渔父注解

语文就像是高楼大厦的基石。在求学的摩天大楼里，没有它，便没有对政治、历史的诠释，没有它，便没有对数学、生化的理解。在我们的生活中，语文更是无处不在，无时不有，语文对我们而言是不可缺少的。

语文，她是位知识渊博的良师，带领我们欣赏到诗词歌赋的优美。陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，让我们懂得了淡泊名利悠闲自得的生活情趣，更被那份“宁静致远”的人格所影响。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，曹操的雄心壮志更激励着我们勇往直前。而当我们面对粗俗的世人，他又是位温文尔雅的儒士，循循善诱将我们领入知识的殿堂，用他特有的绅士风格将我们教化得知书达礼，光彩照人。

语文，又是位性情孤傲的学士，你想用一时的殷勤讨得他的欢心？你想用敷衍的态度骗得他的青睐？告诉你，那将会徒劳无功，他所赏识结交的可都是有教养、有恒心的学子。只有你持之以恒地真心去探索，慢慢体会，才能真正领略他的精神魅力。

语文，我们的精神食粮之源，它似水，讲求细水长流；它似炒菜搁盐，讲求恰如其分；它又似平日进餐，定时定量，万不能可吃可不吃的空着肚子，更不能暴饮暴食，撑坏了肚子不消化。学习语文，好比我们炖鸡汤，讲究火候，

“何故深思高举，自令放为？”这是渔父的一段话。

沧浪水下，隐隐绰绰，我看到了渔父的智慧。屈原，一个改变自己的人，希望改变世界。他的《楚辞》，娓娓读来，饱含一片赤诚之心。但后来受小人的谗言陷害，处境困窘。他发现改变不了世界，便最终选择了不被世界改变。而渔父隐然于世，深知不能改变世界，但他并没有无奈地选择去改变自己。

然而他却选择了“无我”超然之境。他不被世俗蒙蔽，我相信他的脱俗淡然是一种心的沉淀，是驱走阴霾的微光。

光芒虽微，倘若星星点点，成千上万，那必定会迎来光明。是啊，“渔父”会在时代条件下挺身而出，向光明前行。无形无声中，世界便会与他在心田里相融。

一花一世界，一树一菩提。水滴曾在我眼里折射出世界，色彩纷呈，却微小到于指尖滚动。

世界就是这般微小，如同微粒。换而言之，人可以掌握世界，而人终究融于世界。古人夙来讲的“天人合一”，不正是如此吗？

“无我”是一种姿态。

“渔父”无我于无形中彰显生命的厚爱。“无我”，并不是字面意思上的没有。就像海上的帆随时会逐流而去，但你能说它消失了吗？并不能够

前不久，我们学习综合性学习，超级爱语文的我兴奋极了，立马将要背的全背过来了。当然啦，老妈也给我买了《诗经》，让我读一读啦。

拿到诗经，我立马翻开目录，找到课本上的《采薇》，既然是节选，那就一定有全部的，我翻开一看。哇！太多了！啊，我还是先看看注解吧！

咦？这书怎么在注解里给”雨雪霏霏的“雨”字注音“欲”音呢？奇怪，老师上课时明明说的就是“雨”音，并不是“欲”音啊，书错了？不可能，老妈给我买的可是正版书呢，很贵的，肯定不会骗人的。

那么，假设这本书是正版书，他不给“雨”注音也可以呀，为什么非要注音，露出马脚呢？

我上学时，将《诗经》放在书包里，跑到老师办公室，和老师讲了这个错误。老师头也不抬，说：“就是'雨'音，你那书错了。”我纳闷极了。回到教室，翻开字典。哇，字典上说是“雨雪”(欲音），明明是对的！我又一溜小跑到老师办公室。老师认真地看了看，什么也没说，就让我回教室。

嗯，明明是读”欲“音的！

上语文课了，老师特意强调了一下，是读“雨&rdq

“舍”和“得”本是一家人，构造了“不吝惜，原意割舍”的注解，可当“舍得”分家成为“舍”和“得”后，却又有一种新的生活态度，那就是果断舍弃自身的薄弱点，充分挖掘自身的潜能，得到适用终身的体验。

“舍得”一词在当今社会果真能充分地体现出来吗？有多少人不舍得到手的财富，将其狭义地定格在“钱”上，到头落得满身铜臭，堵塞了原本纯洁的心灵。舍不了，又能得到些什么呢？因此，我们更需要的是一种对舍和得的新的诠释和理解，一种舍去和得到的智慧。

弘一法师无疑是拥有这种智慧的人。

青年时期曾是上海的青年才俊，大可以在绝好的条件下出国留学，回国后又专心研究戏剧。人的一生有如此的辉煌和成就，谁人不羡慕？可他却偏偏舍弃了众人眼中所谓的成功，剃度出家。静伴枯灯下青衣古佛的是他，晨曦中木鱼诵经的也是他，一生的转折，颇具传奇色彩。

舍去上海里“青年才俊”的光环，毅然选择出国深造，得到的是更为充实的思想和阅历；；舍去国外众人的追捧，又回国钻研自己的爱好；一曲《送别》犹如萦绕

我不要更多，甚至也可以不要更好，但我一定要我！

——题记

汩罗江上

一位老人简著素装，深闭双眼，任强劲的风刺激性割着历尽风霜的脸，因为脸痛能让他代替心痛。

一叶扁舟向他驶来，舟上的渔父问他为什么孤独地伫立在那。

他微张双目，流下了伤心的泪水，说他不能容忍自己像奸臣小人般谄媚楚王，他必须直言进谏，但楚王被蒙敝其中。

渔父摇摇头叹道为什么不随波逐流呢？他摇头做不到，我宁愿舍弃那些徒有虚名的官职，宁愿“飞入寻常百姓家”也不愿意放弃我自己的信念，抛失我自己的人格人性。

渔父吧息，摇走了扁舟，留下孤独的他，毅然吟着“举世混浊唯我独清，众人皆醉唯恐天下不乱我独醒”离开了“世之滋垢”的俗世！夕阳残照，留下一片血红的天空。

东篱旁

一朵菊花独自地开放着，一拥菊花美丽的开放着，一簇菊花萧洒地开放着。“一朵，二朵，三朵……”一位老人慢慢地快乐地数着刚盛开的菊花，脸上露出了欣喜的笑容。

他也曾拥有过美好高远的志向，他也曾想干出一番大事业，但世之常流不能容忍他的习性，他不能被他们所容忍，所以他只能远远地逃到静谧的田园，享受风光田园的生活。

一曲琵琶，让我沉醉

当西方的钢琴、小号忽然遍布大街小巷，一把琵琶被不动声色地从幕后推到台前。是了，在琳琅满目、泛着现代化冷色光辉的乐器中，我唯爱琵琶。其流畅的曲线，清脆的音色，亦或是它身上记载的几千年的历史，都让我沉醉其中。

抽出岁月侵蚀过的曲谱，上面已泛着黄色，标满了密密麻麻的注解。琴弦在山口刻下重重的痕迹，镶着白边的弦轴难以扭动。我抱住琴身，对着琴谱坐下。霎时间，花鸟鱼虫被光与尘凝固，世界万籁俱寂，只剩下眼前这琵琶。

手指在弦上飞舞，一弹、一调，一扫、一拂。整个人沉浸在音乐的世界，闭上眼睛，耳边是流畅的乐曲，嘴角上扬，让空灵的音符洗涤着我的灵魂。泛音朦胧，虚音飘渺，像是山顶上弥漫的云雾，飘忽无定。淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”山间有潺潺溪流经过，我抛开杂念，细细听着悦耳的旋律，心中莫名的感到愉悦。忽地，两段大滑音打破寂静，溪流已到了山口处，腾沸澎湃，奔涌着冲到山下，似是蛟龙怒吼之象。旋律再次转变，乍听还是原来的柔和，但音速却加快了不少，恰如“轻舟已过，时而余波激石，时而旋洑微沤。”沉醉于音乐，让那旋律充满身心，把烦心事都抛到脑后，只在琴弦上驻留。

每首曲目里都记载着道不尽的故事：《高山流水》伯牙

天地合而万物生，大自然以厚德载物，却从不以造物主自居；江河汇流入海，雨水润物无声，水以天下之至柔驰骋于天下之至坚，也未曾居功自傲。而我们作为自然界中独立个体的人呢？我们又有什么理由矜功自伐，盛气凌人？我们理应坦然一些，淡然以对，才能活得快乐，活出精彩。

世人千千万万，弘一法师为我们做出了最完美的注解。他在圆寂之前，千叮咛万嘱咐弟子，务必在他身旁放置一碗清水，为的只是让嗅觉而上的蚂蚁们在他被火化之时，能有一个安身之所。大师在生命的最后一刻，想到的竟是那几只微不足道的将会侵蚀他肉体的蚂蚁，在常人看来未免荒诞可笑。殊不知，这方才是大师典范！

众生皆平等。哪怕是最后时刻使他遗体难以保全的蚂蚁，大师都以宽容之心待之，淡然以对，甚至为了它们的性命而担忧，此等气度修养，令人动容！凡尘的浮华虚名又何足挂念，弘一法师以淡然二字为他自己的生命着上了一抹最亮丽的色彩，画上一个最完美的句点。

大师在人生的尽头为我们诠释了淡然，而世间的平凡人同样也可以有如此胸怀与心境。此时，我的脑海中浮现出一张原本平凡无常的笑脸，那是一位年轻老师最美好的笑容，她就是张丽莉老师。或许她站在讲台上的时间还太短，没有太多华丽的头衔，还只是一位平凡的教师。但当负重的卡车驶向她的学生时，她却义无反顾

十七岁的我懵懂地一路向前，在求知的路上一路找寻，学习了《渔父》这篇课文我的内心安定了下来，我知道了自己应该坚守什么和放下什么。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这是战国末期杰出的爱国诗人和政治家屈原的坚守。因为受小人陷害，他两次被流放。面对如此污浊的社会，为了不让自己皎洁的身子蒙受世俗的尘埃，为了坚守他那矢志不渝的理想，为了表达他的忠贞爱国之情，他毅然赴死。这是多么的伟大，他对于自己理想和节操的忠贞坚守是多么的令人佩服。

他的坚守让我明白了要始终坚持自己的理想和信念，不能轻易地被困难、被挫折、被外在的环境所影响而随波逐流，丢弃了自己的理想和做人的原则！

渔父说：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这是渔父的放下。面对那个君主昏庸奸人当道的政治形势，渔父选择了随遇而安、归隐江河、蓄势待发！这样的放下其实也是一种坚守。

屈原的宁为玉碎不为瓦的精神与渔父的与世推移的做法都是值得我们学习的，只是我们要懂得取舍。

学屈原我们要学习他的精神，但他的怀石赴江的做法不可取。贾谊也怪其“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”。

康有为说：“变或可存，不变则削，全

柳宗元为人所知，大多因为他的《江雪》一诗。俞平伯先生的父亲，清光绪年间翰林院编修俞陛云先生从这首诗里读出一种“悠然”的态度来，他说：“空江风雪中，远望则鸟飞不到，近观则四无人踪。而独有扁舟渔父，一杆在手，悠然于严风盛雪间。其天怀之淡定，风趣之静峭，子厚以短歌，为之写照。”（见《诗境浅说》）对于俞陛云先生所讲的“天怀淡定、风趣静峭”，我理会不到（借用梁启超读李商隐《锦瑟》语），反而对霍松林先生所读出的“不甘屈服。力图有所作为”和“悲观愤懑，寻求精神上的解脱”（见《唐诗精选》）有所体会。

永贞元年（805），唐顺宗重用王叔文以及柳宗元、刘禹锡等进行政治革新。他们反对宦官擅权、藩镇割据，打击贪官污吏，废除宫市、五坊小儿及进奉等弊政，免除民间欠税和各种杂税，选拔德才兼备的人为官。永贞革新仅五个月即受到残酷的镇压，八位革新派的主要成员纷纷被贬谪为远州司马。唐宋官制，一般官员三年一调，可是柳宗元等整整过了十年，才奉诏进京。谁料想又被贬为更荒凉的边缘州郡。他在原配夫人去世以后，一直没有续弦，原因是他在贬谪之地，没有门当户对的女子，而且士人家

“既来之，则安之。”行道树的身体力行给了这句话完美的注解。——题记

一身灰尘是你唯一的装饰

从深山老林里走来，它们是充满朝气活力的绿树。来到这座城，站在这条街道，它们是有使命感的行道树。它们每天尽可能地吸收着汽车排放出的尾气，空气中产生的灰尘，释放出清新的氧气。渐渐地，每片墨绿色的叶片上都蒙上了一层灰尘，待下次风雨来临，将它们冲洗得干干净净，再重新投入下一次“战斗”。

它的一生不为自己，只为别人。事业上的付出没有理由，也没有终点。所有的出发点不是人们对它有恩，而是它对人类有情。

逆境中的倔强与强大

从清新舒适的生活中走来，它们是那么高大茁壮。来到城市街道两边后，依旧坚挺。俗话说：“兵来将挡，水来土掩。”行道树正是这样做的。当狂风暴雨呼啸而来，当闪电雷鸣霹雳而下，当街头的车辆无休止地从它们身边经过，当烈日骄阳和茫茫白雪轮班在它头顶上演，它依旧坚守着自己的一亩三分地，并且扎根生长，枝繁叶茂。

清晨，第一抹晨光从黑夜的缝隙中挤出，它们是第一批迎接朝阳的生命群体。微风轻轻拂过它们的枝丫，与叶片共舞，这些便足以让行道树感恩于心。我们在它们身上看到了希望，我们应该从中学到