滽滽之水出焉

黄河诞生于青藏高原，滚滚而下，奔流不息，穿越高山原野，淌过乡村城市，为中华儿女带来生机和活力。

而黄河却也是一条迅猛、湍急的水流，它咆哮着，向前不停的奔跑着，在土地上犁出一个巨大的“几”字。李白曾赞叹：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”对其气势十分震撼，但是在黄河中最凶险的地方还要数孟门。

孟门，就是龙门的上口。实际是河的极险之地，兼加孟门渡口的名字而得名。此地是经大禹治水而凿开，河流冲荡的地方很宽广。

两岸石壁互相交夹，极为狭隘，向上望去，只能看到一线天空，而山上也因流水冲刷，奇形多样，没有一块是相同的，都各有所态，奇松怪柏插根于石缝中，却又生长茂盛。水本流速就急，再增这险峻地势，更如火上浇油，波涛汹涌，席卷而来，左右冲激，又生反激之力，产千尺巨浪，令人胆战心寒。四周水雾升腾，弥漫在峡谷之中，峡谷中又极高深陡峭。如果有人在高处向下张望，定看不真切，却又会被它的雄伟气魄所惊叹。河水冲击之力，甚至能使岩石倾倒，又一下如旧，往来路过的行人，常常会被水汽笼罩，心生寒意，水流极为猛烈，互相冲击，生旋涡，暗流于其中，实在是一处天险，而这些极险、奇、雄的事物却又都汇聚在这一处，却又极为精妙的融合在一起而不自相矛

每一个诗人笔下的世界都是一个美妙的、神奇的世界，他们用自己的血泪写下了不朽的诗篇。诗人海子，用自己敏感的、细腻的笔调勾画了一幅又一幅感人的“图画”；诗人顾城，用自己纯洁的、孩童的视角勾勒了一张又一张纯净的世界……他们时而悲鸣，时而欢笑；他们的心中时常饱含泪水，他们用诗意的笔调写下了人性的歌声，他们的泪，饱含深情。

顾城是一个被叫做孩子的诗人，他笔下的世界是纯粹的、干净的，所以他才会远离人群，跑到新西兰岛上去生活，可是他却失望了，是啊世界本就是这般的现实而又残忍，孩子的顾城是做不到来顺承这个世界的，所以他注定是孤独的。也许我们不知道的是他曾无数次在黑夜落下了泪水，这泪水就是他的情，透露出了人性的光芒，可是他知道，成人的世界是不允许有泪水的，只有孩子可以，诗人可以，所以顾城在他的诗里是孩子，是孩子王。他用自己在黑夜里无数次的泪水绘成了诗歌的精灵。有时候我在想现在的人会因为顾城的杀妻，然后自杀而不能理解他吗？就像海子的卧轨自杀一样也不会不被世人理解吗？多少次我都在想。后来一次机缘巧合，看到了一本书，这才明白原来大家一直都是理解顾城的，就像理解海子一样的理解，因为他们都是诗人，也只是因为他们都是诗人。

心在焉，方才能修身齐家治国平天下。

——题记

格物致知，诚意正心，要想取得成功，心在焉是本源。心在焉，才能探究到事物的内在价值；心在焉，才能将一件事做到极致；心在焉，才能一直走下去获得成功。“谭木匠”致力于将木梳做到最好，不做房产，不炒地皮，虽不能成为大公司，却成为了老百姓心目中的好公司，它成功了。同样的，居里夫人在实验室中提取镭，坚持如一日成就了她的诺贝尔奖；王羲之专心练字，竟蘸着墨汁吃饼，成就了《兰亭集序》；霍金忍受着身体的慢慢僵硬，坚持研究宇宙，成就了人类社会如今快速发展。不论男女，不论时代，心在焉，静下心来，专心致志，方得成功。

反之，心不在焉，因小失大，终会一事无成。社会引领我们进入快节奏生活，心不在焉时刻在身边发生。报纸新闻上高官被捕屡见不鲜，身居高位却不为百姓着想，贪污腐败却成了家常便饭，正是心不在焉毁掉了他们大半生人生。试想，如果所有人都心不在焉，作为“白衣天使”的一生做手术心不在焉；作为“心灵灌溉者”的老师心不在焉，设计楼房的建筑师们心不在焉……这个社会会变得多么可怕！如今，大多数人已抵抗不住城市诱惑，心不在

心要在焉就是把精神都集中在你要做的事情上，就像道家庄子所强调的“用志不分，乃凝于神。”

心要在焉不是一天到晚只干这一件事就达到此境界了，而是要全身心的投入，这颇有种武侠小说习武之人练剑时所追求的“人剑合一”之感。而且急于求成也是心不在焉的一种体现，因为你的心还是被功名所吸引而不是专注在你做的这件事上，所谓欲速则不达，这正如一位漫画家的名字——夏达。她也很好的体现了她的名字，并且还加了一句“达则惊人”。她拒绝用博取观众一笑的搞笑漫画得到高报酬的机会，仅专注于画好她要表达的故事和取得画技的进步。最终，她细腻的画风和极富文学气息的故事被大家所接受并且还经翻译在海外出版，同时还是一位唯一上过春晚的漫画家。不过夏达算是诸多专心致志的人中幸运的一位。见到了自己的作品被大家所欣赏。从古至今有很多全身心投入创作却未见自己的作品被大家认可、接受便与世长辞了，但他们的作品一样惠及了世人，开拓了各自领域的新纪元。像梵高呕心沥血的画作，李白醉酒后初醉所作的诗，还有陶渊明隐居田园后所获的感悟……他们虽无缘见到自己的作品被众星捧月般被人追捧，但那些作

忙碌的社会，麻木的人们，单调的生活。在道德观日益模糊的今天，先天下之忧而忧何在？两袖清风何在？满腔热血何在？放眼远望，风清月明，浩气长存，更上层楼，心须要在焉。

亲财物而远道德者，心不在焉：心不在焉，祸人亦祸己矣。最近，全国特大通缉犯赖昌星因走私、行贿犯罪，案值高达数百亿人民币，在外逃十多年后终被遣回国内，没收全部财产，被判无期徒刑，剥夺政治权利终身，如此罪犯，一心为己，置国家利益人民利益于不顾，最后落得如此下场，心不在焉祸矣；近年来，一些官员，小至县级干部，大到省级官员，贪污受贿，金额庞大，等到被查处时，面对严正的法律，后悔莫及，却为时已晚矣，皆因心不在焉矣；闹得沸沸扬扬的“郭美美事件”，网友们对“红十字”慈善的种种质疑，而对原本归于良心的钱财郭美美却肆意挥霍，众网友更是厉言抨之，上级查处之，从此她的名字成为了一种不良标识，心不在焉、名利驱使所致焉。

倘若赖昌星走正路，遵纪守法，会沦落到逃命生涯、在牢狱中度过一生的命运么？倘若官员们两袖清风，清正廉洁，会导致自己的命运如此悲惨么？倘若郭美美不如此肆意妄为，会沦落到世人皆恶之的地步么？

如此可见，心要在焉。唯有心在焉，方能道德永恒，心志向上。

心在焉，则

心在焉，即全神贯注，专心致志，那唯心有所止，有所指，有所执。心在焉，故凝神守一，攻其术，得其果，万物皆备，无所不能。

心在焉，便仿若有了一股力量，能够承受住世人之冷眼也绝不阿苟合，即使匍匐前进也决不摇尾乞怜，即使落得了孤身一人也即不后悔。矢志不渝则将无所不能。还记得余秋雨，为写作不惜远赴千里外最穷凶极恶之地。有人说他为写作享尽，积劳成疾纯属痴念，但人生在世，“痴”于自己所爱之物，痴于自己心之所在之物，又何尝不可。余秋雨无怨无悔，痴于自己心之所在，只为著得一书，名曰《千年一叹》假若他并未将心全部交予文学，不把回报社会作为一己之任，而被名利左右，被浮躁主宰，又怎会有这般无所不能之力？又怎会克服人性的两面与孤独，为世人所不能？古往今来，因心所在焉而无所不能之人，皆流芳百世。文天祥浩然正气，将矢志不渝的报国之心都交予于对祖国最深沉的爱，一切行动都有了落脚点，一切战役，一切悲愤的诗，都有了共同的根源；蒲松龄集腋成裘，妄续幽冥之事；浮自载笑，仅成孤愤之书“只因一颗痴心，全都交予毕生所求聊斋话别；张大千正声名鹊起之时远赴大西北石窟，修复壁画之瑰宝，报身于社会，把对文化的沉醉之心全都献于百千个不眠的日月星辰…

心要在焉，是儒家强调的“心有所止，心有所指，心有所执”的诚意正心；是儒家强调的“初学者心态”的必经之道；是道家强调的“用志不分，乃凝于神”的无我境界。甘于寂寞，心要在焉，则可无所不能。

假若一个人能够守住内心的执着并为之矢志不渝，纵使当他潦倒贫困，尽遭冷眼，在遍地荆棘上踽踽前行也不肯放弃，终有一日因而铸得大器，书写传奇。面对满目生涩难懂的印度巨作《罗摩衍那》这座巨峰时，当众多攀峰者畏惧它的高度时，文学大师季羡林选择将自己的内心付之于文学的这一隅，不在乎名利光环的荣耀，甘于寂寞，一译十年，终成正果。季老十年的专注让我们得见一位大师对于文学的一心向学，坚持不懈。同样，有一心向医的李时珍跋山涉水，编写巨作《本草纲目》；有一心痴于怪文的蒲松龄，著写奇书《聊斋志异》；更有一心忠国的文天祥，以其浩然正气名留青史。他们对热爱事物如此执着，诠释着“心在焉，即成事”。

人们不懈于自己的“心在焉”，故能发挥巨大作用，可假若在这条道路上停止不前，结果将适得其反。

“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣”，人的一生岂非如同织布机上的

钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下，写成了心中的《围城》；达芬奇自幼便练习画蛋，磨砺心性，提高了技艺终成一代名家；袁隆平将身心潜入一方稻田，几十年如一日，得“世界水稻之父”之美名。

这些给了我们一个启示：心要在焉，方能打开成功的大门。

心在焉，便好像能够看清人生之路前方的灯塔。只有沉着而坚定的心，才能照亮未来的路。若是心不在焉，怎能做到脚踏实地，把有限的时间全部投入到有意义的事情中去？实现自己的理想，怎能成为令自己满意的人？更不必说是对社会有价值的人了。

古人云，“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。”这才是我们所应当追求的境界。张大千不为名利所扰，即使已经成名，也依然享受徜徉在画中的精神意趣。他将脑海中的奇思妙想泼墨点染出来，再将身心潜入精神力的桃源中去。这种精神上的极大满足远比在成名后的骄奢淫逸要来的爽快。如果失去了精神上的追求，那么精神就不能集中，可谓是心不在焉了。明代的心学家王守仁，为了摒弃世俗的诱惑，一朝搬入了破落的山洞。他的生活看似变得更加原始与野蛮，却因此得以使心在焉，修得了心学之精髓。成为心学之集大成者，名誉后世。由此看来，心在焉，甚至可以给予我们与自然抗争

诗人为何总在深夜才能亮起桌上的光；画家为何总在创作时锁上自己的门；办公室为何总是安静无声？因为只有排除干扰，沉下心灵，才能看见最深处的灵魂。因为只有喧闹散去，集中注意，才能聆听最朴实之音。因为只有心无旁骛，心唯在焉，才能透过纷扰看见属于自己的本质。

人好似毕生都在追求精髓。但在众人高呼中，逐渐都被岁月湮灭。到底是缺少了什么？我想大概是一份脚踏实地的内心吧。大禹一生都在为国而劳。他的心在，在于国，在于民。兢兢业业的他当发现自己百姓难于水患之中时，急中生智，带领他的子民免于天灾。正是因为心在，才有了肩上责任的担当，正是因为心在于百姓，才有了心系天下的雄举。同样，邓稼先心在于科，才有了两弹一星的成就，华罗庚心在于术，才有了“中国解析数论学派的产生；马拉拉心在于儿童与妇女，才有了全球的关注与支持。为人所知晓，为人所赞扬，为人所支持，全都是因为他们的心在于自己所专注之处。心在焉予人力量，不惧困难，即使荆棘遍地，也要踽踽前行。

然而，心若不在，便听不到自己深处因心的呼唤，看不见雾霾过后清澈的蓝天，触不及精神心灵中最脆弱的柔弱。心不在焉，易被金钱蒙蔽双眼，易被名利束缚灵魂，易被自满拖住前进的步伐。郭敬明原为出色作家，却因追求名利，疯狂炒作，落为闲人

欧洲宗教改革时期，改革家加尔文曾创立“清教”，所为“清教”就是要求人们清心寡欲，心无旁骛，一心信奉天主教。这种教派在当时取得了极大的影响力，因为心在焉，使得人们都有了明确的目的，并精心追寻。虽然这种教派在如今看来确有弊端，可对当时社会风气浮躁的欧洲来说，的确是注射了一针“静心剂”，使得社会秩序恢复稳定，人人拥有信仰。可见，心在焉，是一种全心全意追寻的精神境界，是一种使人平心静气，思考体味人生的方式。

心在焉，即摆脱外界干扰，跳出喧嚣浮华专注于自己的钟爱，致力于自己的追求。宋濂少的贫苦，但仍葆有读书学习的热情，“天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，伏之怠。”正是他这份对学习的专注才助他克服求学道路上的重重阻碍。面对学堂中“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”的同窗们，他也丝毫不心动。心在焉，使他全神贯注的求学问道，终成一代名相。

谁说没有手臂就无法演奏动人的钢琴曲？刘伟用事实告诉人们这个说法简直荒诞可笑。刘伟因一次意外致使早年失去了双臂，但他坚守着“要么赶紧死，要么精彩的活着”这份信念，决定要潜心创造出自己的神话。他开始用