水滴角测试方法及判定标准

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

一场瓢泼大雨忽然降临人间，把白云妈妈的两个孩子送到了凡间。

两个小水滴飘啊飘，落到了屋檐下。大水滴一向不喜欢小水滴。于是，他气鼓鼓地喊：“喂，小水滴，既然我们落在一个地方，我们来比试比试吧！”小水滴点点头，答应了。

大水滴得意地说：“我们比谁能先把石头滴穿，怎样？”小水滴想了想说：”好啊，不过时间不限。”大水滴一听，笑道：“哈哈，就你那弱不禁风的小身板，就算给你几十年，你也未必能滴穿。”小水滴不服气：“不要小瞧人，鹿死谁手还不知道呢！”“那你就赢一个给我看看啊！”小水滴漫不经心地应和道。

比赛开始了，他们都卯足了劲，一刻不停歇。就这样，一天过去了，一年过去了。大水滴看看已被自己快要滴出一个小坑的石头，又看看小水滴毫无变化的石头，不禁骄傲起来：还是我的力气大一些啊！我马上胜券在握了。小水滴看看石头，并不灰心，仍然努力。又过了几天，大水滴开始偷懒了。他一会儿看看风景，一会儿自娱自乐地玩耍，一会儿又挖苦小水滴白费时间。小水滴仍不虚度光阴，而大水滴早已不把比赛放在心上。

一年又一年过去了，小水滴的一声叫喊吵醒了正在睡

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

人生在世，肯定会遇到许多大大小小的麻烦事。那么，你是任凭心中所想不考虑事后后果鲁莽办事？还是冷静下来想出一个好的解决办法呢？

其实，做事应该讲方法，不能鲁莽。

理想做事会让大事化小，小事化了。战国时期，战将廉颇总是不服文将蔺相如，觉得他是一介文弱书生不应和自己平起平坐。于是，总想找个机会挑起事端。恰巧，那天他们两个的马车在街上相遇，廉颇就想，机会来了。于是廉颇故意不让，看蔺相如怎么办。谁知蔺相如与廉颇打个招呼后就让道离开，这让两破大跌眼镜。最终，廉颇到蔺相如府上请罪，两人关系渐好，最后成生死之交。试想，如果当时蔺相如坚决不退让，那他们肯定胡大动干戈，视对方如水火，他们的国家也会因为这两位大将的的事而难以安定。由此可见，理性做事会避免大动干戈，也许还会出现自己意想不到的事情。

鲁莽做事会使事情扩大到一发不可收拾的地步。大家肯定听说过烽火戏诸侯的故事吧！当时周王为博妃子一笑，不靠虑事情的后果，就点燃了烽火。当时各地的诸侯都带领军队心急火燎的赶来，却未见到所谓的敌军压境，而是周王与妃子的嬉笑。这使诸侯们非常生气，感觉被别人当猴子戏弄了一番。不久后，敌军压境，可当周王点燃了烽火之后，却没有一个人赶来，最终周朝灭亡。所以，不要等到事情到了一发不可收拾的地步而

从人类发明了“个性”与“标准”这两个词开始，它们就有了相互矛盾又要相互妥协的特性。个性与标准都很重要，甚至说缺一不可。但只有敢于在标准中彰显个性的人才有魅力。

在培养大型活动礼仪人员及空乘人员时常常要进行微笑练习，其基本方法是咬筷子，其标准是露出上排的8颗牙齿。对微笑进行标准化的要求，微笑会显得优雅、得体，很好看，这是职业要求。但如果在日常生活中也对微笑进行标准化的要求，难免会显得太过呆板，失去个性。所以人要有标准，但更要有个性，个性很重要。

记得在什刹海体校学习打乒乓球时，教练对我们的动作进行了统一的标准化要求：球拍从腰前向斜上方挥动，恰好到球拍与鼻梁对齐为止。挥拍时，大小臂之间保持90—135度……按照这些规定打球时间久了，动作和技巧也越发熟练了。打球的姿势看起来很协调，有美感。但是乒乓球不是观赏性的运动项目，它是充满着竞技性、技巧性的比赛。如果人与人的动作和比赛特点都完全相同，很难分出差别。这个时候个性就很重要了。在乒乓球上，我具有许多别人所不具备的优势：我是左手打球，而且球速很快。这些特长都会让对手很头痛，很难适应，使人更容易在比赛中取胜。所以在业余时

曾经听到过这样一个问题：“如何用六根火柴拼成三个三角形？”结果很多人都失败了，其实问题的答案很简单：搭成一个三角锥就行了。这仅仅需要一个好方法，所以说方法很重要。

方法很重要。学习需要方法，我们在学习生活中，每个人都有自己的方法，为何有的人可以在很少的时间里学会很多的东西，而有的人在挑灯夜战后仍然在考场上铩羽而归呢？这说明方法不对。我们要根据自身条件，采用适合自己的方法，在学习上一点能步步高升，芝麻开花——节节高。

方法很重要。读书也需要方法，我们有时需要略读，有时需要详读，有时则需要跳读，方法总是很灵活的，它并不是一成不变的，在读书的过程中，我们掌握好方法，会使我们收获更多，也会节省时间，提高效率。

方法很重要。体育训练更需要方法，如果你爱上体育，你应该知道，奥运会和各种世界赛事上，破纪录是再平常不过的了，这是为什么？一方面是由于高科技，而另一方面则是运用了先进的训练方法，这可以提高运动员们的成绩，帮助他们在赛场上斩金夺银！

方法很重要。任何事情都需要它，方法意味着思维上的突破和创新，方法能够启发思维开拓视野，最大限度地挖掘我们的潜能，但方法不是照抄照搬的，按图索骥未必一定能行，要记住“欲

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

“滴答，滴答”水滴从蔚蓝的天空中滴下，请你滴到我的手心中。水滴，让我握住你的手好吗？你看着我，想与你诉说。你在诉说着什么？我会认真地倾听着。诉说，诉说我一直以来特别憧憬的梦想。

那天，我在心中种下了一颗种子。培上了冲满希望的土壤，再浇上虔诚的念想。然后，一个美丽的梦想随着我的等待长了出来。

清晨，随着一阵凉爽的风，我们朝着我的梦想——自由的飞翔。

这个地方，是另外一个世界。这里是世外桃源，清晨的木屋、茂密的树林、碧绿的叶子……

一条清澈的小溪种着一片片荷叶，种着一朵朵荷花。鱼儿在里面畅游着，与你嬉戏着，打闹着。我们的笑声，好像如银铃一般，传遍着整个山涧。你如果想继续翱翔。咱们去那树林中嬉戏，玩乐。

来到茂密的树林，已经深夏了，烈日炎炎。炎热的太阳渐渐地把你变成了一股水蒸气，慢慢的离开了我，向蔚蓝的天空中飘去。

我在原地等待着，等待着你。当收到你的来信时，已经是秋天了。一片秋叶渐渐飘落下来，当时，我从心中感受到这是它给我的信。突然，一阵微风吹来，我听到了一句话：冬天，我会再次回来的。这时，我的心情非常愉快。

冬天，下了一场雪，一片雪花飘落到我温暖的手心中，融化了。还是那滴水滴，果然，

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld