比不绣钢韧性更好的钢材

“琴棋书画，样样精通”。这是用来形容女孩子多才多艺的，而同样身为女孩子的我却从未接触过针线活，更不用说多才多艺了。为了让我可以做出漂亮的手工，我准备从绣钻石绣开始学起。

钻石绣和十字绣差不多，绣起来没有十字绣那么麻烦，相对来说简单一点。它里面有几包五颜六色的小钻石，一块粘粘的胶，一个形状似笔杆的东西，一个小镊子。还有一张大图画，上面有奇形怪状的符号，旁边是说明哪符号对哪种颜色的小钻石，然后把小钻石对应的站上去，最后组成一幅形状各异的图画。

我是在举行精彩周五活动时帮同学陈静绣的。她的图画背景是两个鲜红的大草莓。我想如果绣完的话一定会很漂亮，鲜艳欲滴，银光闪闪的，让人一看就垂涎欲滴。

只见陈静把胶弄下了一小块，塞在那个似笔杆的东西的口上，这样就可以粘住钻石了。她把小镊子递给我，我们就开工了。

本以为钻石绣十分的简单，可真正的做起来并不容易。我刚要夹住一个红色的小钻石，没想到它却调皮地蹦到一边去了，我马上追过去捉住它，可它又跳到了另一边，好像在和我捉迷藏。“我还不信抓不住你了呢？”我边说边小心翼翼的把镊子伸向它，一下子就被我捉住了，嘿嘿，投降了吧，我得意地把它粘到相对应的位置。这时我又满怀信心的向另一颗绿色

说到输赢，全天下应该没有一个人愿意输。因为想赢，所以勾践卧薪尝胆，最终成就霸业；因为想赢，所以秦王勇扫六国，最终一统天下；因为想赢，所以毛主席万里长征，最终建立了新中国。当然，也有人因为想赢而断送自己一生的，比如，袁世凯、蒋介石、希特勒等。但，无论结果如何，所有的人都是因为想赢。可是，也有人在面对你的时候，输对于他们来说可能比赢更高兴，他们就是你至亲至爱的家人。

在我心中，爷爷奶奶都是很好强的人。爷爷是新中国的第一批高中生，在当时也算是有文化的知识分子。而奶奶呢，虽然文化不多，但一直都很能干，而且性格也比较刚强。平时，二老在家中，也常为一些小事而争论，谁都不服输，甚至还有一气好几天的时候。

今年寒假，父亲接二老到从化来过年，家中好不热闹。年夜晚上，爷爷奶奶和妈妈教我打扑克牌，娱乐娱乐。这一娱乐就怪了，平时挺好强的二老，被我和妈妈打输了，并且输得“惨不忍睹”，可没想到他们不但不生气，还高兴得直夸我。若是平时换了别人和他们打牌，输成这样，估计早就吹胡子瞪眼的气得不行了。

后来睡觉时，我躺在床上细细想来才明白，这不是“怪了”，而是一种真情的表露。世上没有人愿意输，但是当对手是自己的子孙后代的时候，自己的失败

一向，中华民族都是最有韧性的民族。同样，中国的文明历经风雨，百折不挠，是最有韧性的文明。

这是不言而喻的，从胡亥、赵高到赵构、赵桓，从北宋的“自杀”到晚晴的腐败……。漫漫历史长河，中华文明遭到了一次次威胁，但它仍绵延至今。为什么？因为它拥有韧性——从不衰竭的韧性。

就拿1860年的火烧圆明园来说吧。当时八国联军侵略中国，在中原大地上肆意践踏。他们烧杀掠毁，把圆明园摧残得只剩几根柱子，在那里尴尬着、扭曲着，似乎是侵略者故意这样捉襟见肘，好让世世代代的中国人都感到耻辱。清政府虽然无能，但是中华民族的品格与中华文明却是有韧性的。当时的北平人民，实质上是温和的。不，可不要理解错了！他们并不是胆小，他们只是百炼钢化为绕指柔，知道硬碰硬不行，就以静制动。我个人认为，这是一种智慧，是中华民族的韧性。

关于“文明的韧性”，大家心里应该有了分说，但是我还是想谈谈自己的看法。“文明”这个词是指有史以来的沉淀和传承；“中华文明”历经上下五千年，早已积淀深厚。中国人有韧性、识时务；中国人流传的文明也韧性十足。中华文明被掠夺过、

我的家乡是开封，开封汴绣闻名于世界，具有很高的观赏价值。如《五牛图》、《群鹤图》、《兰花图》还有《小猫图》。若是挂上这些绣图，使得原本漂亮的新房子愈发显得精致而有情趣了。

仔细观看这些默不作声的绣品，有种似曾相识的感觉。也许是从小在身边看到这些，对它们太过于熟悉，当我静下心来认真品味它们的时候，竟获得了从未有过的惊喜。绣品上的每一笔都很细腻、圆润。无论是高雅素淡、独放幽香的兰花，还是活泼顽皮、精灵一般的小猫，都栩栩如生，就连平时里一向沉默的几头老牛，也变得可爱灵巧起来。我知道，这都要归功于绣工们灵巧的双手、善于观察的慧眼以及精湛的创作技术，他们该是多么的勤奋啊！

我又细细揣摩《群鹤图》，它大约有半米高，青色的透明丝织物结实地固定在铜色的木质支架上，古色古香。画面的主体部分十几只姿态各异的仙鹤，有的引吭高歌，气质脱俗，黑白色调的装束犹如歌剧演员；有的俯下头用细长的嘴巴梳理洁白的羽毛，水中的倒影清晰可见；有的展翅欲飞，似要冲向高空；有的悠然自得地品尝这林间野果的美味。岸上那两只相依相偎的仙鹤仿佛在说着什么悄悄话，亲密无间。幸福和谐！

这就是我的家乡汴绣的魅力，感受着他们诱人的美，我为自己的家乡汴绣而骄傲，更为汴绣闻名世界儿自豪！

有的人喜欢胆小的蜗牛，有的人喜欢毛茸茸的小狗，还有的人喜欢乖巧的小猫，但我喜欢的小动物是小乌龟——钢背。

钢背长得可爱极了，它浑身翡翠似的绿色，远看就像一块碧绿的石头。走近看，钢背的头尖尖的，有一抹红色在它的头顶，像戴着一条鲜红的小小头巾。一双黑溜溜的小眼睛看着我，好像在说：“主人，快来保护我，我害怕。”钢背的身体被包在坚硬的壳里，它的壳远看圆圆的，近看其实表面凹凸不平，由几个大小不一的、如同宝石形状的六边形相间红绿线条组成的椭圆形。钢背的前脚有三个爪子，短短的，红绿相间，每个小爪子之间还有一块碧绿的蹼。钢背的后腿白绿相间，同样每个小爪子之间也有一块碧绿的蹼，钢背的尾巴又粗又短，一有动静小尾巴就缩回壳里去。

钢背不仅长得可爱，它吃起东西来也很可爱。我把几颗小小的饲料一放在鱼缸里，钢背就慢悠悠地爬过去，用它的“芝麻小嘴”一点一点地吃着。过了半个小时，它才慢慢吃完。

我和钢背是一对好朋友。有一次，我把小粒的饲料一会儿放在这边，一会会放在那边。钢背总是来回慢慢悠悠地爬来爬去。瞧！它一步步，摇摇晃晃，目不转睛地盯着那颗小饲料。它有时一不小心爬到鱼缸壁上，摔了个四脚朝天，头、脚、尾巴一起

中华文明是世界四大古文明之一，也是唯一一个延绵至今的文明。五千年来中华民族经历了万千磨难，几近断脉，是什么力量支撑着我们不但没有灭绝，反而越古老越焕发出新的生机了呢？

那是我们民族的韧性，换言之，是我们古老文明的韧性使然！

从我们中国人的思想上来看，我们祖先向来讲究“达则兼济天下，穷则独善其身。”生逢治世，他们会积极执政，惠济苍生。一旦生逢乱世或者遭遇不幸，他们往往是“国无道则卷而怀之”，等待时机的到来。苏东坡一生不是被贬，就是在被贬的路上，然而他既能在位勇退徐州大水，为民谋福，离职后也能盖两间雪堂，“倚杖听江声”“小舟从此逝，江海度余生。”范仲淹能“处庙堂之高则忧其君，居江湖之远则忧其民”。辛弃疾一生志在抗金，却被南宋政府雪藏二十年，但他既能闯金营活捉叛徒，更能在瓢泉稼轩内吟诗作词，等待机会，盼着将来能够“沙场秋点兵。”

从我们的文学艺术上来看，我们的文学从诗经到楚辞，从唐诗到元曲，包括四书五经，“柔韧”的光辉无处不在。

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中

中华大地——这一片孕育出了无数儿女英雄的地方，在漫漫的历史长河中，从未消失过。它曾面对过挑战、让整个文明可能毁于一旦的战争也不止一次发生，然而它一直矗立在东亚的这片土地上。最大的根由，便是文明的韧性。

疆域有过变化，中华精神有过变化，然而初心总是一样的——为了更好的中国。正是持这个态度，古圣先贤们在一次次磨难中坚守本心、锤炼自己，于意志的海洋中艰难的探索，甚至产生了自我怀疑，但是他们究竟明白了自己的来途与去处，并在一次次颠簸往复中愈加确立了信念、奋力为那个生养他们的土地做出自己的贡献。无论个人的努力是否得到回报，他们已不再平凡，死后的他们会化作星辰、悬挂在这片大地上方的星空、凝望着曾经的自己，凝望着同样满怀雄心壮志的少年们；而百年前的共产党，便是其中最闪耀的几颗星。他们即使死了，也注视着我们的行动，在冥冥中护佑着这个国家进步途中的一路顺风。

而这些英雄多了，国家的脊梁就立起来了；国家的脊梁立起来了，文明就不会断绝了。这是文明中韧性的来源之一——英雄个人的韧性。

但不可忽略的是，中华民族的伟大复兴，首先建立在源远流长的华夏文化上；而华夏文化的源远流长，必然来自于人民群众的集体精神

人类的思维意识是由大脑所映射出来的，它富含着人们在世界的思想进程中所汲取的营养。它是人类鲜红温热血液中流淌出的精神产物，也是人们生命活动中孕育出的智慧积淀。历史刻画着人类的进步，描摹着他们的铁骨与软弱，正是他们对待生命不同的韧性，造就了世界的灵性与精彩。而当人类开始抉择以精确、功利的计算机化思维构建社会时，社会已呈现出了相对退化的趋势。

计算机化的思维是如何产生的？原始人类通过战争、狩猎来争夺土地、食物。随着思想的进化与社会的发展，人类开始采用集权统治来巩固地位，历代朝臣运用进谏的方式来执行自主权力。他们或昏庸、或圣明、或残暴、或仁慈，或见风使舵狗仗人势，或忧国忧民敢于进言。而到了法治社会，人类开始学会民主、学会理智，社会趋于和平，科技不断进步，造成了信息加速时代的形成，开启了人工智能时代。

在这样的时代，人类开始与人工智能较起真来，他们渴望效率，追求完美。所以，计算机化思维成为了社会的必然产物，生命的韧性被牵拉到了最紧实的程度，以达到人生进度的平衡与绝对。

人类的思维变得精准起来。在不断探索真理的同时，大脑已禁止他们去从容地回归自然、拾取本心。藏族的朝拜神圣而又令人尊敬，苗疆的巫蛊诡谲而又奇异莫测，女娲补天的传说让人们感激神的恩赐，盘古开天辟地的

在人类历史的长河里，各种文明就如同溪流倒映的月光一样时而灿烂时而暗淡，但它的源头就在人类脱离动物的蛮荒、具备社会属性开始的那一天。要寻找文明的韧性，就如同我们在谈论一把利剑，需要握住它的剑柄，插入坚石中，再回过头来敲打剑身，听听是否有龙吟之声。

国人在寻找文明的源头的时候，早已不满足商殷的起点，从周口店跳到蓝田，从蓝田跳到了元谋；欧洲人也不满足于希腊的神庙和罗马的斗兽场，从日耳曼、安格鲁萨克逊跳到尼安德特。殊不知，圣母玛利亚、阿拉和玉皇大帝给你们开了个不大不小的玩笑，原来大家文明的 源头都在那个东非的小村落里，那位露西的子孙后代们，沿着海岸线，磕着海蛎子走到世界各地建立了不同的文明。因此，全世界的文明本就同根同源，相互包容而多样，固其大而存其异，或许这样的文明才是正真具有韧性的文明。

历史长河中有一些文明，反其道而行之，固其小而谋其大，很快失去它的韧性。铁木真帅数万草原铁骑掠欧亚大地，其子孙落得折鞭钓鱼台，落荒漠北，直至今日潦倒于中亚，其萨满文明何以谋大？希特勒驱钢铁洪流碾压欧洲，围困莫斯科，数年后落得狼穴自毙，一墙隔国东西，其法西斯文明何以某大？还有凯撒、李元昊、丰臣秀吉，还有滑铁卢、中途岛和北纬38度。太多文明已经尝到逆流而行的恶果，路人皆知

滥觞于黄河的中华文明起初并不夺目。当与它冥冥中遥相呼应的古代文明相继湮灭，空中花园已为绝迹，它却在九州大地上安静流淌，孕育生命。大河文明中，唯它深谙水的精魂，凭着那股子韧性，浩荡而行五千年。

中华文明柔软其表，坚韧其里。它少了一份“宁为玉碎，不为瓦全”的悲壮，少了一份绝对纯粹，却多了一份包容与融合，从此，便拥有了不喧哗而自有声的从容。万物皆可为我所用，而万物也皆为我。狂风、大雪，也可化作清风、甘霖，成为文明独特的一部分。但无论再怎么改变，它就像每条河流都在以不同的方式汇入大海那样，让多元在统一的构建里生长，让多元凝聚成统一的力量。

古代文人，是中华文明的韧性旷远的投影，在他们生活的时代里。他们总能在儒的理想受挫时寻找另一片精神净土。或是从南怀瑾先生所说的药店一样的道家，百货店一样的佛家中找寻，或是流连在隐士的东皋。陶渊明官场沉浮三十年，却终能抽身而去保全己志，循身山野，另辟蹊径，而不被官场的黑暗与腐败同化。正如王勃言曰：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”古代文人没有穷途，只有“柳暗花明又一村”，只有“此心安处是吾乡”。通向实现生命个体价值的路在混乱的年代常是