柴少华吴忠

记得有一个周末，爸妈要去外地工作，把我和弟弟、妹妹送去乡下的爷爷奶奶家玩。

来到爷爷奶奶家后，我觉得没事做，于是就准备去山上找柴回来。弟弟和妹妹也跟着小伙伴去山上玩。我背着筐，拿着绳子来到了山上，我见到那里有一堆一堆的木柴。然后，我用绳子使劲地绑住柴。我终于绑好了两堆柴。我用力地抱起柴，放进筐里，柴放进筐里了，我使出了吃奶的力气都背不起。这时候，我心想：要不然先抱一堆下山去？说干就干，我抱起一堆柴，小心翼翼地走下山去。谁知道，弟弟从后面冲下来，一不小心，就把我推倒了，柴全都滚下山去了。我扶着身旁的树，慢慢地站起来了。我用仇恨的眼神看着弟弟，生气地说：“你为什么要撞我？害得我把辛辛苦苦抱来的柴全都不见了！”说完，我便流下了眼泪。“姐姐别哭了，我不是故意的。”“好了，你走吧！”“不，姐姐，柴是我不小心弄下出去的，你就让我将功补过，去跟你一起把柴捡回会来吧！”弟弟诚恳地说。“好，这一次我就原谅你，我们现在去吧！”说完，我们俩手拉着手。开心地往山下走去。

在捡柴的过程中，我和弟弟历尽了千辛万苦，终于把柴全部弄回家了。这一次捡柴虽然有点苦

双休日，我们全家一起来到爷爷奶奶家。那里对我来说最有趣的东西就是大柴灶了。

我非常兴奋，就连我的小跟班－弟弟也很激动，因为这是我们唯一可以正大光明玩火的机会了。

我先拿起弟弟给我的干稻草，用打火机把稻草点燃，小心翼翼地放进大柴灶里，再加进薄薄的木片，火就熊熊的燃起来了！之后，可以放进大一些的木柴，火就会越烧越旺，发出噼噼啪啪的声音，似乎有几个火精灵，躲在大火里玩耍呢！

想着想着，柴灶里的火渐渐熄灭了，只剩下几块黑里透红的炭，时不时会一闪一闪地冒出亮光，就像天上的小星星在向我们招手。

看着这火红火红的炭，我不由地想起白居易写的：“伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓鬓苍苍十指黑”的卖炭翁。

比起他，我们现在的生活真是比蜜还要甜呀！

今天，妈妈带我去国大百货吃饭，见到了一只非常可爱的小柴犬，听妈妈说它在网络上非常有名。

小柴犬的名字叫“大虫”，中等大小，胖嘟嘟的。全身的毛是金色和白色组成的，背上的金毛在灯光下闪闪发光，像一个威风的将军披着金色的铠甲，肚子上的毛雪白而又柔软，脸上金毛和白毛也是搭配的非常完美。一对水汪汪的大眼睛，仿佛两颗又大又黑的宝石；头顶上长着一对尖尖的耳朵，他的鼻子是圆圆的，摸上去很湿润。胖胖的屁股上一条毛茸茸的尾巴总是翘着，走起路来不停地左右摇晃。

从小到大，我一直很害怕小狗。刚看见“大虫”时，我很紧张，看着妈妈摸它，我就躲在远远的地方。后来我发现，它非常温顺，一点也不凶。于是我鼓起勇气，走到它身边，摸了摸它的背，还和他握手。可没想到的是，它居然站了起来，围着我走了一圈。结果，我就被他的狗链“绑”住了，幸好妈妈及时“解救”了我。

“大虫”实在太有趣、太可爱了，我也好想有一只小柴犬啊！

雕花古楼柴墟景，古风玩偶现真情。——题记

从没有如此感受过柴墟古情。

柴墟，也就是高港，这个屹立在长江江畔的小地方，留下过太多历史的足迹。柴墟的情愫，就在历史的熏陶中暗自滋长。

走进口岸雕花楼，柴墟古老的气息扑鼻而来。葱郁的园林，古老的木雕，一如柴墟古情，一直没变。凝望着一幅幅木雕，我的眼前仿佛浮现出木匠们曾经的一雕一琢。这是永远不变的匠心。匠心独造，造出“江左第一楼”的独特景观。仙鹤、松柏、蝙蝠、寿桃，一雕一琢间，纺织出柴墟人民的美好向往。

小雨淅淅沥沥地滑过青色的砖瓦，滴进墨色的地砖，给雕花楼的古韵又着上了浓浓的一笔。雨水顺着翠绿的胡杨叶滚滚而下，润泽着这株古木。它是柴墟历史的见证人。它见证了一个王朝由盛转衰的过程，又目睹新时代的开始，却亘古不变，只因一缕柴墟情。它稳稳地扎根于此，伫立在这片自己活了数百年的沃土上，永远守护着永恒的古情。

沿着小径走进商店，那里有几个玩偶—柴墟娃娃。清代的服饰优雅地披在她身上；她微笑着，正梳理着自己的乌黑秀发；青丝挽成的发髻簪着碧玉镶成的发簪，正可谓美若天仙，天衣无缝。望着她，我仿佛看见了柴墟女子的豁达与美丽，更看见了百年不变的柴墟古情。

木雕上的美好，体现了

思考不可少，但是，有时候当达到思考的饱和点，再多想一些，就会变成胡思乱想。这一点我觉得非常可怕，胡思乱想无异于是自我消耗，你总是消耗着能量，却忖度着根本不存在的东西。或许，这就是自己为难自己，也是不爱自己的一种表现吧！

我觉得自己便是这样喜欢内耗的人。有时会纠结一句已经说出去的话，希望自己不要犯任何一点点的错。其实一些很小的东西，就变得伤春悲秋，还表现的一点儿事情都没有。那么这样算一种不愿意面对真实的自我呢！有时我不喜欢这样的自己，甚至很讨厌。但是，老师跟我说：作为一个人首先要爱自己，接纳自己，认可自己，不要害怕犯错误。对于思考也是要适可而止，不可以胡思乱想。

这里说的爱自己，并不是吃很多好东西，用很多好东西，而是从精神上去关照自己，可以接纳心里每一个小变化，对于某些阴暗的想法也不去谴责，用心去爱护自己。

思之过多，便会有可能伤害自己。有时会变得惴惴不安，不能安心的做事情。很多美好的东西都会变成一种压力，无形之中会变得很累，这并不是最终的目的啊！

我觉得就轻轻松松的活，不要胡思乱想。可能生活会变得更加自在。

“啊！我饿了，我要吃的，吃的！”即使隔着十万八千里，我也能知道这“怒吼”的声音来自于他——一个乳臭味干的小屁孩！

别看这小娃子人没多大，在家里的地位可谓是令我望尘莫及。又大又圆的脑袋顶着一顶乌黑茂密的“锅盖头”，黑葡萄般的大眼睛贼流贼溜的，塌鼻梁，那白皙如雪的“苹果肌”任谁看了都想咬一口。粗粗的胳膊像两节硕大的莲藕，只要跑起步来，像个毛茸茸的动物在蠕动一样，滑稽极了！虽然长着一张无公害的天使之脸，但其实他的内心闹腾着呢！他要吃牛肉，你不能给他弄猪肉，他要“骑马”，你不能抱他，总之，他要风得风，要雨得雨！

记得几天前的一个晚上，我正在梦游周公，忽然一声撕心裂肺的喊叫让我从床上惊醒，紧接着家里灯火通明，伴随着那我熟悉得不能再熟悉的咆哮式的啼哭，我破门而入，“又要干什么，大晚上的不让人睡觉了？！”妈妈陪着笑脸，一脸无奈地说道：“’大少爷‘饿了，哭个不停，得给他弄点吃的！”我忍无可忍，推开卧室门，一眼就望见他穿着一件红色背心，露出白花花的胳膊

如果给你一次穿越回古代的机会，你会选择去哪儿？看完宋代孟元老的笔记体散记文，我毫不犹豫地选择了去大宋汴京。既然没有时光机，那就读一读这本宋朝的“大众点评“，足不出户体验盛世繁华。

我所阅读的这本《东京梦华录》出版于三秦出版社，由宋代孟元老创作于宋钦宗靖康二年，是研究北宋都市社会生活，经济文化的一部重要的历史文献古籍。此版附有译文，读来更好理解这本书。

孟元老在序言中写道，自己从小跟随着父亲做官的足迹，在不同的城市生活。直到徽宗崇宁二年，才来到京城。从此之后，就在天子脚下慢慢长大，在这里生活了十几年，从此便有了这本《东京梦华录》。

大到宫宇街巷，小到酒楼食店，大宋汴京的盛世繁华，都被翔实地写进了这本书内。序言后翻一页，是一张《汴京城市布局图》，上面各种商铺琳琅满目，一个挨着一个。在序言之前的一页内还含有《清明上河图》的画作，而这本《东京梦华录》也被称作是文字版的《清明上河图》，充分体现了北宋极其富庶、开放、高超的经济、文化、思想水平。这本书中含有的每一张图片上都有一些细致的圈画和详细的批注，活脱脱一本“旅游指南”。

不过最重要的还是孟元老亲笔写下的文字记述了。他仿佛生怕我们到了那里找不着路，用他细致入微的

一天，一个长方形通体粉色又小巧的早餐机来到了我家。我兴致勃勃地问妈妈早餐机的用法，妈妈告诉我，它可以煎三明治、荷包蛋、也可以做华夫饼。

三明治和荷包蛋我并不觉得稀奇，稀奇的是华夫饼。我从小到大没吃过几次，更何况自己动手做了。我上网搜了华夫饼的做法，嗬，好像也不是很难嘛！我决定今天就动手试一试。

我找出妈妈做馒头和面用的玻璃盆，略显笨拙的打了3个鸡蛋，又加入了110毫升的牛奶，180克低筋面粉，20克玉米淀粉、60克绵白糖、16克泡打粉、60毫升色拉油，所有食材都混合后，我铆足了劲儿挥动麒麟臂不停地左右搅拌，上下翻拌，累的我满脸通红，右手发酸，但是我发现却还有未被搅散的蛋黄和面粉颗粒。哎！此时我多么希望有一个电动搅拌机啊！想着美味的华夫饼在向我招手，作为吃货的我脸上现出了一抹倔强与坚定，所以人肉搅拌机又上线了。经过10来分钟的奋战，一碗来之不易的面糊终于完成了！

煎，是今天的重头戏。我打开早餐机，在格子盘里涂了一些黄油，舀了满满一勺面糊进去。我以为面糊越多越好，可我发现我错了，第一次我把面糊装的满满当当，盖上盖子等了大约五分钟打开了盖子，却发现面糊只是塌塌的趴在格子里，并没有变成香香的华夫饼。我不懂为什么，又盖上盖子煎了五分钟，盖子上方冒出了丝丝白气

我有一个同学，他家养猪，他的爸爸叫“华蛋”……

“华蛋”祖孙三辈人都养猪。所以我们叫他儿子“猪三。记得又一次，猪三在学校里招惹了一个小霸王。小霸王名叫孙硕。猪三把他惹急了，孙硕带着几个人跑到猪三家的猪圈里，拿了两个两响，一个打火机，点找了，用力甩到了猪三家的猪圈里。只听嘭的一声后。猪圈里传来了小猪的惨叫声。随后，两只刚出生没几天的瘦小小猪飞了出来。这下孙硕可吓傻了。兔子似的逃走了。猪三爸妈听到后。已经晚了。两只小猪已经一命呜呼了。几天后，孙硕的父母得知此事后，大怒。不仅让孙硕给猪三家道歉，还把两只小猪的死亡费用补上了。这才了结了此事。 经这件事之后，校园小霸王孙硕再也不欺负同学了。猪三还和往常一样，是一个平凡的养猪小孩。听猪三说，等他长大了，也要养猪，我们农村人挣个钱不容易，我要带领大家致富，褪掉贫穷的帽子。

这就是华蛋养猪记。

几张薄薄的旧照片，可以承载无数温暖的回忆；手机相册里成百上千的图画却唤不起一点点怀念。月盈则亏，杯满则倾。最多的也许往往最为浅薄，而最少的往往最丰富。

狄更斯说：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”科技迅速发展，经济迅速增长，人们的收入多了，笑容却少了；人们吃的好了，健康却成问题了；人们拥有许多高科技产品，可以跨越空间传递情感了，朋友面对面倾诉的时光却屈指可数了。得到的固然多，可失去的又何尝未少呢？是缘木求鱼还是得偿所愿，多与少的抉择不过取决于自己一心罢了。

陶渊明潇然拂袖，坦言“不为五斗米而折腰”，弃亨通官运、仕途如尘土，在山水田园中过最质朴的生活，追寻心中的安宁。他随口吟诵《归去来兮辞》，得多少隐士、逸人拊掌称叹，为后世经典。

金银珠玉，歌台舞殿，多的是人世繁华富贵，却毫无恬淡雅致的风骨。通达如这般，五柳先生挂印而去，青莲居士仗剑出京……切莫等到黄花已逝，才顿悟自己舍本逐末，好似得到许多，却穷困得一无所有。

《红楼梦》十年辛苦不寻常；《神曲》十五载著述终成；浮士德慢慢六十个春去秋来……名著之所以为名著，是汗水与时间凝练而成的艺术。在快餐