滴滴计费是按路程还是时间

自从有了手机，我们的生活就有了很大的变化。不少人都成了低头族，在地铁车厢里，在餐桌旁，甚至是在过马路的人行横道线上。如果被问到为什么这么频繁地看手机、玩手机，低头族们会回答：“手机可以让我们利用碎片化的时间呀！

频繁地看手机、玩手机真的都是在利用碎片化的时间吗？我不同意。

我们的确都有一些零散的、无规律的、也很容易浪费掉的时间。但是，在这些时间里，很多人频繁地拿出手机只是刷朋友圈、看微信、浏览网页等，大多只是消磨时光而已，是谈不上“利用”二字的。

在我看来，频繁低头不是利用碎片化时间，还会把时间“碎片化”。比如课间，这是一段休息一下眼睛、舒展一下身体、放松一下精神的时间，如果你不停的刷手机，你就把这段时间碎片化了。这样，你还能休息好、舒展好、放松好吗？

再比如我家里饭前这段时间，如果我在正式开饭前就先“品评”一下老爸已经炒好的菜，或是帮着盛个饭、端个碗、擦下桌子，或是跟外婆唠叨唠叨，这段时间岂不是珍贵的亲情时间？哪里还是需要用手机利用的碎片化时间呢？而如果我还是频繁刷手机，岂不是把这段时间碎片化了吗？

刷手机而把时间碎片化的例子还有很多。有的人不论在做什么事情，只要听到

一年一度的国庆节快到了，舍友最近开始准备国庆期间去旅游。

所以要提前准备制定路线。他们每一天都是在百度搜索火车票时间，看是否会有票，从而再确定自己的计划。他们每天晚上睡觉时都要议论纷纷，发表自己的观点。

他们准备去四川成都，先去西安，再转站去成都，还有可能会去九寨沟旅游景点欣赏一下，据旅游网推荐春秋时期是最适合的时候，所以趁此机会可以去一趟。

有好几天他们就是在讨论时间，因为路线确定以后，就要看我们的时间是否允许，国庆虽然有七天，但是还是有一些短，所以有一个人就想提前一天，因为30号这一天只有一节课，而且不是很重要，考试也是开卷。但是另一个人却不想，所以就开始争论不休！

不过现在终于可以确定了，因为火车票预定时发现火车票已经没有坐票几张了，所以必须确定时间，他们的最终路线是从这里出发到西安，再去成都，九寨沟旅游景点，返回时去另一个地方回来，准备在30号出发，一号下午到西安，晚上坐车去成都，玩两天去九寨沟旅游，之后五号就可以考虑返回！

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

小时候我不懂什么叫做离世；什么叫做去了天堂不复相见；也不懂什么叫做颜以色衰。

那时我还天真的问："妈妈，离世是什么呀？爷爷为什么要离世呀？他什么时候回来呀？这些机二连三的问题是妈妈回答不了，只是说你还小，不懂。

我也没细问，因为当时哭声连绵不断。直到我上小学五六年级，才懂得一些。懂得这些时，便特别想爷爷。虽然爷爷离世已有两年多了。爷爷是最疼我的，因为我是走读生，从小便是爷爷照顾我的。父母常年外出工作，只有过年会常回来。

漆黑的夜晚使人眼睛疲惫，过后，伴随着微微冷风吹动纱帘的声响。爷爷的身影似有似无，他还是那样慈祥哥坐在长椅上，手里拿了本唐诗300首，教我吟诗诵读。

这种感觉贯遍全身，眼中早已挂满了热滚滚的泪珠，只是强撑着没落下来。可当我走进爷爷的身旁，爷爷又很快消失了，这种若有若无感使我很无措。

忽然爷爷又再次出现，他蹲下来说：″年年又长高了不，此刻手中竟出现一个时间控制器，我按下了键，爷爷又重复了刚说过的话，再按下了旁边那一个键爷爷又消失了。

接着我又按了右手边的键，爷爷又再次出现，而且还定格在了那儿。我欣喜地用手擦掉了眼眶中布满的泪珠，爷爷不会再消失了！

不一会儿又换了个场景，是爷爷陪我钓鱼的场景，他说："你知道为什么鱼要许久才会

千里沃野，曾经沧海桑田，而苍穹却亘古如一，始终保持着自己娇媚多变的姿容，那里承载了每一个人一生的历程。我常抬头仰望，去寻找属于自己的那一章节。

这是儿时的一段轨迹。那时总觉得天很蓝，日子过得很慢。瞧五彩的风筝飞上天，总会拍手掌欢呼；听嫦娥奔月，牛郎织女的相会。突然间，想重温儿时的那单纯与浪漫。那一刻，我想随秦观一起感受“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的柔情，可老天不允许，说儿时本应该是天真无邪的，那是本色。

我继续寻找着，此时的我“拨开满天风云，却无心看风景”。一切都不再是往昔那般简单又一帆风顺，而老天告诉我“勇敢去拼才会赢，"这也是你的本色。于是我试着像高尔基的《海燕》那样，在暴风雨中拼搏，但我一次又一次的失败了，可我更不愿意看着这里是空白。

我知道天不变，可天也在为时间，也为人生计数，数过去，就不能再回头，就如它只卖“单程票”，这也是天的记录。

或许你也不再想起很多事情，但你总看得见苍穹，它的博大将教会你宽容，教会你坦然。因为你学会宽容，注定你拥有一颗旷达的心，就如这博大的苍穹一般。

气量狭小时，那如高山流水的苍穹在提示我，洗尽铅华，心灵就会有一份坦然，

早上，被手机闹铃吵醒，习惯性地看了眼屏幕上的时间，又点开群聊清空了未读的消息；路上，低头或看着片子或聊着天，带感的节奏震撼着耳膜……

随着信息化的强大，我们可以在短时间内知道所发生的事、找到所需要的资料、看完一本想读的书。不可否认，我们的生活变得便捷，但是与此同时，我们是否想过——我们有没有失去些什么？

如今，各种电子书、电子词典、搜索引擎受到了大家的青睐，渐渐地，我们开始依赖于它们。碎片化的信息、碎片化的学习、碎片化的工作开始成为生活的一部分。就以我自己而言，有时我在手机上看书看得正尽兴时，却突然跳出后续篇章要付费的情况，这时我只能悻悻地关闭网页，幻想着后面的剧情。除此以外，突然跳出的新闻提醒只让我略知事件的一二，但最终结果却不得而知；我也只能凭着这些支离破碎的信息去和同学们聊着八卦谈着人生……到头来，我读完一本书了吗？详细明白事件的全过程了吗？和朋友好好聊过了吗？除了“没有”，我只能哑口无言。

恍惚间眺望远处高楼林立的碎片化世界，我不禁怀念起以前的完整。

以前，科技虽然依旧伴随着我们，但我们还是坚持着“纯手工”。记得以前

小米手机创始人雷军曾说过：“那些按既定规则走的都是程序，而人生，是一门艺术。”便如库克所认为的一样，比起人工智能会像人类一样思考，更应该担心的是人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心。

我们都知道，计算机的运行都是按照人们为它编写的程序、指令而进行。它不立好恶，不加选择地接受程序，同时带来的则是，它不会知道规则以外的世界。而这也就像如今处在大数据海洋中的人们，面对庞大数量的信息，属于人们的筛选、鉴别的能力也随之下降。人们不再习惯与思考“什么可取”、“什么不可取”，只想尽天下万物为我所用。如今这种鉴别信息、独立思考的能力的缺失，只会使人们面对需要真正观点的问题时语塞乃至人云亦云。

人生，为何为艺术？其实便是因为每一个人都是不同的个体，能创造出来的自己的人生也便有无穷多的可能性。艺术，和人生一样，每一件都独一无二。若人类如计算机一样思考，不就等于放弃了世界上这样多的可能性么。当人生变成了一条条程序，即使每条程序都能做到不一样，那人生的莫测又在哪里体现？人类活着的价值与计算机不同，是体验未知，而不是实践已知。为什么孩子的想象力更为丰富？也只是因为他们不受那么多的想法、担心束缚，他

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

是“私人”还是“共享”？

在如今这个连雨伞都能共享的“共享时代”，这个问题想必困扰着很多人与共享企业。就拿最近事故频发的热门话题——共享单车来说，越来越多的人让共享单车失去了“共享性”。

最近为了追随潮流，我也迫不及待地注册了一个OFO小黄车的账号。未满12周岁的我只得在小区里“练练手”。由于最新出台的规定“共享单车不得停放于小区内”，每当我“练习完毕”，总会将单车放到小区门口，锁好再回家。当然，这些都源于妈妈的每次严厉监督。

然而有一天——

嘻嘻，妈妈今天不在家，我终于可以自由地骑车啦！失去了妈妈的约束，我这只仿佛被放出笼的小鸟激动不已，忙拿好手机，穿好鞋，打开门，迅速跑下楼，三步并作两步奔向小区门口的共享单车“车库”。

与往常一样，解锁之后，我便在小区里“畅游”起来，仿佛和妈妈在旁边一样的“乖巧”。可是今天妈妈不在身边，我是不是可以搞些小“计策&rdqu

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯