止战之殇的全部内容是什么

1944年7月18日，诺曼底登陆刚结束不久，英俊就在诺曼底……的曼奈维尔地区，慌忙展开了“眼镜蛇行动”的前奏————清晨与此地发动“古德伍德大作战”，英军坦克正面对着曾令他们发怵的德国“虎式”坦克。

他就是被这场战争的魔爪抓去，充当了英军“胜利者”号坦克的机枪手，托克上尉担任他的指导员。这是一个历经战争消磨的男人，他的脸上布满沟壑，细看还可发现他脸上那道青青的伤痕，那是他与德军搏斗时留下的。他随“胜利者”保卫国家，驱逐敌人，视它为最亲的家人。而其他三名“胜利者”的操作员，也和上尉一样，身经百战。

只有他是新人！

上尉不满地打量着这个年轻人，说道：

“为什么会是你来？”

他只好如实回答：

“我原本是军中的医护人员，不知为什么被带到前线，这肯定是个错误。”

“军中不会有错误，小子。还有，以后要记得叫我长官。”

“是，长官。”

托克上尉只是交给了他用枪的方

家乡有一条很小的小河，但也有一条生机的河水模样，河边有青青的嫩草，河边的泥土总是软软的，一步一个脚印的，偶尔有被搁浅的鱼虾，在粼粼的阳光下挣扎。水中总有往来不易的鱼群，还有背着沉重的壳的小贝壳。水草在水中摇曳着曼妙的身姿。阳光下，整条河像洒满了星星的光。

总是有成群的孩子在河边奔跑，也有放养的老人拿着条结实的鞭子赶着贪吃的羊群。还有抓小鱼的小伙子。水中的鱼儿好像也懂得与人一起嘻嘻玩耍。这是我记忆中家乡的河的模样，也是我童年经常去的地方。

后来我因为上学的缘故远离了家乡，在城里里读书，岁月总是不停地赶路，恍惚间从小学到初中，很多年就这样飘过了。中考之后，无所事事，想起了家乡的那条河流，甚是想念，满怀期待的回到了家乡。车还在行驶，家乡的模样越来越清晰，竟然感觉家乡破败了很多，有了一种鲁迅的《故乡》里描述的看到家乡后的落寞情感。原本最后一点期待，在看到那条河后都熄灭了。

河流干涸地像奄奄一息的老人，河边的草呈现着一种病态的黄色，原本挺拔的芦苇竟像一个趴在地上乞讨的乞丐，河水依旧清澈，之前澄澈的像死一般的寂静。河水里，竟然没有了鱼虾，偶尔在河边才能看见许多晒干了的鱼虾，这条河流，再也没有了生机。

村里的人也很少了，年轻的人都听说了大城市的繁华都离开了，年迈的

翻开历史，王道士笨拙地用石灰粉刷看起来暗乎乎的壁画，用铁锤砸着着敦煌莫高窟的塑像——婀娜的体态变成了碎片，柔美的浅笑变成了泥巴……

这是余秋雨笔下的敦煌之殇，令人无比痛心。我们曾指责王道士的贪恋薄利，批判他的愚昧无知。可是，如果从毁坏文化的角度看，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面壁画的风化，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几道伤痕罢了。今天，世人对文化的践踏，相比于王道士，真正是有过之而不及。

与王道士不同，现代人毁弃文化，手段更高明，理由更堂皇。时下，有一句很经典的话，叫做“文化搭台，经济唱戏”。口头上，信誓旦旦复兴文化，实际上，是在文化遗产中寻找经济的卖点，文化已经成为了经济的附属品。

现代人不是王道士，王道士只是把艺术珍品贱价出售，现在的人靠自己的想像力，从经典文化中“淘金”，不用花重资赞助黄金时段的广告，不必在产品质量上精益求精，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，滞销的商品就会供不应求，何乐而不为？至于那些文化，与厂家何关？与唯利是图的商贾何关？于是乎，诸葛亮成了羽扇的代言人，屈原也成了一只大粽子，陶渊明因为回归田园，亲自劳作，

家是我们躲避风雨的港湾，是保存我们美好回忆的载体，那里有童年的快乐和父母的关怀。当身在家中，我们往往会忽略它的魅力，身在福中却不知它的美好。只有走出家门，前向远方的时候，你才知道，身为一名游子的殇。

感到孤单，会想到家，家里有幼小的弟弟妹妹，在一起会吵吵闹闹，离别了却万分想念。感到无助，会想到家，家里有年迈的父母，时常对着你唠唠叨叨，但每一句话却蕴藏着她们深深的爱。感到受伤，会想到家，那一群血脉相连的家人，在关键时刻永不会抛弃你，他们会给你肩膀，让你依靠，她们会擦干你的泪水，让你不在迷茫。家，深藏每一份真挚的爱。

游子们，无论过得好与不好，学生们，无论成绩优不优秀，都要记得回家看看。那里有一群和你生活好几载的亲人，正在翘首以盼，等待你们回来。吃一顿团圆饭，唠一场家常话，便是他们最美好的期待。

回家吧，回家吧，爱你的人在家中早已做好晚饭，无论怎样，回一趟家，吃一顿饭，告诉亲人们，一切安好。世上还有什么事比这更美好吗？

你若安好，便是晴天。家之恋，在我心间！

余家事肉莲一株（又名白牡丹），已近百日，植于盆中，置于阳台上。

盛夏，肉莲初至余家，弱而幼，未尝加问。于牖外蒙风吹雨落，夏震电，不曾破；温骤升，酷夏难当，人不可耐，况乎肉莲？然吸天地之华，生长及旺。至夏末，园内“丰草绿缛而争茂，佳木丛生而可悦。”以增一倍有奇。

继而秋至，余尝闻窗乱声，细闻之，初淅沥以萧飒，继奔腾而砰湃，如风雨，似波涛，余大惊，后悟，此秋风至也。风过处，草色变，木叶脱，余恐肉莲不支。待风止，观之，见其收缩茎叶，簌簌颤之，仍与秋争，余赞其韧也。

国庆至，余举家游焉，五日不曾灌溉，至于家中，忽忆肉莲，以为死亦。冲至阳台，观之，令余大喜，此莲亦长无水之日，愈加爱。

近日温降，余以其搬至内，盖以无风，故暖；频浇水，故不干。次日，此莲外叶黄枯，无精打采，急阅书，不获，仍以此待之。及三日，肉莲遂尽其寿，卒。余涕泗横流，告之余母，母大惊，问其前后，叱曰：“何处之于温室？何频浇之？”望其根，皆腐，竟为涝死。

怜肉莲，居家不百日，经酷夏、历凉秋，生长茂盛。乃以处温室而卒。吾母曰：“溺爱者，伤害也。”。

近日来，国人走出国门，失礼于人前的消息时有听闻，引起了个人乃至社会的反思浪潮。我不禁要问；“中国素称礼仪之邦，何以今时今日丑态百出，于人为可讥呢？”我想，归根结底还是素质问题。殊不知，你是什么，中国便是什么，你所站立的地方，便是你的中国。

你若随心所欲，肆无忌惮，中国便与你一同蒙羞于人前。随着改革开放的春风，中国的国门大开，经济迅猛发展，人们的钱包鼓起来了，但人们的素质却没有像钱包一样涨起来。我们很随性，我们视一米黄线不存在，我们随意插队，我们习惯于将垃圾随手扔掉，我们……然后，我们走出了国门，自以为走向了世界，成为了人上人。于是，在金字塔刻字的丁姓小朋友出现了，薰衣草田打斗的不雅状况出现了，这种种不文明的举动，将人们最为真实的素质，直面地暴露于世人面前。要知道，你现在做的，代表着中国。你是什么，中国便是什么。

国人于外，中国的形象也就展现于外。在一系列不文明、低素质现象背后，人们可谓痛心疾首，矛头纷纷直指那些有辱国体的人，指责他们不雅的行径。可是，这些，仅仅是他们自身的过错么？我想，人之不文明，除自身因素外，社会大环境的急躁不安，拜金主义的甚嚣尘上也是原因之一。对金钱的追求，于人而言是无可厚非

酒后驾车致人死亡本就放下大错。却还要一错再错，试图逃脱法律的制裁。需知大丈夫有所为而有所不为。我们在面对这件事感到震惊之余，也不由得思索这样的社会智商究竟该如何避免。

个人要承担责任，不能一错再错，守底线，勇承担。还一片公正新天地。一个人犯错并不可怕，可怕的是没有承认犯错的勇气。伤人性命，违反法律，就算你腰缠万贯，却试图想逃脱法律的制裁，也未必比那些一贫如洗却勇于承担的人要高贵。查尔斯王子说，一个人有一件事不得不做，那就是自己负责的事。或许是内心的怯懦，让肇事者选择了这样做。但逃脱了一时又逃得了一世吗？从此之后，整日心惊胆跳，午夜梦回时，回想起来难道不会愧对自己的良心吗？如果多一份承担，或许小悦悦就不会因错过急救时间而灭亡。或许更多更多的人会因此而捡回了性命，承担比后悔内疚更有力量。

朋友要明智助友，不能推波助澜，禁滥权，善劝慰，还一片公正新天。孔子有言良友三益，恶友三损一个好的朋友，让我们悬崖勒马，回头是岸，而损友却让我们在沼泽中越陷越深，或许在肇事者的朋友看来，这么做是顾全了所谓的兄弟义气，然而却是这看似是雪中送炭火让肇事者多了承担些罪责，情急之下，方显正义与否。有女大学生因父亲开车通话而向警察举报，又有老父亲，无奈揭露儿子偷窃罪行，真正的关

幸福是什么？有人说幸福就是上下学回家有热腾腾的饭菜，有人说幸福就是下班回家那盏昏黄的灯光，有人说幸福就是你在乎的人在你的身边……可是幸福到底是什么呢？我不知道，我无数次的翻阅书籍、观看电影，可是每当我以为那就是幸福的时候，时间又将一切给打破了，后来我明白了，幸福不过就是简单。

幸福就是简单，简单的生，简单的活。每一天我们都在为着所谓的目标而奋斗，殊不知这所谓的目标不过是生活强加给我们的枷锁，我们在这困顿的社会上奔波着，忙碌着，为着一个个未知的未来，我们可谓是“抛头颅，洒热血”，放弃了一切可以享受安逸的时刻，有人说：“我们最大的无知就是在本该享受安逸的时候选择了忙碌”，后来有人又说：“我们最大的无知就是在本该忙碌的时候选择了安逸”，在我看来二者根本就没有绝对的对与错，人不过是选择了自己的生活，每个人都没有权利指责，后来我明白了选择就是一种幸福，每个懂得选择的人都是幸福的，因为在你选择的时候你就给你自己的生活进行了圈定，对生活的圈定就是一种幸福。我们每天都汲汲追求着一些不属于我们自己的东西，然后在这种追求中迷失了自己，一个个都成了时间的困兽，一个个都

有人问：家是什么？

我说，“家是温暖的港湾，人生的避风港”。

每当在我失意时，父亲总会走过来，给我亲切的关怀。我在书桌旁写作业，爸爸见女儿愁眉不展，就会走到书桌旁，点拨我手头的题。学习的问题，像爸爸探讨，生活的烦恼，想妈妈谈谈。

有一次晚饭，我和爸爸妈妈哥哥姐姐在一起包饺子。见妈妈压片的手法熟络力道，我也就跃跃欲试。洗干净手，妈妈把我叫道案边，手把手教我如何操作。“一只手压住面片，另一只手握住擀面棒，右手不断擀面片，左手不断转面皮。”就这样，我的饺子皮越来越出色，受到妈妈的夸奖。但妈妈的批评总比赞扬多，总希望我能虚心向学，不耻下问。

夜晚，我和爸爸在西屋房间里学习，妈妈在东屋学习“法律讲堂”和“今日说法”，爸爸在津津有味地听书，思考问题。我则乖乖的在书桌前写作业。记得有一次作业写到了凌晨三点半，急得我哭了，爸爸生气的批评我不好好利用时间，督促我把作业写完。妈妈热爱从电视里汲取知识，晚饭后便会收看法制频道，有时候我们一家三口聚完餐会一同收看“法律师讲堂”，探讨一些问题，爸爸这是会逗趣儿的说，“怎摸样，妞妞，不好好学习将来受

彭几见范仲淹奇特俊貌，心向往之；见狄仁杰的美髯风貌，又极力推崇。并沉迷于伟人有伟貌，伟貌成伟人的理论中。

可是，相貌与成功有什么必然的联系吗？况且终日模仿伟人的相貌真的能成功吗？

答案不言而喻。法国作家巴尔扎克曾经说过：不要以貌取人，不要以貌欺人。确实，伟人都有别样的外貌，也许是成功让他们的个性得以展现，为他们的容颜增光添彩。但人的外貌就好比是礼品的外包装，外包装不能决定礼品的好坏，只有礼品的质量才会让外包装更美观。

但是，说外貌与成功存在因果关系实属笑谈。模仿名人外貌挥去的是时间与精力，得来的只是他人的蔑视，没有勤奋的积淀，奇特的外表只是一个可笑的心理安慰。

俄国诗人马雅可夫斯基说过：一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格。所以说，引导我们走向成功的不是我们的外貌，而是我们向前拼搏的斗志和我们的能力。

再者说，每一个人都有属于自己的专属容貌，每个人都有自己的生命，尽力去模仿名人的外貌以求成功是对自己的侮辱。人应该活在自己的世界里，为自己的一生负责，为自己的人生增光添彩。模仿名人的外貌求来的成功只是别人的成功，只是名人的影子。举个例子，靠唱邓丽君的歌出名的人只是认为是后继者，模仿苹果手机的只被认作盗版。正是如此，我们才更应该通过自己的努力让自己出名，