猗猗

去年寒假里的一月底，我和妈妈在家中实在闷得慌，便商量着去哪儿游玩一番。妈妈看着手机，突然冒出一句：“我们去古猗园吧！”古猗园？没去过，听名字好像是个园林吧。“那……去吧！”

由于古猗园在上海，我们收拾好物品，就去坐火车了。等我们抵达了古猗园后，才发现里面并没有我想象中的人山人海，而是一幅祥和静谧的景象。

刚进去，我便有一种熟悉的感觉：这里好似苏州的拙政园啊。不过比起拙政园，古猗园要更大一些。我们先走到了九曲桥。这座桥设计得拐来又拐去，甚是好玩。接着，走过了九曲桥，又来到了梅花厅。据说每年的一月到三月间，这里的梅花不畏严寒、竞相开放，有的鹅黄，有的粉白，有的红如烈火，有的似皑皑白雪……我们赏了很久的梅花，这才依依不舍地离开了。

我们走着走着，看到了一块石碑，上面用楷书清清楚楚得刻了一首诗。我情不自禁轻声念了起来：“白鹤南翔去不归，唯留真迹在名基。可怜后代空王子，不绝熏修享二时。”读完诗，我甚至都能感受到古人那纯美的思想与境界！那与自然和谐相处的景象，我们今天却是无法再见到了。不过，看——旁边的白鹤亭亭

还是那行字迹，迷离了一个繁华盛放的学年，它和他都早已翩跹而去。

——题记

“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨……”

《诗经》中这首赞扬君子的诗又被我翻了出来。看着这俊逸潇洒的字迹，我眼前出现了一个身影，他温文尔雅，才华横溢，吟唱着远古的君子之歌走入记忆深处。

记得他的头发永远规矩妥帖，干净清爽，有次讲课，我还闻到上面散发的薄荷香味。他戴着一副精致的黑框眼镜，一双睿智的眸子透过镜片闪烁着温润的光。他喜欢单色的衬衫，黑色的长裤，上面没有一丝褶皱，熨帖自然……他身上弥漫着儒雅之气。

语文的典雅与他的气质融合得看不出一丝裂痕。我们经常在课间打趣他说，他是个教语文的，也只能是个教语文的。

我们从没看见过他发脾气，也想象不出他盛满微笑的脸庞如何写下与他格格不入的愤怒。他可以在门口静静地等着数学老师拖堂，看着数学老师写完最后一个数字；他可以微笑地听着我们抱怨，忍受我们各种过分的小任性；他温和鼓励，凡是得“A”的同学，下次可免作文一次；他可以容忍我们对他青春的过度探问，当把那封写给暗恋了六年学妹的情书读出来时，他英俊的脸上也染起

书香墨韵古意生，燕闲清赏风景存。

佩玉植兰，弹琴握扇，这便是中国的文人。案陈善本书，砚留古香墨，便有了文人心中一片无与伦比的风景。

古人云：笔砚精良，人生一乐。书桌上琳琅满目的文房清供，成为文人高雅生活的一种诉求。他们在微缩间的自然风景里，找寻自我精神境界的风光。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。竹子色体优雅，以一种独特的艺术方式诗意地走进文人的世界。中国古代对竹刻的记载最早见于南朝萧子显的《南齐书》，到唐宋两代竹刻的范围逐渐扩大，更多制品均供于欣赏，明中叶以后涌现出许多竹刻名家，尤以嘉定派为繁荣。竹雕笔筒自古以来颇受文人的青睐，其上容纳了一方风物灿烂的天地。

玲珑洞石旁，孤松盘斜依。松荫之下，陶渊明头披幞巾，宽袍广袖，手依松杆，展目远眺。眉宇之间，闲适悠然，在孤松映衬下显得更为深远纯粹。对面小童用短杖挑着一坛插有一簇桃花的酒坛，轻松恬然的微笑与自然相契合。隐约之间，恍如身置那美好的世外桃源，悠然雅意缓缓渗出，充盈了一方宁静的时光。石案，坐墩，茗炉，其上茶具数件，而境界斐然。

归来去辞图笔筒身的风景，引人走入一片宁静恬然的天地。宛如相遇了清扬婉兮的美人，适我愿兮。

山川河流，奇石怪木，香花野草。无一不是走入书桌之上的风景。

笔耕丹青时抬眼便可走入怡人的风景。畅游假山奇

青瓦悠悠，历经雨的洗礼，接受它们馈赠，在屋檐上不断淌下雨水，构成一副奇特的雨帘。“叮叮咚咚……”雨水下落，清脆而又有节奏地敲打石头水面，奏出无比美妙的音符，让那雨音流入人的内心，总能激出心灵湖面的朵朵涟猗，阵阵波痕。

当我把屋里漏雨的消息告诉腊月二十九才回家的父亲时，父亲二话不说，大前初二便抬着那比屋顶还高笨重的梯子上屋顶修瓦，北风毫不留情地吹着，似乎要吹走整个世界，无疑吹紫了父亲那通红的手，架在屋檐上的梯子经风一吹，本来看上去软软的又似乎摇摇欲坠，父亲毫不迟疑地踏上这个梯子，不一会儿，屋顶上便出现了他修瓦的身影，我便在仓库上给离我不远的屋顶上的父亲递新瓦。

父亲娴熟的将瓦折开，清除坏掉的瓦，又用新瓦按原来的样子重新叠好，那双粗糙而略有笨拙的手不停地干着，在下面的我听到屋顶上呼呼风声，感到了寒意，于是便问父亲：“爸，外面风那么大，冷吗？”父亲眉宇间掠过一丝喜悦，马上便说：“不冷，倒是你，要多穿点衣服。”但那颤抖的语音分明显示父亲在说谎，一个充满爱意的谎，怎么会不冷呢？

当不再需要递新瓦时，我便对屋顶的父亲说：“爸，我下去了。”

生活是海洋，绚丽多彩，五彩斑斓。但偶尔也会荡出涟猗，溅起浪花。

书上得来终觉浅

书上常有写母爱的文章，他们赞扬母爱，可我却没有什么感觉，直到——

一天放学，我以百米冲刺的速度跑回家，上气不接下气地告诉母亲，过几天班上有演讲比赛，奖品是《鲁滨逊漂流记》。母亲听了没什么表情，只是叫我快去吃饭。

从小我就听说了这本书，只是一直没买。这下这么好的机会，还不努力争取？在我的努力下，我如愿以偿地获得了慕名已久的《鲁滨逊漂流记》。回到家我马上告诉了母亲。母亲露出了笑容，也送我一个礼物。我打开一看，不禁一怔，也是一本《鲁滨逊漂流记》。母亲明白了什么似的说：“我怕你得不到太失望……”我不知道是高兴还是心酸，紧紧地抱着这两本代表荣誉和母爱的书。

哦，生活的浪花是温暖的。

人有悲欢离合

不经意间，那张照片又被我翻了出来，使我想起了她——林艳丽，一件件往事又浮现在我的脑海里。

每日，她与我同进同出，形影不离，不分彼此。我们共商“国事家事天下事”，我们共讨问题难题计算题，我们共谈笑话闲话是非话。

好景不长。短短的一年之后，她告诉我她要走了，回她老家—&

人生如同一场旅行，猗郁年华的我们正在步入青春之路，那条路通向未来，伸入云端，伴随我们，追逐梦想，实现梦想。

让我们带着行囊——出发吧！把行走途中的宝藏放进那个装不满的袋子，随着宝藏的积累，我们与梦想的距离将一点点地贴近，然后，我们带着梦想再度出发，未来之路，更加绚烂多姿，我们有一个好听的名字——筑梦者。

追梦之路，或许永不会有我们想象得那样简单，但我们将坚定一个信念——成功与否，贵在坚持。坚持到底，坚信风雨过后总有七色彩虹。

在愈发紧张的学习生活中，我们真想对那些困难说：”我输了！“但话到嘴边，想到的却是那些我们曾执著过的点滴：学自行车，屡次摔倒，左摇右晃，仍不放弃，终于能自由穿梭在大街小巷；作业多时，虽被气得直跺脚，但牙一咬心一横，做到半夜终于写完；第一次走夜路，双眼如同被布蒙起来，耳边又不时响起轻微的声响，依然带着对光明的向往，摸索着向前行走……

行走的道路即使坎坷，但我也要迈着高傲的步伐，昂首向前；行走的道路虽有挫折，但我也会哼着轻快的小调，阔步行走。行走路上，会铺满风雨过后的泥泞，路也许会很难走，但有了泥泞，才能留下脚印

鹰的幸福，在于脱胎换骨后搏击长空的惊艳与绝美；

莲的幸福，在于不染污泥后清影娇猗的朴素与淡雅；

溪的幸福，在于千回百转仍潺潺不息的生机与活力；

而人的幸福，在于“山重水复疑无路”后收获“柳暗花明又一村”的惊喜！

俞伯牙是幸福的，他独坐在陋室，愁眉不展，双手抚琴，但怎奈琴弦上只能蹦出一丝丝浑浊和粗糙的声响。他无奈之下奔向东海，在呼啸的涛声中彷徨，在黯然的月光里踯躅；狂风吹肿了眼睛，暴雨淋湿了衣衫，烈日晒黑了皮肤——而这一切只能将心中的乐曲厉炼地更加成熟与雄浑。巍峨陡峭的高山，奔腾怒吼的波涛，茫茫无涯的天际，扶摇直上的鸥鸟终于打开了他紧闭的心窗，弹奏出悠扬而壮烈、刚劲又缠绵的“高山流水”。他的幸福，在历经万难后赢得“巍巍乎若高山，汤汤乎若江水”的赞美中显得多么雄浑与壮阔。

陶渊明是幸福的，尽管曾壮志满怀的咏叹：“猛志逸四海，骞翮思远翥”，但黑暗的现实使他不得不归隐田园。曾经“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的劳苦，曾经“种豆南山下，草盛豆苗稀”的失落与曾经“但愿长

许久不见猗兰殿上空的白云，我前次站在这里，只是一个嫔妃所出的皇子，而今我站在这里，站在母亲的漪兰殿前，身穿华裳，是太子，是未来的帝王。

印象中，母亲一直陪在我身旁，而父皇很少出现，只有他的影子一直徘徊在我的脑海中。每当父皇来到母亲的宫殿，她是欣喜的，精心侍奉在父皇身边，连平日里不苟言笑的皇帝也露出了温情的笑容。我也是开心的，父皇的心中终究还有我的母亲。

我以为，我会一直是一个不受重视的皇子，然后恭祝刘荣哥哥登基为帝，平庸地过完王的医生。可是，当刘荣哥哥被废，我变成太子的那天，似乎一切都在改变。小时候，刘荣哥哥和南宫姐姐会和我玩耍，而他是太子，受人尊敬。我们都不懂，当了太子和不当太子又有什么不同，我的老师，是鼎鼎有名的卫阶先生，他德高望重，却也只说了一句：帝王本无情。那时候我不懂。

我以前不知道母亲为什么常常叹气，为什么漪兰殿总是冷冷清清的，为什么刘荣哥哥并不开心。现在，我渐渐知道了。

父皇在位时，经过七国之变的大汉朝需要修生养息，无法投入大量兵力与匈奴打仗，所以，只能和亲。南宫姐姐穿上嫁衣，她告别我与母亲，踏上和亲的异乡之路。我一阶一阶地跑，跑不过远去的和亲队伍，我一声一声地喊，喊不过和亲的号角。我清晰地记得母亲眼角的泪水，父皇无奈的背影。

有时候我倚

一页诗翻开，像一只翩翩的蝶，翅上沾着欲滴的墨色。

一页诗翻过，是有人在耳畔低语轻唱，那是一支渐行渐远的歌。

那支歌涉江而过，惊起芙蕖千万。从先秦至大汉，从魏晋至隋唐，一路行来，且行且远。

涂山女在路畔轻歌“候人猗兮”时，叶梢都似是点染上蜜色；同是盼归女，却有人垂眉低唱“式微，式微，胡不归？”，凉薄的露珠都浸满心寒。仿佛听到寻马的战士吟着“死生契阔”、“与子偕老”的誓言，然后就像见到轻舟荡漾的江面，越女满心希冀对歌王子——“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。这是被史家名为“奴隶社会”被文人称作“先秦”的时代，以口代笔，歌从口出的时代，是那支歌最好的时代——无格无律，少纸少墨，心之所思即为歌。

马蹄声踏过六国疆土，马蹄声从当年六国踏起，合了又分，分了又合，然后有人在垓下起歌，有人在沛县高唱，一支支乐府曲由民间起，在民间流唱。文君的“愿得一心人，白首不相离”，苏武的“生当复归来，死当长相思”，《上