槽钢的弯曲度标准

在眼光学系统中，把弯曲的视网膜作为像屏使人有更宽的视野。但为什么，我们时常将目光狭隘地局限在他人的错误上呢？为什么不能坦然面对自己的问题呢？在我看来，心灵有眼。

如果心中有遮掩自身错误和不足的念头，视网膜也会随之“弯曲”，为你呈现一番假象。如果用一颗平和之心去审视自己，视网膜也会以诚相待，为你洞察真相。人孰能无过，但要谦卑坦然，实事求是地面对，把浩瀚的海洋装进胸膛。如果心灵走了弯路，那么所见所感和修养也将退化。

对别人吹毛求疵，恐怕自己的毛病更多。有位老太太多年抱怨对面的太太懒惰，总是洗不干净衣服，暗地里没少指责，不料在朋友的指引下自家的窗户一直以来远不如对面太太家的清洁。多年来，她从未意识到自己的问题，面对毛病首先想到的是将其转嫁给他人，而不是客观地审视自己，最后也没尝到甜头，或许还为自己的愚拙而双颊涨红。为什么，天上的繁星数得清，自己脸上的污渍却看不见呢？别再被透红空洞了的瞳孔肆意嘲弄，别让心灵的殿堂就此荒芜。

伟大的思想家和教育家孔子，路遇两小儿辩日，无法裁决他们截然不同的观点而被两小儿耻笑。但他仍然保持谦虚谨慎，实事求是的态度，没有仅凭感觉随便作答。想必他的眼中定传递着睿智阳光的信号。看似孔子被人嘲笑，实际上他主宰着

在这五彩斑斓的尘世中你会看到许多弓弯的腰，他们有的是先天性的而有的确是后天才造成的。是什么使他们将直直的腰压弯了呢？是奋献、是爱、是永不屈服的精神。有人看到弯曲的腰会嘲笑、鄙视，而我说弯曲的腰是最美的腰。

你一出生会看到一对望着你发笑，直挺挺的美丽的夫妇，他们就是你的父母。可当你一天天的长大的时候却发现他们的腰弯了，发白了，脸粗糙了，你都没想过这是为什么吗？这是因为爱，因为他们爱你，沉重的工作他们无怨无悔；因为爱你，早起晚睡他们心甘情愿；因为爱你，风吹雨打他们无所畏惧。可这些却造成了他们的衰老、弯腰、粗糙，但他们仍旧一笑置之，无怨无悔。他们最卑微的想法就是你能好好学习，长大不要像他们一样过苦日子，可是你连这点要求都不能满足他们吗？他们把这世间最美丽、珍贵的东西——爱，了你，你就不能回报他们一下吗？就算不为别的，可你也为逐渐弯曲的腰着想一下，你可别忘了，这腰可是为了你而弯的，这手可是为了你而粗糙的。弯曲的腰，美丽的腰，它承载着世间最美丽、珍贵的东西，我爱这弯曲的腰，我将以此来奋斗，无怨无悔。

当你穿过学校的走廊时，你会看到一群夹着书本，弯着腰走得急匆匆的人，他们就是给你知识，教你做人的老师。从你第一天进入他们的班级，他们就开

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

一条弯弯曲曲的草河从我家屋后蜿蜒流过，而又绕一大圈横在我上学的路上。每天我都要踏着它那象刀臂的肩膀，走两里路，然后经过一座三条长行条并列成的“南小桥”，再走一段田间小路便来到学校。

每当天晴的日子，我和伙伴们并会一溜烟地跑回家吃饭。但遇下雨下雪的天气，就成为我们最犯愁的一件事。天不亮我们就得起床，准备早餐，说是早餐，其实，就是把米淘进锅里，兑上水，然后再馏几个馒头，米一好，这就是一餐早饭了。几里难走的路程，泥泞的田间小路一哧一滑，密密麻麻的雨点砸在单薄的小花伞上，呼呼作响，大风嘶咬着雨伞左右摇晃，有时风把雨伞我从手中拽起，抛向空中……即使带上雨具，穿上胶鞋，衣服也会被打湿，胶鞋中灌进了满满的水。好不容易来到学校，却发现上课时间早过了，老师看着迟到的我们轻轻地摇摇头，叹一口气，让我们进班，他继续讲课。等到上午放学，湿胶鞋也暖干了。

如今全国的社会主义新农村建设的号角已吹响，我们这儿也搞了村村通工程，草河依旧静静地流淌，依旧那样在我们上学的路上绕一个大圈，但是它的肩膀已经变宽了，一条宽约五米的水泥路一直伸向远方。

现在，我去几里外的中心学校上学，再也不用担心下雨或是下雪了，因为不管下雨还是下雪，上学的

记得小时候最喜欢过年，大年三十的佳肴，正月里的新衣服，还有鞭炮，压岁钱，每一样都是那么地充满诱惑。在正月里还有一项我最爱的事——做客。一身新衣服，口袋里还揣着零用钱，一大早就起床，兴冲冲地走向外婆家，姑姑家，舅舅家，无忧无虑，甭提有多高兴了。

不知怎的，今年过年我就特别提不起劲，奶奶外婆给压岁钱竟忘了说谢谢，说好正月初一去姑姑家的，没想到一直睡到十点多，穿上新衣服后，下巴和胸部一直做着亲密接触。哎，以前的那种快乐到哪里去了？

初三那天，在妈妈的一再催促下，无奈地坐上了爸爸的电瓶车，去舅舅家做客，到了舅舅家，强作笑颜地叫好了各位长辈，就坐在一个角落，拿出舅舅很喜欢的《长安乱》，胡乱地翻着。舅妈削好了一个苹果，递给我，我拿来随手就放在一边。“怎么了？大过年的不高兴？”是舅妈的声音。我抬起头，尴尬地笑笑，“没什么。”舅舅也过来了：“我的宝贝外甥，是不是读书给累着了？你妈妈给你报了几门辅导班？”一说这辅导班，我更来气了，但这么多客人面前我不敢发作，只有说了一句“妈妈望子成龙，双休日一点空余时间也没有，一放寒假就想睡觉。”舅舅笑着摇摇头走

有人说：“生气是拿别人做错的事情来惩罚自己。”如此推敲，恐怕终得出一个“人不可生气”的结论，在我看来是不同意的。

且不谈“海纳百川，有容乃大”，光看先哲孔子，曾曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”又怒曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”圣人况有愠与不愠，倘若一味要求我们莫生气，岂不是掉入了朱夫子“存天理，灭人欲”的极端思想？

再反观龙应台之言，总觉得稍微欠妥。在我看来，怒与不怒，应界限分明，如泾渭之水一般分明。怒的标准，应是宽于日常琐事，而一旦触及原则性问题，必得化身为真的猛士，坚守“自由之思想，独立之人格”。

然而，反观当下，尤忡忡于国人无“怒的标准”这一现象。被自我主义侵袭，我们的国人总是“当怒时噤若寒蝉，当宽时大动干戈”。面对社会中的不当行为，如偷盗，家长总是教育子女“不干己事不开口”，于是那个敢于怒指“皇帝的新衣”的小男孩迷失了；纵使教育也只能培养一批精致的利己主义者，林森浩永远

海浪汹涌澎湃，绕过重重岩石，穿过风沙袭击，才会碰撞出美丽的浪花；花儿忍受寒风吹瑟，烈阳暴晒，才会开出美丽鲜艳的花朵；人生因有崇山峻岭，杂草荆棘，才会更精彩！

——题记

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是伟大诗人屈原因皇帝“荃不察余之中情兮，反信谗而齊怒”而生发的感悟，屈原仕途不得意，受到士大夫的排挤，尽管他受尽艰难，走过很大弯路，但他仍然忠于皇上，发出“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”的感叹，让我们看到了他的赤胆之心。他的人生精彩了，因为他没有后悔自己所走过的路，他有自己一段辉煌的人生。

青莲居士李太白放浪豪迈，官场失意时，它没有就此消沉，正因为他在官场上走过很多弯路，才会让他厌恶官场生活，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪情壮志，才会为世人留下许多优美闲逸的优美篇章，成为一代“诗仙”，他的人生是精彩的，是辉煌的。

越王勾践大败吴王夫差，受尽凌辱，但他不忘国耻，“卧薪尝胆”为的就是有一天能够复国，“苦心人，天不负，三千越甲可吞吴”，终于实现了抱