标准酒杯多少两

爸爸爱酒。

爸爸的酒杯不大，每餐爸爸必先斟上一盅，小口小口地品着，直至面红耳赤，然后他便向我畅谈历史，上至春秋战国，下至明清民国，他竟无一不晓，头头是道，他可算得我的第一任历史老师。

想当初我需要参加一次奥数竞赛，但报名费却极其昂贵，饭桌上妈妈小心翼翼地向爸爸提起了这件事，爸爸不说话，只低着头，一口一口地饮酒。良久，他重重地将酒杯往桌子上一放，转身进了里屋，过了一会儿，他又回来了，手里紧紧攥着那竞赛所需的费用。

考场里，我被面前一道道难题难住了，觉得它们好似一道道鬼影，缠着我，让我压抑得无法呼吸。蓦地，我的脑海中先出爸爸和他那不大的酒杯，它们保护着我，鬼魅们便不敢近身。于是，我含着泪，咬着牙将那些题做完。

颁奖仪式上，我只觉得拿奖杯金亮亮的光刺疼了我的眼，该家长与学生合影了。看着那高大魁梧却微微佝偻的身影，我的视线竟有些模糊。心中慨叹：岁月终究还是无法放过每个人啊！爸爸轻轻拍拍我的背，使我回过神来。

回了家，他仍一言不发，仍一口一口的饮，那就被空了又满，空了又满。他静默着什么话也没说，只是一直重复一个动作：抬起酒杯，放下酒杯。那晚他喝了很多，到最后我分明看见他眼中有晶莹的东西在闪动，看见他青丝中隐匿着些许银发。这样的一个被同事朋友称为“铁人

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

少则得，多则惑。

“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”所以自古以来，人类充分发挥他们作为有智慧的动物的本能，总将事物拿出来较之一二，计盈算亏，以满足内心的需要——拥有的较之他人为多，就自傲；不及他人，便自卑。孰不知，只有有穷的事物才能以多少划分比较，拥有的再多也终究是有限的；而人类欲望之无穷，根本无法界定多与少，甚至这种比较多少的行为也是这欲望的一种。将有穷的东西与无穷的相较，既可笑又可悲。

欲，没有多与少，只有更多。基于人类这一丑陋的天性，一种个人投资方式——福利彩票应运而生。无数的彩民前仆后继地将自己有限的工资投入到无限的购买彩票中去，只为了那近于零的大奖概率，终是一无所获，而越陷越深。有人开始只是抱着赚些小钱的心理而迈进这个门槛，一旦小有所获，便想求得更多。毕竟当所拥有的与所欲求的比较，只会显得更渺小。久而久之，越比越少，终有一天，理智会被欲望吞噬。

拿破仑在战胜反法联军后已拥有无数光环荣耀，却不满于此，妄图控制整个欧洲，最终被囚禁在小岛上孤独老去；王莽位至宰辅，一人之下万人之上，仍想篡权夺位，结果以死亡付出代价；许多银行家追求财富，制造泡沫，却小则破产

月光下，那个酒杯闪射出光亮，天色渐渐黯淡下来，我呆呆的望着那个缺了只脚的酒杯，借着月光的朦胧，我进入了那永久的回忆。

记得爷爷还在世的时候，有一只酒杯，它叫三角鼎，是紫砂做的，周边有一圈一圈的花纹雕刻着，十分精致好看。听奶奶说那是一件高级艺术品，是一件古代的盛酒的器皿，是爷爷从北京古玩店带来的，值好多钱呢！那是爷爷的宝贝，就连家人也很少真正的拿起过。

但是好景不长，一天，我悄悄的爬上楼，小心翼翼的来到了爷爷的房间，我暗暗自喜，心想：这下好了，我终于可以亲眼目睹这酒杯的真容了，我蹑手蹑脚的打开箱子，从中拿出酒杯，细细的端看着，那酒杯还真跟古鉴书的不相上下，拿着酒杯，我仿佛身处古代，忽然，我想起了电视上那些诗人们都是拿着酒杯饮酒，看美丽的风景，是“把酒问青天，诗感心中流”，因而留下了一首首妙绝的诗，要是我也学他们，说不定会成为一名盖世神童呢！于是，我在酒杯上倒满了牛奶，我用稚嫩的双手拿着它，杯中的牛奶扬扬洒洒，我的手隐隐的发抖，我预感到一种不祥的气息，只听“啪”的一声，酒杯落地了，年幼无知的我慌了，看着那分离了的酒杯和满地的牛奶，我思绪有些混乱，我慌忙的拿起碎片，把它放放回了原位，天色渐渐暗淡，吃晚饭时

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

梦里花落知多少？无人知晓！不知这些回忆的花瓣里，究竟隐藏着多少人的故事，飘过多少岁月的悲欢离合，羽化出多少光阴的沧海桑田。而“三毛”才情中那哀而不伤的主旋律是花瓣中最经久不衰的艳丽的色彩。

她强烈的悲悯和善良情怀，打动了多少冷漠的人心。她如此的坦荡，在毁灭的灰烬中成生命的乐土，大爱总是显得卑微，无私的奉献给予。她不愿去餐厅吃牛排，只因她不愿见到她和拾荒者只有一窗之隔却恍若隔世。一个多么崇高而伟大的灵魂啊。这是人与人之间真正的尊重，是直达灵魂的沟通与关心。这让识尽尘世喧嚣的我们情何以堪啊！她成熟却不乏童真。她愿做一名拾荒者，因为拾荒者眼底下的垃圾场是最妩媚的花园。她戴上那顶成人世界的帽子，因为她懂得孩子间那种最为纯真的美好。三毛没有让扰乱她那最为动人的纯真。

三毛用朴素的语言写出永恒的真理。真理是朴素的，真情是实在的，她用素洁而实在来交际我们的心灵世界。她的语言没有被凡世的喧嚣冲刷的华而不实。她的文字是一种看不见道不明虚无主义的生命情绪，文字里幽眇的意象，意象激起我们朦胧的感觉。她的话语无不隐含着生命的启迪。教会我们要拥有一颗恬静明智，宠辱不惊之心，人生如戏，但是终有闭幕之时，浮华褪去，唯有平淡是真。

一次次浮光剪影，一次次缄

最近的日子过得浑浑噩噩。每天半死不活的上班，下班，吃饭，喝水。不上qq，不上空间，不上博客，生活过得一如湖中的那汪水般平静不起波澜。

清晨的小道，鸟声如洗，有风吹过，带来了树叶的清香。送儿子到了校门口。小家伙乖巧的与我道别，搭着同学的肩蹦蹦跳跳进了学校。儿子与我头也未回，我哑然失笑。想起上学时，也与儿子一样，未曾回头看过，一直站在校门口张望的父母。

生活总是以千种万种场景出现，每种场景总是能让人恍然怀疑是前世的记忆，亦或是来生的预言。感觉真的是很玄的东西。

就这么不知不觉温温柔柔的春被夏的热情挤出了四季的舞台，只留下夏用芭蕉扇让人们的衣襟，短了又短，薄了又薄。没办法谁也不知道芭蕉扇扇出的竟是火热的风。

揽镜自照，最近的脸色是黄里透着黑，黑里透着灰，灰不溜秋，傻了吧唧的。年轻的容颜就如前尘往事早已被岁月腐蚀的面目全非，惨不忍睹了。

好在窗外的阳光此刻正浓，在阳光下，看清清的池塘，红红的鱼儿，还有翠绿的竹子，鲜艳的花儿，一个个精神抖擞，心也开始充盈着快乐。

这两晚上，又开始失眠，躺在床上，从青涩想到衰老，一件件，一桩桩，所有的过往现在用心去丈量，竟然发觉遗落于尘世的是一朵朵绚丽，清新的小花，只是此时花落了。

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质