班级队名初中象征自由

初二九班，坐落在包钢三中主教学楼里，一进教学楼正大门便能看到明亮的班级门牌。

初二九班没有多大空间，相对比较拥挤。大概十米长，宽八米的样子。一进教室门，第一眼看到窗户玻璃，明净透亮，“隔而未隔，界而未界”。窗帘在同学的洗涤下也是葱绿富有光泽。

初二九班的文化墙和黑板报都是同学们独具匠心的创意。文化墙上有九班文人骚客的书法、字画等作品，以及本班的各项荣誉证书。最突出的是皇同学的书法作品，字的形体方正有力，而且这些警世名言提醒我们要专注学习。

以“感恩”为主题的黑板，报画面设计的更是独出心裁。这一主题是同学们引用本次考试的作文题目“有……真好”，九班学子真是活学活用啊！图案也采用了爱心小宠物和给长辈洗脚的图片，这些都体现感恩的主题。板报上的诗文也是九班才子们创作的，内容丰富多彩。当每次板报评比我班都拿第一的时候，同学们在第一时间想到的都是为班级设计板报的同学，正是因为他们集思广益、无私奉献、默默付出，才能有这丰硕的成果！

九班的花草在全校可以说是数一数二的，本班的绿萝在同学们的精心照料下，它们都绿绿的、油油的、水灵灵的，像充满了生机的少年一样，蓬勃生长在教

【班级日记】

幸琰祖

2018年12月10日

天气：天空板着脸

早上起来，不容怀疑，依旧是寒风凛冽，隔着窗也能感受到外面的寒冷刺骨。或许，也就只差下雪了。我也算真正领略过这恶劣的天气，每天出门都需要鼓足勇气。

上周五，也真是倒霉，不知谁又在教室后面像猴子一样的疯耍，把扩音器撞到了，直接轧断了无线接收器里的两根线，导致扩音器无法使用。整个下午，也就委屈老师们靠着自己的声音讲课了。身为电教委员，我责无旁贷的带回去修理，但今天带来调试却无济于事，弄得我特别尴尬，只有红着脸向黄老师说明了情况。本来以为今天又会像上周一样委屈了老师，但黄老记性真好，很快想到扩音器还有一个配套话筒是可以直接连接扩音器的。可当我们找到话筒时才发现没有电池，这就比较麻烦又令人尴尬了。正当不知如何是好时，我眼力明锐，找到了两个与话筒五号电池接口不匹配的七号电池，虽说电池不匹配，但长度足够长，能卡稳，能通电，关键是话筒能使用了。于是今天老师们都拿着麦克风讲话，虽然感觉怪怪的，但我心里还是踏实多了。至于那个坏的头戴式话筒，我也只有去买个新的。真希望以后同学们在后面走（玩）的时候多注意一下。

今天，黄老师还讲了一件事情：有好几个同学都在家校联系本上提到，周末的时候，我们年级X班嫉妒我们在纪念12

去年夏天，爸爸带我去日本长崎去玩，来到了和平公园，听说这里是二战时期被美国原子弹炸过的地方，在这里，会有怎样的故事呢？戴着一串问号我走进了公园。

在公园外，我就能看见一个高大的雕像，走近一看，天哪！真是太壮观了，可是我看不懂是什么意思，一个上半身裸露的强壮男子坐在石头上，一只手指着天空，一只手横举着，眼睛自然的闭上，脸上充满了悲痛，导游叔叔说，指着天的手是在说原子弹的危害，胜局的手代表和平，闭上的双眼是为遇难者们祈祷冥福，我恍然大悟，看来这颗原子弹危害可真不小呢。

再往前走就是著名的和平喷泉，透亮的泉水变幻着造型，有时还很像代表和平的白鸽的翅膀，那泉水清澈透明，没有一丝污浊，我想，没有战争这个世界就像这泉水一样，清澈而纯洁。而旁边的废墟呢，只有几根钢筋和煤块似的砖头，还有那寸草不生的草地，原来这一定是人们欢愉的乐园，他们在这一场突如其来的爆炸而失去家园，失去家人，失去朋友，这透明的清流，也一定在诉说那悲惨的故事吧。

前面是各个国家下哦那个来代表和平的雕像，上面有不同的文字，不同的语言终于我找到了我们祖国的文字，上面写着-中华人民共和国赠，什么？我心中有一个大大的问号，那时候日本人让我们国家的人民受尽磨难，我们自己却还要送给他们雕像？真是的，要是我，

不向往自由的鸟不是好鸟，不渴望自由的人不是人——是神。

“Good！Good！”笼里的鹦鹉叽叽喳喳，聒噪得很。两只黑亮的眼睛滴溜溜地盯着我，尾巴翘得老高，似在向我炫耀它新学会的一门外语。我抬头瞥了它一眼，不以为然地小声嘀咕：“姐姐学英语的时候，你还不知道在哪呢！”

“Good！Good！”

“……”

我瞅着那只理毛的小鹦鹉，怔怔出身：天空才是鸟的归宿，你是否为自己被缚于笼，失去天空，成为笼中鸟而伤心难过？你是否为同困于此的其他鸟兽有过惺惺相惜之感？你是否怀念昔日海阔天空，暖风微醺的舒爽轻松？你……是否渴望过自由？

“你渴望自由吗？”我又问自己。

“是的，渴望。”我记得心底的声音是那样清晰。

这一刻，身体里的细胞似乎都精力充沛，斗志高亢地挺着胸脯，手中拿着矛和盾刺向禁锢着我的枷锁，它们不停地叫嚣着：“我们沉睡了这么久，该出去活动活动了！”细小的声音在体中无限倍放大，夹杂着狂妄和反抗。

——孩子

人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有

仿佛是两个不同的世界

浮躁、焦虑

被挡在了墙内

我向前拥抱恬静的苍穹

徜徉在校园的小道上

脚下踩着落叶和一个放学的好心情

月亮替我披上一件闪闪的斗篷

风儿悄无声息地掠过

猎猎作响

我喜欢它的来去自如

我喜欢它的肆无忌惮

它愿意的时候，整片树林都会随之摇摆

它不愿意的话，就是一片叶子也不会落下

我轻轻的问，你叫什么

我叫自由

踱步到足球场中央

撑开夜空与草地

夜空仿佛无所不能

风中窜动的旗帜无论如何改变形状

都挣不开它的包裹

更是渗透进了座座高楼间的缝隙中

目力所能及处

它哪都想去

它哪都能去

我轻轻地问，你叫什么？

我叫自由

恍惚间已经躺在了草地上

余光扫视一周

教学楼和宿舍的屋顶

以及旁边小区的楼房

围着我绕了一个大圈

我沉浸在了这个天圆地方的世界中

彻底与夜融为了一体

我想变成风儿

我想变成夜空

人世间有一件宝贝，它就像一颗极其耀眼的宝石，它就是生命。对我们每个人来说，生命十分珍贵。如果你想让你的生命更加丰富多彩，那么，就迈出你那勇敢的步伐，去挑战自己吧！

这是一个阳光明媚的早晨，小鸟的歌声使我的心情更加愉快，沁人心脾的花香使我更加神清气爽。今天，我可高兴了，因为我不是一个淘气的小屁孩了！我是一个懂事的小学生了！但一年级的我是一个十分害羞，性格偏内向的小女孩。开学的第一堂课是语文课，语文老师可漂亮了，长长的头发，小小的嘴巴，笑起来还有一个小酒窝，可爱极了！特别是走在我身边时，身上还散发出一股淡淡的清香，同学们都十分喜欢她。

“叮呤呤……”上课铃声响了，老师开始讲课。课堂上，同学们都争先恐后地抢答问题，几乎每一个同学都发表了自己的感想，唯独我坐在那儿，呆若木鸡，没有说一句话。老师把我点起来，我十分茫然地站在那儿，不知该怎么办，我的哑口无言引发了同学们的哄堂大笑。我顿时涨红了脸，此时此刻，我好像打个地洞钻出教室。下课后，老师把我喊到办公室，问我上课为什么不回答问题，我还是不说话，把头低着，不敢看老师一眼。走出老师的办公室，“我到底要不要像老师说的那样，勇敢地迈出一步呢？要是回答错

在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。

在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。

有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。

群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。

为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。

在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。

在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文

风，是信的使者，

风，承载着希望，

风，寄托了牵挂。

我愿乘着风，

飘过大洋彼岸，

领略异国风采。

自由如风。

风，推动了巨轮，

风，带来了永恒，

风，挣脱了束缚。

我愿乘着风，

驶过浩瀚森林，

解开世俗阀门。

自由如风。

自古以来，人类的自我认识便是一段艰难险旅。继俄狄蒲斯解开了斯芬尼克之谜后，存在之谜不知困扰着多少人献身于这凄壮的祭坛。最初，古希腊人说：“认识你自己。”但那时人们对自我存在的认知来更多的自于众神与信仰的旨意；至中世纪，上帝在人们心中烙下了痕迹；文艺复兴后，西方哲人终于脱胎于神的肯定，致使笛卡尔说出：“我思，故我在。”

千百年的光阴似流水线上的名巴胺刺激着人类的神经，促成了一出又一出的思想进化论，而现代社会，这个精神世界高度发达的时代，人们的思维中掺进了更多的科技元素。人类自我存在的认知又受到了科技的挑战，计算机是否会成为第二个上帝？又将带来什么样的信仰呢？

苹果公司CEO库克说过，他的忧虑是担心人类像计算机一样思考，失去同情心与价值观。或许有人会表示反对，他们认为人不被赋予情思也许更好。在他们看来，“人是一棵会思考的芦苇”，芦苇状直，心空，本固，而人类呢，或许会被丑恶的思想扭曲了人格，才有了“保姆纵火案”、“拉斯维加斯枪机事件”。有更甚者还说人不如机械一样单纯的好。

我以为，上面之流的说法太过片面无力。“世上唯太阳与人