquo