滴滴是按时间收费还是路程

自从有了手机，我们的生活就有了很大的变化。不少人都成了低头族，在地铁车厢里，在餐桌旁，甚至是在过马路的人行横道线上。如果被问到为什么这么频繁地看手机、玩手机，低头族们会回答：“手机可以让我们利用碎片化的时间呀！

频繁地看手机、玩手机真的都是在利用碎片化的时间吗？我不同意。

我们的确都有一些零散的、无规律的、也很容易浪费掉的时间。但是，在这些时间里，很多人频繁地拿出手机只是刷朋友圈、看微信、浏览网页等，大多只是消磨时光而已，是谈不上“利用”二字的。

在我看来，频繁低头不是利用碎片化时间，还会把时间“碎片化”。比如课间，这是一段休息一下眼睛、舒展一下身体、放松一下精神的时间，如果你不停的刷手机，你就把这段时间碎片化了。这样，你还能休息好、舒展好、放松好吗？

再比如我家里饭前这段时间，如果我在正式开饭前就先“品评”一下老爸已经炒好的菜，或是帮着盛个饭、端个碗、擦下桌子，或是跟外婆唠叨唠叨，这段时间岂不是珍贵的亲情时间？哪里还是需要用手机利用的碎片化时间呢？而如果我还是频繁刷手机，岂不是把这段时间碎片化了吗？

刷手机而把时间碎片化的例子还有很多。有的人不论在做什么事情，只要听到

一年一度的国庆节快到了，舍友最近开始准备国庆期间去旅游。

所以要提前准备制定路线。他们每一天都是在百度搜索火车票时间，看是否会有票，从而再确定自己的计划。他们每天晚上睡觉时都要议论纷纷，发表自己的观点。

他们准备去四川成都，先去西安，再转站去成都，还有可能会去九寨沟旅游景点欣赏一下，据旅游网推荐春秋时期是最适合的时候，所以趁此机会可以去一趟。

有好几天他们就是在讨论时间，因为路线确定以后，就要看我们的时间是否允许，国庆虽然有七天，但是还是有一些短，所以有一个人就想提前一天，因为30号这一天只有一节课，而且不是很重要，考试也是开卷。但是另一个人却不想，所以就开始争论不休！

不过现在终于可以确定了，因为火车票预定时发现火车票已经没有坐票几张了，所以必须确定时间，他们的最终路线是从这里出发到西安，再去成都，九寨沟旅游景点，返回时去另一个地方回来，准备在30号出发，一号下午到西安，晚上坐车去成都，玩两天去九寨沟旅游，之后五号就可以考虑返回！

近日，四川一大学生因认领自己丢失的手机而缴纳“失物认领费”事件一经曝光，便引发热议。如此收费更使舆论界展开热议，大家所持观点褒贬不一。

如此收费从某一方面讲，应当予以理解和认可。随着人类物质文明的飞速提升，一些公民的行为却与文明进程格格不入：抢劫、碰瓷、私藏非法财物等等的不良行为日益增多，这不仅会使大家产生对彼此的怀疑，使得拾金不昧成为一种鲜见的美德，从这一方面讲，学校的做法无可厚非，通过“失物招领费”褒扬同学继而宣扬一种良好风气想必也是学校如此收费的原因之一。

但，任何事物都需要全面看待，设若学校的做法是在宣扬拾金不昧的良好风气，那么是不是同时也在怀疑同学的品行呢？物归原主本就是一件极其平常，天经地义的事，如此大费周章，不正是在低估学生的素质吗？同时如此收费可能会使失主心生不悦，对学校的作风产生怀疑。

设若学校继续推行“失物招领费”的如此制度，极有可能导致学生为了奖励而做一些自己本就该做的事影响学生的价值观，更有可能破坏同学们彼此之间的情谊，如此收费终究弊大于利。

我们都应明白，奖励是为了弘扬美德，而弘扬美德不是为了奖励。

苏洵曾说“目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

千里沃野，曾经沧海桑田，而苍穹却亘古如一，始终保持着自己娇媚多变的姿容，那里承载了每一个人一生的历程。我常抬头仰望，去寻找属于自己的那一章节。

这是儿时的一段轨迹。那时总觉得天很蓝，日子过得很慢。瞧五彩的风筝飞上天，总会拍手掌欢呼；听嫦娥奔月，牛郎织女的相会。突然间，想重温儿时的那单纯与浪漫。那一刻，我想随秦观一起感受“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的柔情，可老天不允许，说儿时本应该是天真无邪的，那是本色。

我继续寻找着，此时的我“拨开满天风云，却无心看风景”。一切都不再是往昔那般简单又一帆风顺，而老天告诉我“勇敢去拼才会赢，"这也是你的本色。于是我试着像高尔基的《海燕》那样，在暴风雨中拼搏，但我一次又一次的失败了，可我更不愿意看着这里是空白。

我知道天不变，可天也在为时间，也为人生计数，数过去，就不能再回头，就如它只卖“单程票”，这也是天的记录。

或许你也不再想起很多事情，但你总看得见苍穹，它的博大将教会你宽容，教会你坦然。因为你学会宽容，注定你拥有一颗旷达的心，就如这博大的苍穹一般。

气量狭小时，那如高山流水的苍穹在提示我，洗尽铅华，心灵就会有一份坦然，

早上，被手机闹铃吵醒，习惯性地看了眼屏幕上的时间，又点开群聊清空了未读的消息；路上，低头或看着片子或聊着天，带感的节奏震撼着耳膜……

随着信息化的强大，我们可以在短时间内知道所发生的事、找到所需要的资料、看完一本想读的书。不可否认，我们的生活变得便捷，但是与此同时，我们是否想过——我们有没有失去些什么？

如今，各种电子书、电子词典、搜索引擎受到了大家的青睐，渐渐地，我们开始依赖于它们。碎片化的信息、碎片化的学习、碎片化的工作开始成为生活的一部分。就以我自己而言，有时我在手机上看书看得正尽兴时，却突然跳出后续篇章要付费的情况，这时我只能悻悻地关闭网页，幻想着后面的剧情。除此以外，突然跳出的新闻提醒只让我略知事件的一二，但最终结果却不得而知；我也只能凭着这些支离破碎的信息去和同学们聊着八卦谈着人生……到头来，我读完一本书了吗？详细明白事件的全过程了吗？和朋友好好聊过了吗？除了“没有”，我只能哑口无言。

恍惚间眺望远处高楼林立的碎片化世界，我不禁怀念起以前的完整。

以前，科技虽然依旧伴随着我们，但我们还是坚持着“纯手工”。记得以前

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

“叮铃铃！”清晨，闹钟响起来了。

我打了一个大大的哈欠，从被窝里坐了起来，准备换衣服。可是，我的被子却不愿意让我离开它的怀抱，它用力地把我按了下去，不让我坐起来，还对我说：“再睡一会儿，再睡一会儿吧！我的怀抱多温暖呀！”说着，它紧紧地贴在我身上，散发出了阵阵温暖，就像妈妈的怀抱。我忍不住慢慢闭上了眼睛，又快要睡着了。

此时，我的脑袋里冒出了一个念头：不行呀！我要去上学！不然我可就要迟到了！于是，我又一次坐了起来。这一次被子给自己找来了援兵——冷空气小怪兽。它们不断地啃咬着我的皮肤，让我觉得全身上下都在痛，好像有无数根尖利的针正在扎我一样。于是，我赶紧又躺了下来。这下冷空气小怪兽可没办法了，它们只得溜走了，可是我又被被子牢牢地束缚住了。又一次成功的被子得意地对我说：“哈哈，你原本就不应该离开我，这下吃到苦头了吧！”我虽然着急，可也没有办法对付被子。很快，我又迷迷糊糊地睡着了。

过了一会儿，闹钟已经响了第二遍了，我被闹钟的铃声惊醒了，突然想到上学要迟到了，于是又坐了起来。可是，我刚坐起来就觉得脑袋晕乎乎的，又软绵绵地瘫在了床上。在睡着之前，我看到被子抖动着身

是“私人”还是“共享”？

在如今这个连雨伞都能共享的“共享时代”，这个问题想必困扰着很多人与共享企业。就拿最近事故频发的热门话题——共享单车来说，越来越多的人让共享单车失去了“共享性”。

最近为了追随潮流，我也迫不及待地注册了一个OFO小黄车的账号。未满12周岁的我只得在小区里“练练手”。由于最新出台的规定“共享单车不得停放于小区内”，每当我“练习完毕”，总会将单车放到小区门口，锁好再回家。当然，这些都源于妈妈的每次严厉监督。

然而有一天——

嘻嘻，妈妈今天不在家，我终于可以自由地骑车啦！失去了妈妈的约束，我这只仿佛被放出笼的小鸟激动不已，忙拿好手机，穿好鞋，打开门，迅速跑下楼，三步并作两步奔向小区门口的共享单车“车库”。

与往常一样，解锁之后，我便在小区里“畅游”起来，仿佛和妈妈在旁边一样的“乖巧”。可是今天妈妈不在身边，我是不是可以搞些小“计策&rdqu

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯