标准靠墙蹲

今天，我在广路小学作文玩——萝卜蹲的游戏。

首先，老师请了五名同学来玩萝卜蹲，并说游戏规则：“每个同学都要取一个水果名，并在三秒之内蹲完！”

游戏开始了，我们五个同学分别是：荔枝、榴莲、桑葚、火龙果、芒果。其中，芒果就是我！首先，老师叫了荔枝，只听荔枝说：“荔枝蹲，荔枝蹲完桑葚蹲！”桑葚一听到是自己，立马就说：“桑葚蹲，桑葚蹲完榴莲蹲！”榴莲大喊大叫地说：“我是菠萝！我是菠萝！”教室所有的同学都捧腹大笑！接着，我和菠萝都互不相让，一会儿我，一会儿你，我满脸通红，气喘吁吁！突然，只见菠萝侧着头，瞟了火龙果一眼说：“菠萝蹲，菠萝蹲，菠萝蹲，菠萝蹲完火龙果蹲！”火龙果眨了眨眼，迅速地蹲下去了！最后在我开心的时候，突然桑葚叫我蹲，我没听见，呆呆地站着，同学们又笑了起来，我才发现刚才桑葚叫我蹲呢！可是，我来不及了！我垂头丧气地走下讲台！

通过这个故事，我知道了：“做游戏要认真，不要东张西望！”

这次安排班队活动的中队长偏偏不告诉我们今天班队活动的主题是什么，钓我们的“胃口”。下午，我好奇的来到学校一看，黑板上有几个大字——萝卜蹲，旁边还画了好几个彩色的大萝卜。

游戏一开始，台下就像沸腾腾的瀑布一样热闹。我们这组第一个上台做游戏，我是“粉萝卜”，冯祎睿是“紫萝卜”，彭正阳是“黄萝卜”，丁盛是“红萝卜”……这时，我心里紧张急了，我满脸通红，双手不知道该放在哪里，手心冒着汗，双脚不停的抖动，心中就像有一面小鼓，一直在“咚咚咚”的敲着。比赛从冯祎睿开始，她第一个就对我打出手，我又还了过去，“紫萝卜”突然又对丁盛发起了攻击：“紫萝卜蹲，紫萝卜蹲，紫萝卜蹲完红萝卜蹲”。红萝卜又反过来复仇：“红萝卜蹲，红萝卜蹲，红萝卜蹲完紫萝卜蹲”。丁盛以为紫萝卜不会再攻击了，可是紫萝卜称其不妨还了这一击，丁盛犹豫了一下，于是第一个被“紫萝卜”秒杀了。我想为丁盛报仇，发誓只要有

“玩游戏啦！”在我们开心的呼唤中，我们玩起了——水果蹲。

这不，只见林老师笑着说：“今天，我们玩个游戏，叫‘水果蹲’！”“啊？”丁雨舒叫道：“我没玩过！”看着她失落的样子，林老师说：“没事的，听一下规则就好了！”

林老师说：“这个游戏规则是每个人选择一个自己喜欢的水果后，围成一个圈，我先点一个人来蹲，手要向前平举，还要说‘xx蹲，xx蹲完，yy蹲'后面被点到的要代替前面一个蹲，就这样，依次循环，输的人要才艺展示。”

话音刚落，我们便七嘴八舌地还完水果名，又围城一个圈，开始了游戏。

只见林老师转过身，思考了片刻后，转过身子，用手指向刘畅，说：“葡萄蹲！”刘畅又无奈又开心，伸出双手说：“葡萄蹲，葡萄蹲，葡萄蹲完菠萝蜜蹲！”孙远帆一听，眯着小眼睛，口齿不清地说道：“菠萝蜜蹲，菠萝蜜蹲，菠萝蜜蹲完山竹（我）蹲！”我冲着他翻了翻白眼，手一颠一颠的，一点不像蹲，而是像跳似的，口里念道：&ld

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

有一天，我去练武术，练到一半，教练叫我们玩“萝卜蹲”游戏。

我们开始分号，大家采取投票的方式来决定各自的代号，最后小明代号为红萝卜，我代号为白萝卜，小刚代号为绿萝卜。

于是我们开始玩游戏，我们几个以石头剪刀布的方式来决定排列的前后，结果小明和小刚都出了布，我出了剪刀，所以我排第一，小明排第二，小刚排第三。

教练说完游戏规则后，游戏就开始了。我喊了一声：“白萝卜蹲完，红萝卜蹲。”话音刚落，小明就喊：“红萝卜蹲完，绿萝卜蹲。”小刚又喊了起来：“绿萝卜蹲完，白萝卜蹲。”结果我没反应过来，被教练发现，我只能去唱一首歌。因为游戏规则里面有规定，只要停顿了，就要唱一首歌。

唱完了之后，我心想：“小刚你给我等着，看我怎么套路你。”想到了这些之后，我又喊了起来：“白萝卜蹲完绿萝卜蹲。”果然小刚也停顿了。我想他心里一定在想：“不是应该叫小明吗？怎么叫上我了。”于是他也被教练叫上台唱歌。

我们又玩了一会儿，结果小明一次也没有被惩罚。

这件事让我明白了，凡事都要集中精力。

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖