炎风古国始祖

纵观历史，上下五千年文明历历在目，悠悠古国，传奇风韵尽显意味悠长。

五千年的历史文明，五千年的灿烂辉煌。

五柳先生门前的杨柳，浣花溪草堂上的黄莺，岳阳楼里的金樽，滕王阁前的孤鹜，藏书阁内的宝藏，把古国的文明引向前方。

大漠风中的河西走廊，护送着丝绸走向西方；美丽的富饶的甘肃把莫高窟藏在敦煌；风景优美的颐和园再现皇室的景象；历史博物馆在北京尽显韵味悠长。

大江东去浪淘尽，千古风流人物。

“世人浑浊我独清，众人皆醉我独醒”是屈原不愿随波逐流的清高，一腔正气甘心付出的写照；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”是李白的豪放旷达，踌躇满志却蔑视权贵的表现；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫心怀家国的感叹和忧国忧民的期盼；“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”是白居易对坚贞爱情的赞颂和对幸福生活的追求；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”是李商隐默默无闻的付出和永不放弃的坚守；“但愿人长久，千里共婵娟”是苏轼对兄弟的思念，对团圆的渴望；“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是岳飞不羁的豪迈，和对胡敌的

马是一种温顺的动物，不仅性情温和，还很通人性。更有非常悠久的历史，还有许多许多的品种。下面我就向大家介绍以下吧！

马在很久很久以前就有了，马的原始祖先问原蹄兽，体格矮小，四肢均有5趾，中指发达。生活在5800万年前第三实际初的始新马，或称始祖马，体高约40CM。前趾低，有4个脚趾；后脚趾高，有三个。牙齿简单，适于热带森林生活。进入中新式以后，干燥的草原代替了是如的灌林，马属动物的机能和结构随之发生明显的变化：体格增大，4肢变长，成为单趾，牙齿边硬趋复杂。后来就慢慢的演变成下在的马了。

马不仅历史悠久而亲在古代就受到了广泛应用，马在古代就是农业生产，交通运输和军事活动的主要动力。随着动力机械的广泛运用，马的役用价值在一些工业发达国家明显下降，田间作业几乎都哟内拖拉机所取代。马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些正在发展周的国家和地区，马荏苒役用为主，并是役力的主要来源。

马的品种可分为两种，一种是地方马如蒙古马，哈萨克马，河曲马，云南马等。还有1中是培育品种的，如内蒙古的三河马，新疆的伊犁马等。

我喜欢马，我希望有一天我能妻着马赤贫在辽阔的草原上……

太阳从云隙间散射出灿烂的金光，残花在炎风中飞舞。夏季是一锅沸水，滚烫滚烫的。偶尔匆匆走过偏僻小巷，总能看见一棵柚子树，洁白似玉的小花散发着青涩却又不失香甜的香气。随着时间推移，花儿便从花蕊中结出青绿色果实——那便是柚子的雏形。除此之外，还有一抹别致的景色：青翠欲滴的藤蔓若珠光宝气四溢的翡翠点缀在白墙上，蔓延着、伸展着夏的生机。

我们这的小巷没有古香古色的木雕门，没有在烟雨朦胧撑着油纸伞的江南美女，更没有戴望舒笔下丁香般的愁绪，有的只是那专属于夏的，张扬！

夏季的小巷一抬头便能看见被蜘蛛网似的电缆分割成好几块的青空，像是相框中定格的照片。而这照片却有些不同，它有声音、有动感，还不停地变换着景物。听，夏蝉长鸣，携着浓厚的夏之气息；布谷鸟又“布谷布谷”地叫开了。瞧，丝丝缕缕的卷云漂浮着，飞鸟时不时穿过云层带出了一抹又一抹的的云。夏天的小巷是生动的照片，哦，不对，是歌，是诗。

圆鼓鼓的外皮带着或深或浅的绿条纹——西瓜，它可是夏季消暑的必备食品。还没到晌午，骄阳早已使出浑身解数烘烤着大地，虽是阴凉的小巷也不能避免。这时就飘起阵阵甜津津、凉丝丝的西瓜味，勾起肚子里的馋虫，恨不得咬上几口西瓜

历史。岁月。中国是一个具有几千年历史的文化古国；是一个饱经了风霜的文明古国；是一个由生命所创造的人民古国。

一步一个脚印，我向前走着，推开古老而又沉重的大门。门外是不同的世界，不再是高楼大厦，而是一间间错乱的小茅草屋；不再是满街飞驰而过的汽车，而是一顶顶轿子，一辆辆马车；不再是星星点般零星的树木，而是郁郁葱葱的原始森林，一切陌生而熟悉气息，让人感到不真实。走上前，询问一名在门前织布的大娘，可发现她似乎并没有看见我，脑中闪现出一个现在电视剧热播词“穿越”。心中一种甜蜜的色素翻滚着，可以知道不为人知的秘密了，而且也不会被抓。远方，一对农家夫妇，男耕女织，孩子们在一旁嬉戏玩耍。远古的人类，有他们勤劳的双手开辟了一个美丽的家园，开动着属于他们的智慧，过着幸福美满的生活。

轰隆隆，天旋地转，那美好的景色在模模糊糊消失了。硝烟弥漫，地上堆满了尸体，血流成河，是战场，两军在打仗。嗖——一支箭从胸前穿过，恐惧由心底涌起，要死了吗？父母，同学，老师都要离我而去了吗？战争要了那么多人的性命，多少家庭妻离子散；战争造就了时代的混乱，但也让世界统一。秦统一七国，曹操的三国之战，近代的两次世界大战，中国的屈辱之战以及最后的胜

宝鸡，素有“中国钛谷”、“华夏九州之一”、“青铜器之乡”、“炎帝故里”等美誉。宝鸡是华夏民族始祖炎帝神农氏的故里，是孕育中华文明的沃土。

美景篇

宝鸡有许多5A级和4A级景区。其中就有太白山，太白山海拔3580米，是宝鸡境内的最高山，另外，关中盆地内还有著名的关山草原，那里草青青，水清清，天蓝蓝，还有着绵延的山丘，更有着东方阿尔卑斯山的美称。在去往那的路上，就能看见一群群马儿在奔驰，展现着浓浓的游牧民族的文化气息。宝鸡的渭河，也是风景秀丽，每年都有成群的鸟儿在那里生活，夏天，那里绿意盎然，树木郁郁葱葱，像极了一片俯瞰而视的大森林，在桥下，还能听见一片一片动听的鸟鸣声呢！

美食篇

宝鸡的小吃众多，最出名的要数擀面皮和臊子面了。擀面皮是由明朝的冷陶面演化的，它最大的特点是筋道，凉爽。臊子面就不同了，它是汤的，而且特别烫，它还分为一口香和其它几种吃法。而我最喜欢一口香，它一口吃下去，让人回味无穷，口齿留香。

文化篇

宝鸡文化历史悠久，有社火，脸谱等文化流传至今。社火一般在正月十五表演，内容多以神话为主，除邪祛恶，马勺脸谱，也是十分有名，与社火一同成为宝鸡文化的代表。

天幕，那深深掩蔽着的气墙。将人类和宇宙隔绝，穿过九重天所见的是浩瀚星河，是文明与孤寂的始祖，崇光，是频频闪耀的星的璀璨，是依稀可见的梦的向往，是心头盘踞而起的滚滚热浪，是希望，是远方……

白云，那默默聚散的流动的惆怅。聚时，云气蒸腾却被无尽的虚空所噬，周围无形地翻滚，渐渐缩小，或泯于安然，或凝为雨露，尸骨流进万年河土。散时，不忍剥离，形成游荡的过客，终生在看似明媚的阳光下过活，那所剩下的是风吹不尽的悲苦。

路人，那擦肩而过后生命中的一抹初阳。我见你悠悠然走来，带着青涩如木瓜般清新的气息，眸子闪烁，双瞳剪水，嘴角留笑，携着一束玫瑰，两鬓乌黑，眉毛弯弯似新柳，似初月。但我未曾见过你，我仅仅是人间多出的一缕，我趋向黑暗，贪恋无声的死的气息，仅仅是漠中的一只沙鹰，我渴望自由，却不敢高飞。你我就这样别过，甚至连对视都躲过。因为我未曾知道你，你的玫瑰也并非赠予我……

小巷，那总是烟雨弥漫的朦胧的地方。任他洁身自好，残存的腐臭还是爬上他龟裂的身躯，任他安然处世也依旧沾染着血迹，任他饱经沧桑，也逃不过被遗弃的命运。何时幻想，曾来过一个丁香般的结着仇怨的姑娘？她抚抚他的脸庞，脸上带着微光，手执古朴的油纸伞，白色

你看不见所以看见，蒙昧然后才清醒。

——题记

《圣经》有这样一个故事：人类的始祖本是看不清善恶的，在伊甸园里过着无忧的生活。然而后来蛇引诱他们吃了善恶树的果子，于是看清了自己。人从那以后知道了羞耻，看到了世界，然后，被赶出了伊甸园，被迫过上以血汗换粮食，终日劳碌的生活。

姑且不论其中的其它意味，单抓住看见自身这一点，这个故事也是极其重要的。当人们看不清自身，看不出善恶时，是无忧无虑的，然而因为看见了，于是就被迫出走了。

更重要的是，他们只是看见了善恶，看到了自身的模样。然而还看不到恶的种子，看不到后来该隐杀亚伯的事情。

这是看见了呢，还是根本看不见呢？又或者说，是看见了好，还是不看见好？

世上本是无所谓看见的，由着看不见，才有了看见。然而，你看见的，是你看见的样子吗？还是说，你根本不曾看见，一生不过在看不见的迷雾里打转，被那些偶然拔开的雾中透出的一点光照见了，从觉得是看见。可却不知，永远也看不见真相。

我们又何曾看见过真相，在真的世界里呢？姑且不论人的错综复杂的心理，不可预知的行为，就算是那些看似永恒不变的真理，又有谁能看见呢？

就拿人类看宇宙来说。开始看见“天圆地方”，再到“地心说”，

中国自古有大美，我们一直在这种大美里呼吸着。

中国有着许多的美名。

“文明古国”——她的文明灿烂辉煌而且源远流长，是至今唯一没有断裂的文明古国，也是世界上从来没有被征服过的国度。

“礼仪之邦”——她的精神内核是如此的美丽：推崇“孝道”、崇尚“礼仪”、注重“修养”、讲究“诚信”，认为“人之初，性本善”，把集体利益置于个人利益之上，“克己复礼”，重义轻利，讲求“滴水之恩，涌泉相报”的感恩……

“丝绸之国”——当长沙马王堆汉墓发掘出一件素纱禅衣的时候，世人惊呆了：这件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如蝉翼，衣长128厘米，袖长190厘米，但重量仅49克，不足一两！中国人真不愧为是世界上顶尖的民族。他们开拓进取、智慧过人。蚕桑丝织技术是中国人的伟大发明，在人类文化史上矗立起一块魅力无穷的丰碑。在这一平常日用的技艺中，却融入了自己的梦想

我们中国自古以来就是文明古国。

古有“孔融让梨”、“三顾茅庐”、“程门立雪”的典故。在他们的行为中体现出了我们文明古国的风采。

可是，在科技高度发展的今天，我们现代人却不配拥有这个称号。

随地吐痰、乱扔垃圾……已经是常事了。记得曾读过一个故事：在公交车上，一个抱着孩子的男人上来了，没有人给他让座，一位老先生站起来给他让座。老先生刚站起来，没等他说话。那个抱孩子的人就立马抢着坐下。慌忙中还踩了老先生的脚，疼得老先生直叫唤。而那的人却像没看见似的若无其事的坐在座位上，既不说谢谢，又不道歉。

这时，车上有人看不下去了，指责他，而那个人不知廉耻的说：给抱孩子的人让座是应该的，再说了，又不是我让他让的，他自愿让的，怪我么？于是这两个人就吵了起来。最后，还是那位老先生来劝说才结束了这场：“战争”。

还有一个故事：一家企业邀请一家有合作意向的外资企业来厂参观。外商印象很好，但是，就在酒足饭饱的时候，准备签合同的时候。厂长随地吐了一口痰，外商皱了一下眉头，放弃了合作。

这时候，你还能说我们还是礼仪之邦吗？

相比而下，其他国家却做得很好。

记得在德国，有

“水浒”一词出自《大雅·绵》“率西水浒，至于岐下”一句。该诗所述，乃周人始祖古公亶父寻出路初建基业事。古人释此诗，说是古公亶父避狄人之乱而走。乃知《水浒传》所讲，实是众人于黑暗社会中寻求出路之事。一如古公亶父来到岐山，众人聚义梁山，欲开创一片新天地以寄身。然此事成功的方式颇令人心寒：

“宋江奏道：‘天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。众将已会于此，有屈难伸，特令戴宗屈万乘之主，亲临水泊，恳告平日衷曲。’”

好汉们奋斗一生，竟直到死后在徽宗梦中才得以找到出路。其中含义，不言而喻：社会如此，活着便无出路可寻。

林冲被陷害之初是怀着希望的，直至草料场还想着“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”却不曾想因高衙内一点色心，高俅要害他至死，连陆虞侯也不容他活着。武松起初也相信司法的公正，用口供证明哥哥身死的真相，也不曾想到如宋江、张青、施恩般善待他的张都监陷害他并不需要证据。宋江在江州之前坚持不上梁山也是以为自己尚能回到官场，不曾想有黄文炳谋他，一心要他死。于是，山神庙中摆起三个人头，鸳鸯楼上题写了八字血书，浔阳