滴滴优享的收费标准

独乐乐亦不如众乐乐。

当地球村越来越小时，个体却不曾孑立于世，“享”的概念愈发深刻融入人心，共享时代的到来蕴含多元的因素，从中，也是一种社会进步的美好标志。

共享时代还来曾到来时，“享”字已经宛若游龙般的来。享，人们常常会想到享受，独享，占有的意思，然而偏私独享的风气在社会主义的国家中不会长久，享，好比个人的惊鸿舞，片面的玲珑宴，独自快活中少了一份愉悦，又多了一份惴惴不安。

“享”字从个体的孤字演变为分享，分享中的三五互成群便弥漫着“人人有之，人人乐之”的自在与众人一致的愉悦。分享的内容超越了物质的单调索求，更重要的是给予他人交手时的一刹那温情流动。有人与我立黄昏，有人问我粥可温，这便是分享中一份朴素踏实的美好。

众人享似是兼济天下之广的胸怀，是一份与天下忧与天下乐，与天下享的大气，物质的流动不再是单方面的需求，而是一个社会熠熠生辉的象征。而“达则兼济天下”成了近在眼前的梦想。且“众人享”的背后又不仅仅是一份宽广：上至体系建立者一份不求牟利，只求为社会建设做出贡献的高尚品德，下至每一个社会人自觉的传承，为下一

近日，四川一大学生因认领自己丢失的手机而缴纳“失物认领费”事件一经曝光，便引发热议。如此收费更使舆论界展开热议，大家所持观点褒贬不一。

如此收费从某一方面讲，应当予以理解和认可。随着人类物质文明的飞速提升，一些公民的行为却与文明进程格格不入：抢劫、碰瓷、私藏非法财物等等的不良行为日益增多，这不仅会使大家产生对彼此的怀疑，使得拾金不昧成为一种鲜见的美德，从这一方面讲，学校的做法无可厚非，通过“失物招领费”褒扬同学继而宣扬一种良好风气想必也是学校如此收费的原因之一。

但，任何事物都需要全面看待，设若学校的做法是在宣扬拾金不昧的良好风气，那么是不是同时也在怀疑同学的品行呢？物归原主本就是一件极其平常，天经地义的事，如此大费周章，不正是在低估学生的素质吗？同时如此收费可能会使失主心生不悦，对学校的作风产生怀疑。

设若学校继续推行“失物招领费”的如此制度，极有可能导致学生为了奖励而做一些自己本就该做的事影响学生的价值观，更有可能破坏同学们彼此之间的情谊，如此收费终究弊大于利。

我们都应明白，奖励是为了弘扬美德，而弘扬美德不是为了奖励。

苏洵曾说“目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

十月，糖炒栗子香漫满城；十一月，糖心的橙红山芋烫手心；十二月，串竹棍的冰糖葫芦甜津味沁满嘴……

市中心，每早川流不息的来自异地的年轻追梦者开始新一天的追梦之旅；午饭节点，身着各色网站标志性服饰的外卖小哥马不停蹄地穿梭在各大写字楼，工作室；傍晚，拥堵的交通，晚归的行人，街市的霓虹一项一项按次来临。城市的一天，都似在紧张的快节奏中度过。

而转间，幽深的林间小路，街边各样的摊点贩子，公园散步的大爷大妈。这才是在科技时代中我的生活场景。但科技总是引领着潮流，潮流总会渐渐地改变人们的生活理念。不时，共享小黄车也随即出现在小镇里。

在城市人享用着快捷方便的共享系统时，小镇里却大底是不搞手机的中老年民众，自是不会去用。当然，也有极个别追潮流的年轻人会身骑小黄车出现在人们面前。但我是却是不乐意做。

我所爱的生活，是在忙碌的学习生活外的闲暇时间里，从自家阴暗潮湿的车库中推出已积满一层灰落的铁架自行车。稍微用湿布擦拭后骑出库外。迎面的丝丝微凉轻轻拂去内心的躁气；透过万里外云层的阳光一米米倾落在我身上，照得我本就微黄的发丝更泛金光。照旧，插上耳机，播放民谣这种我所爱的轻音乐。从家出发，沿途上一路会遇见热情的居委阿姨向我打招呼，常光顾的文具小店的

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

《神奇的收费亭》语言活泼，寓意深刻。男孩米洛开着玩具小车进入了房间中忽然出现的收费亭，来到了未来之地。在那里数字王国俞词语王国国王经常为争辩谁更强大二闹别扭，只有韵律与理性公主的回归才能化解矛盾，可她们却被关在无知山的空中城堡里，无知山的恶魔发誓要摧毁每一个入侵者……米洛带着他的好朋友闹钟、狗与骗人虫就这样走上了解救公主的旅途。一路上，米洛曾身陷懒散国、误入结论岛、还在词语国锒铛入狱。他还邂逅了色彩大师、“哪个”婆婆、向下长的男孩、嗓音医生、万能人等等有趣的朋友，最后胜利回归。

这本书有许多令人值得深思的地方。例如在懒散国时“天空变得十分灰暗，乡都失去了应有的光彩，变得十分单调。”懒散精灵“更像彼此，而没有自我”。反应出现实生活中那些不愿意思考、推测的人，他们整日无所事事，除了吃就是睡，连笑也不笑，生活在黑暗中。而逃离那里的惟一办法便是思考、动脑筋。

再例如米洛在路上遇到的向下长男孩。他的头所处的高度正式成年之后的高度，然后朝地面生长。正如他所说的：“我不知道这一切是否美。这取决于你看待事物的角度。”例如你喜欢沙漠，你就不会

“找呀找呀找朋友，找到一个好朋友……”这首歌谣是我恩童年时常唱的一首歌谣。不过，确实不错，正如歌谣唱的一样，我们都交到了很多的朋友。我也交到了很多朋友，但是，在我从二至六年级中，我最喜欢的同学兼伙伴的是唐婉婷。

我的伙伴唐婉婷，她是一个长的高高的，非常漂亮的女孩子。她宽宽的额头上仿佛刻满了智慧，还长着一双大大的眼睛。她的笑容非常的甜美，还有两个可爱的小酒窝。她还热心的帮助同学，同学有不会的题都会向她请教，她也总是会耐心的给同学讲解，并且还会用温和的笑容鼓励同学。最让人值得学的地方是她帮老师做事总是认真负责，秉公执法。

那时候，语文徐老师让我和唐婉婷一起认认真真的给同学们判默写，我和唐婉婷会很爽快的点头，等下课之后，我就会把事都推到她身上，自己跑出去玩儿了。她就会拿出默写，用红笔指着，一个字一个字的查，连一个细小的标点也不放过。有的同学字写的不规范，她也会算错。她告诉同学们，如果她给同学们判对的话，那考试的时候怎么办？判卷老师会把你叫过去，让你说那个看不清的字是什么吗？在下课的时候，我们还叫他一起出去玩儿，她总是回绝我们，在班里看着同学抄写错句并且重新默写。如果默写没有默完，并且公私分明，不会给任

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

梦寐以求的暑假终于来了，妈妈给我这个“小书虫”买了很多书，最吸引我的是《神奇的收费亭》这本书，看到这个书名我就想：这个收费亭神奇在哪呢？我赶紧拿起这本书认真地看起来，希望快点“破案”。

在一个乏味至极的下午，我们的主人公男孩米洛在自已房间发现了一个收费亭，于是他驾驶着电动玩具车开过了神奇的收费亭。他先到了期望国，问是否先生怎样到达词语国。他又身陷懒散国，误入结论岛。在词语国被冤枉而入了牢狱，但他在小伙伴闹钟狗咔嗒和骗人虫的帮助下，一次次转危为安。他们还交到了许多朋友，如“那个”婆婆，向下长的男孩阿列克，噪音医生和吵吵等。最后米洛他们前往无知山，在无知山救出了纯粹理性公主和甜美的韵律公主。

书中有一章特别吸引我，有个人说自己是最小的巨人，又说自己是最高的侏儒，还说自己是最瘦的胖子，最后说自己是最胖的瘦子。但他其实是一个人，从不同的角度来诠释自己的特点。鲁迅先生曾经说过：一本《红楼梦》……经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。可见分析一个事物，我们需要站在不同的角度去看，而不能仅仅看这个事物的表面，不同的环境