渤海国遗址今何在

人们常说，父亲是那登天的梯，父亲是那拉车的牛；也有人说，父亲是家中的精神支柱，是全家的避风港。

一直以来，我都在寻找一个能代表父爱的动作---抽烟 在他人心中，父亲如风雨中昂立的军人，父亲是悬崖边挺拔的青松，

总之父亲是一个能顶天立地的男子汉。然而，在我心中，父亲只是一个烟鬼，正宗的烟鬼。他那早已被烟熏得焦黄的手指如今还一刻不停地夹着一支卷烟。

父亲爱抽烟，一直就是这样，我不知道为什么。无论在家还是外出，在他的身上都有一股浓浓的烟味，让我无法承受的一股烟味。尤其在临近我上学的时候，那股烟味变得更浓更令人难以承受了。此时的我，因担心学费未凑足而焦虑不安，而老爸他却还在悠闲地抽他的烟，似乎对我的事漠不关心。见他整天在深深地吸烟，然后又轻轻地吐出来，我恨不得把他赶出家门。此情此景，真让我欲哭无泪，欲恨不忍。难道这就是我的父亲？难道这就是所谓的“顶天立地”？他如此的“伟大”，我还有何话可说呢？

尽管如此，我还是被按时送到了学校，这让我迷惑了。我似乎正在慢慢察觉：在他深深地吸烟的同时，他也正在深思熟虑，在默默地担忧。再次回味那股烟味，发现了它有了一点淡淡的清香；再看到那缕烟影，我感觉到了其中笼罩了父亲的许多愁思。

雨朦胧，雾朦胧，风撩发丝动……

我疾步奔走着，用手遮住天空中缓慢洒下的那绵绵如丝的细雨。轻风微凉，撩动着我的发丝。终于，走到了校门口，离班级教室不远了……浓雾笼罩前方，我好像听见朗朗读书声，隐隐看见教室中的明灯。

语朦胧，意朦胧，欢情浪波涌……

从身后传来一阵似曾相识的声音，他在呼唤我的名字。朦胧的雨雾中，我不禁一怔。本是想快速奔跑向教室的我情不自禁放慢脚步，任微凉的雨滴落。他轻轻地走到了我的旁边，我有些不知所措，只好轻轻说了句“早上好。”

他好像想起了什么，急忙问：“你要伞吗？”说着将手中拿把漂亮的透明的伞向我这边挪了挪。我条件反射地想拒绝，但不知为何却接过了伞。我用有些麻木的手紧紧握住伞柄，向他道谢。

我抬起头不小心与他目光相碰，虽是短短的一刹那，但我却看到了一双深邃而成熟的眼。目光有着谈谈的忧伤和倔强，他或许也看到了我那有些惊慌的目光，立即低下了头。

他是一个内敛而乘巧的男孩，他坐在我左侧的前排。但或许这是第一次让我能和他交谈吧……朦胧的雾，朦胧的路。路仿佛太长，永远也走不到头。我抬着头看雨

人人皆是幸福的，只是因“身于庐山”而不禁相问“幸福何处？”。于是踏破铁鞋，寻寻觅觅，沿着野径，一路踏歌轻唱：“幸福何在？”

幸福何在？

大漠上，长河畔，一缕直直孤烟：沙场中，马背上，一个英英战将。战鼓急催，马蹄声乱，他纵情呐喊，任凭金刀饮血，任凭刀痕布满战甲，任凭依旧淌血的几处箭伤。他就要回任中原。昨夜，他最后一次在这军帐中挑灯看剑；今朝，他尽力斩杀再多一个敌人。纵然体无完肤，依旧神采飞扬——幸福在珍惜报国时间的时候。

幸福何在？

楚都外，城门前，一军浩浩秦兵；沙洲头，汩水畔，一影孤孤骚人。凄寒的烈风吹打着他的薄衣，他闭目背手，一行清泪顺着消瘦的脸颊流下，这泪水是他爱国之情的结晶。一声叹息，无奈小人谗言，无奈故国将破，无奈“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的现实。于是涉江散发，抱石投江。宁可葬身江水，也不亲视国殇——幸福在投江的一瞬。

幸福何在？

中秋里，小窗前一声苦苦叹息；黯烛旁，婵娟下，一名惨惨离人。瞩目凝望——千里之外的蜀中墓下是他的妻，妻亡，纵有万种凄凉又谁话？深深幻想&mdash

狄更斯在《双城记》之始如此写下：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”在生活愈发便利、物质愈发丰富的今天，人类却在不知不觉中，丢失了最宝贵的东西——人性。

苹果公司总裁库克认为，人工智能使计算机像人类一样思考并不令人担心，真正使人忧虑的，是人类如计算机一样思考，失去了价值和同情心，罔顾后果。

库克抓住了一个奇妙的矛盾点，在机器不断人性化的同时，人类却在不断机械化，这实在荒谬。

发明、改造机器的目的在于代替人类的机械化劳动与“思考”，毕竟在这方面机器较人类做得更好。可机器终究是“冷冰冰”的。小说里常会出现一些厉害角色高谈“无情者无弱点”，现今社会精英也不乏为了利益“无所不用其极”，焉知当人们失去人性这区别于世间万物的最本质之物后，人类又何以为“人”，与机器何异？

库克的话是预言，更是警语。我们需要呼唤人性的回归，以正确的方式对待“机性”。

“人是一根思考的芦苇”，而这思考，指的不是公式化程序化的计算，而是对价值的判断与人生意义的选择。在

今年暑假，我想去游玩，听朋友说大海波澜壮阔，十分美丽，在我的苦苦恳求下，妈妈终于答应带我去烟台看海，我高兴得一蹦三尺高，兴致勃勃地准备用具。

两天后，我们全家来到了渤海，还没到海边，我们就听到了“哗哗”的巨响，好像巨石从天而降，重重地砸入海面中，我快步向前方的沙滩跑去，兴奋地四处观望，大海无边无际，一波一波的浪“啪啪”地撞击在岩石上，炸出的水花好像摔碎的玉块。这一波还没有平息，那一波又涌过来，真是“一波未平，一波又起”呀！我欣喜若狂地在海滩上拾贝壳，美丽的贝壳五颜六色，光彩夺目，令我爱不释手，我雀跃的心不由自主地陶醉了。

就在这时，我听到轰轰的响声，我并不理会，仍捡拾贝壳，可那声音越来越大，好像万马奔腾，我抬头一看，只见一条白龙飞快地冲来，我还没有反应过来，就已经来到了我身边，竟然是一个三尺多高的大浪，我手足无措，转眼间那浪花扑到我身上，把我浇成了落汤鸡，我摇摇晃晃，差点漂入海中，手上的贝壳也被冲入了大海，我大吃一惊。可我很想亲近大海，左思右想终于想出了一个游戏，我先在沙滩上建了一个城堡，用尖树枝挖了一条小道，我把城堡当做妖怪的宫殿，我是拯救公主的勇士，想出妙计挖了一条小沟让

今日早操何在，早操早已进入我的梦里。今天早上的早操我已经在睡梦中完成了，在梦里跑步还是比起床跑步感觉好。

外面风雨飘摇，蒙蒙细雨滑落下来，而我就在这里熟睡着，整个宿舍的人都在这里睡懒觉，

而且我知道今天早上没有任何课程，我自己也没有任何事情，这就是属于睡觉的时刻！而且最主要的是还没有负担，因为这一次不是因为我们旷操了，每一次旷操以后大家都是担心不已，就怕被发现，被人记名字。

我一觉醒来的时候已经是九点半了，这时候离下课已经不远了，过一会就会有人回来，就会导致原本安静的宿舍楼瞬时间吵闹起来，而且充满走过楼梯的啼啼塔塔声，还会有一些人在这里大声喧哗，使得我自己不得不醒来。

我醒来后还是不想起床，毕竟我还是没有事情，所以这时候还可以躺在床上休息，不过我觉得自己躺在床上还是不舒服，在这里玩手机也不是很舒服，我的双手有一些麻木，不过即使如此我依旧在这里躺着。

最后不得不起床的一刻来了，我需要洗漱去了，这已经是中午吃饭时了，如果再不去那就会有更多人了，所有人快要下课了！

人生的目的何在？意义何在？一切人生的满足感与自我认同感都植根于价值观中。

大到哲学，不单有唯心唯物之分，两扇巨门之下各包含了无数小门，从辩证到统一，从自然法到理性法，从傅里叶的空想社会主义到韦伯的“理性铁笼”。无数哲学家随时代的发展产生了迥异的理论，百家争鸣各执一词；小到个人，受社会背景，家庭教育及经济状况的综合影响，我们每个人都形成了自己独特的价值观。

然而是否我们对每一个形成的价值观，都应抱着肯定的态度，任由其滋生，发展？我认为答案是否定的。任何一套价值观一定都有用武之地，但不是每一套价值观都适用于当代社会。在战火纷飞的年代，你可以坚定地做一个利己主义者，因为没有足够的果决，可能受到伤害的就是你和你的亲人；在物质高度发达的社会主义最终阶段，你完全可以做一个享乐主义者，到那时，生产出的物资不被消耗反而是一种浪费，人类所期待的自由与平等已然实现。

而在现世，上述两种态度显然不可取。完全利己的人是狭隘而可悲的。他们疯狂地攫取社会的每一滴财富，像寄生虫一样苟活在心灵的泥垢中。他们完全以自己的感觉为评定标准，不顾外界的唾弃。也许正是凭借这一点，他们可能会小有积累，但面对巨大的机会却总是无能为力。现代社会早已不是个人英雄主义的天下，

五一放假，爸爸妈妈决定带我去西峡恐龙遗迹园游玩。五月一日上午，我们从灵宝出发，去西峡，经过一路的颠簸，终于来到了这个令人神往的地方。

一下车，首先映入眼帘的是两个巨大的仿真恐龙，十分雄壮。继续向前走就来到了恐龙遗迹园的草坪上。偌大的草坪上，到处都是恐龙，梁龙伸展着长脖子，镰刀龙挥舞着它的“大镰刀、霸王龙张着大嘴巴，向我们展示出它的霸气，蛇颈龙则在水里悠闲的享受着日光浴……

再向前走，就到了“恐龙化石馆”。恐龙馆建筑面积8600平方米，由地球厅、海洋厅、生命演化厅、恐龙世界、恐龙骨骼化石发掘现场、电玩厅、火山体验厅等部分组成，整个展馆综合运用实物展示和声光电等高科技手段，全景式再现亿万年前恐龙时代的环境变迁。走向前去，几十个完整的恐龙骨骼“站”在我面前，大的可达十几米高，小的只有几米高，十分壮观。

我们沿着遗迹园游览指示向前参观者，无比兴奋。无意中我看到一个小小的电动恐龙走来，真可爱，忽然我看见爸爸在电动恐龙后面拿着遥控在那移动电动恐龙，爸爸说：“这是给你买的玩具，作纪念吧！”我高兴的跳起来，拿着它玩了起来。

下午，在我们饶有兴趣地参观完了恐

几年前，当人们都还在自己走路去上班、看自己的书时，“共享”这一全新的概念突然风风火火着闯入了生活，掀起了一波又一波热潮。这些共享物品小至图书、大至汽车，就像细线一样关联起每个人。

最早出现的，莫过于现在大街上最多最常见的共享单车了。扫一扫二维码，下载软件开锁付费后即可直接骑上车道，价钱也十分便宜，从一块到一分甚至是免费。还车时在停车位停好后在手机上确认还车锁好就可以离开了，把车让给下一个有需要的人。共享单车的诞生给许多人解决了上班时“最后一公里”的问题，然而最初大部分租借的理由是因为对这新生事物产生的猎奇心理。

在第一家公司“摩拜单车”的成功推广后，越来越多的公司依葫画瓢着加入进来。至今路边的共享单车品牌琳琅满目，令人眼花缭乱。渐渐出现的其他共享物品和开始随处可见的共享汽车预示着生活习惯在潜移默化间发生巨大的改变，我们正迈向一个“共享时代”。

“共享时代”的初心源于在公共场所不影响他人的情况下，共享一样东西来予以他人方便，但所有共享事物的共同弊端就在于如果使用的人不珍惜、不遵守原本的规则，共享也可能成为灾难。

还是以共享单车为例。无

老师说，常德市澧县梦溪镇五福村的八十垱遗址是“稻米文化”的发源地，那里有发现6000多年碳化的稻谷种子。哪天有机会带我们去一睹“芳容”。

一个星期四的下午，老师兴奋地告诉我们说，今天大家有机会去进行“稻米文化”的采风活动。谁愿意去？大家把手举得老高老高的。老师选中了我，可能是我上次的作品在《墨池文学》刊发了的缘故吧。

那天下午，我们乘着校长的车，不到15分钟就到了。原来离我们学校这么近。一下车，就看见一块高大的木牌上写着八十垱遗址。一进门就看见了八十垱遗址的平面图。一条公路贯穿其中，上面栽着高大的红积木，同学们到了右边的古河道，那里垂柳依依，塘边及浅水处生长芦苇、水葛蒲；河道里的荷刚刚探出几个小脑袋，有的还平铺在河面上。古河道用木栅栏围围着，显得十分的清新。我们要去的展览馆，往左手边走30米就到了。展览馆的进门是文化馆，那里陈列着许许多多的图书，专供农民伯伯在那里学习。是一间不到20平米的小屋，里面有许许多多的图片、还有考古专家挖掘出来的一些东西的复制品。有切割器、刮削器、石斧、石锛、石棒饰、鹿角、尖状器、炭化稻、炭化菱角等等。其中最让我惊讶的是陶鸟。一个小小的红色的陶鸟，栩