渡口标准

一团缩影，渐渐晕开来，刹那间清晰，恍惚中又朦胧，我看见那一叶扁舟在四面八方小溪流汇聚而成的大河中停滞着。我分明地知晓那孤身一人便是自己，显得那般落魄，早已迷失了渡口，同时却竭力要渡向彼岸。这正像现在的我，“停滞”在青春期“渡口”中迷茫的我。

不知怎么的，好像是生了病或又是着了魔一般，我竟然不认识自己了——曾几何时，照着镜子质问：这是谁？这是个怎样的人；抬头望天，太阳为何会东升西落，为何天空有万千气象；我生从何来，人生的意义究竟是什么……这种感觉显然有些难懂亦或是幼稚，但我确乎感觉到了，有如以往所经历的、汲取的、收获的全然忘却了，并非是在走迷宫不知选择哪条道路，更像是迷失了渡口，在大河的中心，是宽阔的大河，望不到彼岸，也追溯不回起点了。那般迷茫，好像不知何时便会沉入那深水中。

这使我痛苦，在一段时间内本能地呼吸着，无力地进食，苦笑着面对。当我惊喜地发现舟边荡起了涟漪，周边闪烁着粼粼波光时，我好像重生了，因为此时“云行我俱行”。年长的人们告诉我“不要害怕这种有如扼杀住你的感觉，那是你在长大，你要从年幼无知、快乐无忧的

时间给我一个空间可以肆意的幻想没有发生的一切，我希望是隔着海岸看着星光的演奏箜篌的江南女子，踩踏着时间的空门，领悟当下注定的一切，纵然这是你今生的必经之路，却也想跳脱出真实存在，而度一世尘埃。

假若，我来自过去的存在，我想我会更加懂得此世的纷扰浮沉，你必定在某一个烟花渡口等待着我的归来。你不是梦，是我的曾经，是冥冥之中带领我寻找属于自己方向的灵魂。我看不见，但我相信兜兜转转便是来时的路。

每一场经过都是笑靥如花，佳期如梦。

路途中我们会遇到不一样的风景，有些会让你在那一瞬间变得愁眉不展，但是那个站在未来渡口的那个自己，会告诉你怎样去做，当时间让你们重合，那么再看看曾经的你，虽然从悬崖经过，却也安然无恙，那么便多了勇气和成熟。可以更好的飞向下一个时间渡口。

我不想要贫瘠的灵魂，因为它的不安，更让自己无处安放。我想我可以在每一次渡口，沉淀以及滋养内心。

我还是会害怕，害怕我得不到我追求的。但是，有时候意外收获会更加动人。即使是现在，我也依旧相信，只要努力，就会在下一个时间渡口遇到更好的自己。

不是时间在摆渡自己，而是自己利用时间的摆渡来成全自己。

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

我出生在大渡口，这里有很多美食和旅游区。你想知道吗，那我们下稳见吧！

我们这里的米饺特别有名别，别的地方可吃不到的。这里的米饺又香又好吃，可以说是过了过了这个店，就没有这个物。大渡口的牛肉面非常好吃，人人吃了都好评。牛肉又香又辣又好吃，而且还很多，一碗里差不多有十几块牛肉。而且还非常便宜，十块钱一碗，面又多。这里的馄饨很好吃，都是鲜肉馅的，五块钱一碗，一碗里差不多有二十几个。

这里有很多旅游地区。如“龙源旅游度假村”，这里的风景很美，春天这里遍地是油菜花，而且小蜜蜂很多，不停发出“嗡嗡”的声音，好像在欢迎我们的到来。夏天，这里很热，温度达到四十五摄氏度，当时很少有人在那里玩。秋天这里硕果累累，瓜果飘香，风景十分美丽。这里的小动物也很多，如：在河里自由自在的小鱼，正快乐的嬉戏着，“叽叽喳喳”的小鸟在放声歌唱着优美的歌，成群结队的小鸡小鸭，正在“吃零食”呢！

啊！“龙源旅游度假村″我爱你！

中府河穿林绕甸，由北向南哗哗地流，把我们的村子孤零零地撇了西边。河西人要上趟集镇或乘外出，都要从村头仅有的一条陈旧破烂的小木摆渡东去。儿时的我是不轻易允许去河东的，理由很简单：河深，船小，危险。望着河东那棵弯弯桃树上满挂大桃子，我馋得直流口水！什么时候能像小鸟飞向对岸！

河水在流，时间也在流。转眼我七岁了，要到河东上学去了，为了方便我们上学，各家集资，买了一只宽头宽尾的大木船。家长每天按时在渡口接送我们上学和回家。记得第一次背着书包，站在渡船上，望着河里蓝天白云的倒影，任凭渡船缓缓地平稳地移动，仿佛自己在天上飘荡，心里那股高兴劲就别提了。连船夫家的大白也伸长脖子“哦—哦—哦”地欢叫。

时间前进得快，我的知识学得更快，三年级时，我的数学在全镇考试中名列前茅。这消息像春风一样，一下子吹遍了全村。正逢村里农业大丰收，大人们高兴极了，商议：为了方便学生和群众，买了一只两头有气舱的不沉的宽大水泥船渡，并且在河两岸，各建了一个候渡的小屋，如果要过渡，只要将架在河两岸的绳子轻轻一拉，渡船就像燕子一样轻快地自由往来，站在渡船上，我的心比燕子更轻快，更高远！

大人们的关怀越殷切，为了感恩，我努力学习的心更迫切。零六年，

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖