杭州曹群

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

大家知道匹诺曹是谁吗？匹诺曹是个不诚实，不好学，不懂事的小孩子。

盖比是一个老爷爷，他做了一个会动的木偶叫匹诺曹。匹诺曹天生就不诚实，一说假话鼻子就会变长。盖比老爷爷对匹诺曹说：“你以后要做诚实的小孩，一定要好学多问，要懂事，文明讲理！”在老爷爷的教诲下，他知道了诚实的好处：会变得很听话，很讨人喜欢，变好孩子……所以，匹诺曹从此成了一个好孩子。

诚实是每个人必不可少的品德。如果有一个人上车没有买票，但说出了事实，解释了理由，司机会原谅他吗？当然会拉！这就是诚实的作用。在家里做考卷时，看了答案，还说是自己做的，自欺欺人，以后照样不会做题目。有什么好处呢？犯了第一次错误，诚实的改正，只要不错第二次，不就好了吗？如果整个社会上的人都不诚实，那会多么可怕！人与人之间不再相信对方，每个人都用怀疑的眼光看着别人……如果真是这样，我们整个社会就都会走向灭亡了。

所以说，诚实非常的重要，我们不可以去做第二个匹诺曹哦！

如果问我喜欢哪种课的话，我会选课，但是，如果问我最喜欢哪位老师，那我肯定会选体育老师曹老师。

一张正版的国字脸，一双不大不小的眼睛，一个说起话来像口吃一样，他身高一米八几。这就是我们的曹老师。

曹老师在上课的时，非常有威严，又非常有趣。只要轻轻说一声“立正”，“稍息”，全班和就会变得鸦雀无声，连一根针掉在地上都听得到。

记得有一次，上课铃打响了，我们全班都在玩老狼几点，都忘了集合的时间。因此，老师是“怒视群雄”，后来都又微笑了。老师悄悄跑近了我们的游戏范围内，我们在操场上笑着，老师也在跟着我们发出欢快的叫声。老师和我们玩到了一起！

有时候，只要一有时间，曹老师就会跟我们的班主任要课。有一节足球课，曹老师到了，班主任也到了，足球老师说：“你怎么来了？”你欠了我一节课还没还呢！“足球老师笑嘻嘻地说：“哎呀！没事啦，有什么关系吗？上课，最注重的是欢乐，不是埋头苦做能代替得了的。”

就是因为这样，所以，足球老师经常在课堂上逗我们笑，把课程上得很欢乐。

曹老师真的不怕自己会累倒吗？真是奇怪。该说老师什么好呢？

就是因为老师在课程上会逗我

相信很多人对于天才这个词是比较向往的。

23岁的曹原就是一位中国的“天才”。

少年时期的曹原想法独特，敢于钻研，经常喜欢做实验，是全校知名的小神童。

13岁的曹原，利用半年的时间读完初中，两年的时间读完高中。繁忙的学业，并没有阻挡他在科学的天空中，展翅飞翔。14岁的曹原以669的高分考入中国科技大学，在大学期间，他对知识求知若渴，进进出出各大教授的办公室，一起探讨各种科研项目。他的科研项目获得了许多的成就奖，但是才气过人的曹原不骄不躁，低调成稳，没有为当下的荣耀而迷失方向，他选择了更加辽阔的远方。

“实验失败是家常便饭，做的多了，慢慢的就有经验了”这句话是曹原经常说的。

多少个日日夜夜，他坚守在实验室，克服各种困难的条件，反反复复的实验，终于奇迹发生了，它的发现，在未来的能源行业，将为全球省下数以千亿的资金。如今数百位，世界级的学者，正在试图探索他的科研成果。而他——不过是一位来自中国的深圳，今年刚刚22岁的青少年。

成功时不迷失，失败时不气馁，年仅22岁的曹原，拥有超乎常人的良好心态。

当别人对他的设想，提出质疑时，他不灰心，不放弃，反而更加努力，更加投入，一心想用事实来证明自己。

常言道：物以类聚，人以群分。这句出自于千百年前的精辟之言，时至今日，依然适用。只是群分的我们，不在限于现实中的人群，而沦陷于“网络群”。微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网。被分为“同学群”“同事群”“朋友群”“亲人群”一员的我们，无时无刻不在享受“群”的欢乐和浇灌，也时时刻刻都在承受着“群”的挤压与干扰。群分的我们，究竟该何去何从？是继续享受还是放弃承受？

不得否认的是，群，的确有它自身的价值所在。微信上，朋友相聚在一起分享着自己每日的喜怒哀乐；空间里，有家人上传的一张张充满温情的团圆照；朋友圈中，同学同事不再“万年潜水”，而是活跃如同恐怖分子般“晒美食”“晒温暖”“晒幸福”……那些微不足道的、曾与你擦肩而过的点滴小幸福又因为“群”而与你邂逅。那一张张美食图片，一段段催人奋进的励志话语，一群群人各自的欢笑与

《战国策》上有这样一句话“物以类聚，人以群分”。自古以来，就是有“群”这个概念的。志同道合的人相聚就成为了群。正所谓“道不同，不相为谋”，被划分在一个类群里的人自然有着相近的价值观，他们会为了共同的目标奋斗，即便他们互不相识，也会有一种深深地心理认同感。于是，每一个群体都有了各自的特点以及文化。且不论这些“群”的性质，但有一点是相通的：他们都是时代发展的产物。每一个“群”都带着鲜明的时代烙印。

在春秋战国时期，有这样一群人，他们被称作：刺客。他们的人生信条就是，士为知己者死。他们不是杀人不眨眼的杀手，而是一群有着共同信仰的士人。他们有着过人的胆识和谋略，为了心中的正义，为了报答恩情，赴汤蹈火亦在所不辞。我想，这正是一种侠义精神的体现。专诸，聂政，要离，荆轲……令人不禁想起那易水河畔的送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。尽管他们大多数最后成为了悲情英雄，但他们的精神足以令后人敬仰。正是这样的一群人，坚守着自己的道德底线，用侠义行走江湖，

东汉末年，魏、蜀、吴三国鼎立，曹操想灭西蜀。

一天，曹操、大乔、孔明一同坐飞机，但飞机途中出了故障，飞机上只有两把伞。于是，大家就只能让孔明出题，之后用头脑来解决。

诸葛亮问大乔：“桥分为哪些结构？”大乔不假思索地回答：“桥梁、桥面、桥坐。”说完，便跳伞了。孔明一本正经地对曹操出题：“不上也不下（打一字）。”曹操本是信心满满，但听完题就泄气了，他抓耳挠腮，这也……太刁钻了吧！过了会儿，诸葛亮就接过伞，摇着羽扇，逃生了。曹操急得满头大汗，只好冒险跳到大海里，竟然幸运地捡回了一条命。

为此，曹操不肯善罢甘休，他总想在孔明的文采上找点茬，让诸葛亮出丑。

曹操找来孔明，让他当众写副好运的对联，不许加标点。孔明立下了军令状，奋笔疾书地写完了。并朗读出来，挂在墙上做展示。但曹操一看，便恼羞成怒，把砚台狠狠的摔在地上。：“你分明是想诅咒我！”诸葛亮陪着笑脸，慢条斯理的解释：“丞相，你理解错了，加完停顿应该这样读，‘新年好，倒霉少，不得降官职’！”曹操哑口无言，明白原委后，连大司马都暗暗称奇。

过了

我站在那扇紧闭着的朱门外，走上前轻轻叩了几下门，在那古朴的门尽开后出现于我眼前的是一张八仙桌以及太师椅，还有那个坐在太师椅上泡茶的中年人。那中年人端起茶盏，轻抿一口，并未怪我唐突，他轻抬眼皮静静地看了我一眼，用他特有的温和声音对我说：“在下曹夢阮”。

坐在离他不过一米远的地方，我有些局促不安，偷瞥了他几眼，高壮身材，青布衫，眉眼中除了沧桑外更多的是豁达，四五十岁的年纪，一头长辫确是满清时的象征。他给我倒了杯茶，我小心接过，啜了一口：“先生，我读过您的《红楼梦》，只是还有许多地方不通，望先生指点一二。”“有何不通，你说便是。”我怕他会不悦，岂料他一脸平和。

“那宁荣二府怎的衰落的如此突然？”

“你可记得秦可卿之言？‘月满则亏，水满则溢，’‘登高必跌重，’‘树倒猢狲散，’宁荣二府早在兴盛之时就已埋下了祸根，怎来‘突然’一说？”他说道“祸根”二字不由语气加重，皱了皱眉。

“那宁荣二府而后为何又开始兴盛？痴儿竟

经典名著《三国演义》中诸葛亮前往江东，为说服孙权抗曹而“舌战群儒”的故事情节，让人们津津乐道。从现代的角度看来，“舌战群儒”涉及到辩论的智慧与技巧。

如何在与别人进行一场辩论时占据优势呢？“舌战群儒”的小说故事中给出了几个关键点。首先是将对方先捧后摔，欲抑先扬。列举事实证据，暗示对方能力不行。比如，“群儒”中的张昭一上场，就先用三顾茅庐前的“自比管乐、如鱼得水”等事实将诸葛亮抬高，再列举诸葛亮跟了刘备后的种种败绩，诸葛亮你不是承认自己挺厉害的吗，为什么跟刘备后地盘反而变小了呢？如果张昭碰上的是普通人，这“先捧后摔”一招肯定让对方哑口无言。但他遇到的是诸葛亮，巧妙的是诸葛亮运用了以下几个辩论智慧点化解难题。

张昭列举的事实俱在，诸葛亮只能强调自我境界：道德不忍夺同宗之基业，战略上别有良图。人在江湖混，无非靠两点：人格与能力。中国人在传统上崇尚人格魅力，把个人的道德境界看得比能力还重要。再来，诸葛亮用更多种种有利于自己的事实，比如说自己客观条件差、照顾百姓等等，但就是在这么差的条件下取得了各种胜利。最后搬出名