瓢箪小僧

有一天，我回到家里，看见爷爷正在拿着雕刻刀在雕刻一些漂亮的东西，我就问：“爷爷，您在雕什么呢？”爷爷告诉我他在雕一只小狗要送给我的弟弟。

然后我就叫爷爷教我要如何雕刻一只小白兔，爷爷就开始教我雕刻了，他说先找一个又光滑又是椭圆形的木柱，然后在雕刻，我就照着爷爷雕刻的方法来雕，爷爷是先把小白兔的两只脚雕刻出来，再把两只手雕刻出来，再雕刻身子，最后把头、眼睛、嘴、鼻子和耳朵这些都把它雕刻出来。

我们就按照刚才的顺序来做，我就和爷爷一起做好了，做好以后爷爷就叫我重新做，因为刚才我是跟着爷爷做的，所以才做得跟爷爷的那个一模一样的，爷爷还说，如果你还能再做出这样漂亮的一只小白兔的话，我就会奖励你一样东西哟，你这次可要认真的做哟，千千万万不要马虎哟。

我听了爷爷的话，就认真的推好每个部位，认真雕刻每一个零件，每一道工序都用心去雕刻，最后把我喜爱地小白兔做完了，经爷爷检查，表扬了我。爷爷就奖励了我一只又可爱又漂亮的小象，而且爷爷还夸奖我做得好呢。

我从爷爷身上学到了许多东西，一个人无论做什么事情，都要有恒心和耐心，爷爷让我懂得了一个道理：虚心好学，肯向别人请教，包括比自己地位低的人请教，叫“不耻下问。”我还想对爷爷说

我看着他，就这样看着他

直到他醒来

然后他对我笑了笑，说，天黑了

其实外面有一轮月散着幽冷的光，并非看不清前方的路

我想应该只是他站在分岔的路口，他觉得前方不曾光亮

青春是空洞的，是所谓对未来含有美好憧憬的人类用自己认为最绚烂的词藻将他描绘，以为美得无法想象，可是它实实在在只是一具躯壳，近乎蝉翼的透明。而我们，想要张扬的夸张的面容，想要明媚美好的未来，习惯在被问及将来时强调过得快乐一切就是安好。我们能给自己的答案是什么样子，我们是否知道明媚美好的未来在什么程度上，我不知道，我也不知道你们是否知道。

刚刚写过一篇作文，写了这样一句话“我以为人没有梦想很正常，就像本没有的东西不能实现才不会那么悲伤一样。”现在，我依旧不否认当初的观点，没有梦想，青春依旧是青春，只不过是早上醒来茫然看着天花板直到白色反光让眼睛胀得生疼而已。我们依旧在青春路上。

他对我笑，说原来前方是没有光亮的，他说他想要个目标，想要个即使征途上每一步都像要死掉一样疼痛却仍旧有热情完成的目标。他笑起来很好看，只是没有一点点阳光的味道。我能看到的只是他指着自己的胸口说这里真的很空，没有目标，没有梦想，不知道每天浑浑噩噩在青春这样美好词汇面前的岁月还算不算青春。我没有找任何话安

“平民”这词人们听起来很不舒服，大家都喜欢当上“贵人”，过着贵人的生活，骄傲地无忧无虑地生活。其实不必如此，生活中的“平民”有着发光、发热的优点，其实很好，我要像平民一样生活。

“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐。”这是孔子对学生颜回的评说，他出众的才华是我们所仰慕的，但他并不高调，像平民一样生活，寻找出属于他自己的那份乐趣。平民的生活多数人都需要经历，都需要乐于接受，这样，我们才会寻找到属于我们自己的生活乐趣和人生哲理。

平民的坦然，使平民有了人生精彩的一面。大别山里的一位老师，他默默无闻地一代又一代地辛勤培养那里的学生，他任劳任怨，他的理念是把自己的工作做好，像平民一样生活。他并没有想要什么荣华富贵，他的人生照耀了我们，激发着我们前进。生活中，很多人都想摆脱平民，都希望自己哪天能戴上皇冠掌握天下大权。其实好多人错了，对多数人而言，这样的人生会更加无味，更加枯燥。只有寻找平民般的生命，寻找平民般的足迹，生活才会变得丰富多彩。

虽然没有大海的浩瀚与宽广，溪流却乐于与山峦嬉戏，在曲折蜿蜒中向前，拥有别样的平民之路；虽然没有大树的挺拔，绿草却拥有自己的天空，拥有

欣赏陶渊明的：“采菊东篱下，悠然见南山。”的闲适。并不是因为他归隐田居的弃世，而是那份简简单单与平平淡淡，简单真好。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这是颜回的简单生活，虽然清苦，但都在平淡中不乏乐趣。颜回依靠那份简单与平常，成为了孔子最得意的门生之一。如果颜回“以物喜以己悲，嫌弃生活条件，也许，传世绝本《论语》就不会如此的精美，全部展示在世人面前了。由此可见，简单生活才能出真知。

一百多年前的今天，在瑞士首都斯德哥尔摩的市民为阻挡开发商铲掉影响修建地铁的一棵古树，几百多个市民无论老少，挡在了推土机前，他们不为别的，只为能够回归本真，生活在有大自然的保护伞下。最终开发商妥协了，这颗古树保留到了今天。简单生活，才能活出最本真的自己。一杯白开水，平淡无奇，却清澈透明，细细品味，才会品尝出那平淡中淡淡的甜味。有人说，简单生活就一位着生活没有内涵，平淡无奇。但我却不这样想。在一次画展中，众多千娇百媚的画中有一幅画尤其特别，是用一支圆珠笔画了一个圈，有人惶惑，有人拍手叫好，有人嘲笑，细问才知道，那是一位盲童画的他眼中的太阳。众人不禁自我形秽。虽然那只是一幅再普通，再简单不过的

“一箫一剑走江湖，千古情愁酒一壶。两脚踏遍尘世路，以天为盖地为庐。”

洒脱是一种心态。洒脱是不甘运气，勇于挑衅，坚强刚韧，乐观向上的生活态度。是否记得“不为五斗米折腰”的五柳先生。陶渊明隐居山林，日出而作，日落而归，只求一箪食，一瓢饮，“采菊东篱下，悠然见南山”。他身处乱世却唯我独清，他放纵山水，醉心于田园生活，他是如此洒脱！

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”

酒入豪肠，三分剑气，七分月光，李太白颠沛一生，淋漓尽致地展现了“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的仙骨豪情，侠客剑气。鹤发童颜，精神抖擞，雄姿英发，东坡骑马出猎，仰天长啸，啸出“老夫聊发少年狂”的心态，一片赤诚忠心。杜子美的胸怀绵亘万里千山，尽抒“痛饮狂歌空度日，飞扬跋涉为谁雄”的万丈豪情。他们酣畅洒脱，不为外物役使，执着于心田寻求的一种自由独立。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

洒脱是李白的豪情，洒脱是杜甫的无畏，洒脱是一种情怀。

我叹服，李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，他

如今的人们都想过着有钱的日子，做什么都不用为了钱而发愁。如果自己没钱反而会感觉没面子，别人会看不起自己。可是我不会这样想，没志气的人才会让人看不起。

“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”说的是孔子的得意门生，颜回。他的生活贫穷，却没有因为这个原因而放弃自己的努力拼搏。他凭借着自己的志气，在孔子学院下勤奋学习，成为国家栋梁。有人说，顺境埋没人才，逆境成就人才。我认为这句话说的没有错，如果颜回是一个当官家的孩子，从小就衣食无忧，或许还成就不了现在的他。

现在许多大学里，其它的学生基本上每天花天酒地，不重视学习。可是从乡村或者一些小城市里的学生，会天天踏踏实实的学习，并不会因为考上了大学就不学习了。每到考试之际，那些花天酒地的学生会熬夜看书，可是那些平常踏踏实实的学生会根据自己的计划来。成绩也可想而知。一些穷学生也会抱怨说，为什么他们有钱出去玩？为什么我没有钱？而每天都在这样的想法下，不去努力。其实穷可以是你的优势，你会知道只有自己努力才会过上幸福的生活；会去珍惜通过自己而获得的东西；也会比其他人更加的勤奋。上帝是公平的，我们不要因为穷而丧失了志气，我们要拾起信心，加油向前冲。

吴王夫差为了替父报仇攻打越国，越国

生存，当立如青松。

“环墙萧瑟，不蔽风雨，短褐寄身，箪瓢居空。”陶渊明的生活可谓简朴十分，茅屋陋席居，风雨短褐为行，生存，对他而言，惟有物质困难。人，生而为何？名，否也；利？，否也。一句“采菊东篱下，悠然见南山。”便是生存的意义。即使世俗错综复杂，也可将自己活得如青松的枝叶般繁茂。

“殷殷共雷，蒙蒙共雨，我质我车，涉此艰阻。”他好似脑海中空有一座渺无大殿，无限荣华富贵，可政务风雨颇多，怎奈人生如此艰难。曹植叹人生无常，曹丕感年华易涩。可人生而为何？难道有风雨便停滞不前？否也。而当驾车疾行，赴生存之战，这便也可将人生活的如青松的干枝一样挺拔。

尼克胡哲说过：“如果你失败了，就再站起来。”现如今，人们也鲜有生存问题，可精神的生存却一再溃败。遇难便退，是当今社会的诟病。可我们要明白，人生不可能只有精彩，人生也需用失败来描绘边框阴影。既然生存于世，便不必畏惧，狮子一次追不上羚羊，可以再加速追一次，不一定会饿死；如果羚羊被狮子追赶，就努力逃脱，不一定会成为盘中餐。所谓生存的本质便会如青松一样精神长久。

生活，当炫如夏花。

席慕蓉说：‘“生命曾经

形象，由内而外而形成，可多少人只追求外在的华丽，却忘记内心的真实与淳朴；多少人以貌取人，靠外在美来判断内心的美丽与否，而我却要说，美丽的形象从心开始。

他短褐穿结，一副寒酸的打扮，他住的是茅屋草堂，家中“箪瓢屢空”我们似乎不能从他身上找到一丝美丽的标志。他晨兴理荒秽，带月荷锄归，做的是粗重的农活。他是一个最普通的农民，可他却是历史上最伟大的人物之一——陶渊明，后人提到他，无不对他五体投地。同为官吏，和珅穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味。他富贵逼人，可他在百姓心中，却是贪婪的恶狼形象。陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”这超然脱俗的形象，就是他无与伦比的心灵之美的折射，其光辉早已盖过了他外表的平凡。他的美从心开始。

她，双目失明，没有常人一样闪烁的眸子，看上去异常平凡，与许多漂亮女孩相比，她显然逊色了不少，可她坚强的形象却永远地留在美国人的心中。她就是海伦凯勒。一个不停在与命运斗争的坚强人儿，为了心中的光明，她克服了常人难以想象的困难，艰难地汲取着知识。文坛巨著《走出黑暗》，《乐观》，《三天所见》是她伟大的创作，更是她内心真实的写照。她是个坚强的英雄，其形象的光辉早已盖过那些身体健全但

【篇一：“刻字”风波】

我们生活在这个大千世界中，绚丽多彩，光怪陆离。随着社会的发展，人们的生活水平也不断上升，箪瓢短褐到华丽服饰，从平房小屋到高楼林立，从袖珍手机到互联网飞速发展，生活进步了，那我们的道德水平呢？

近日，广东连山金子山风景区，为游客开设“刻字林”，人们可以随意涂鸦，引起轩然大波。

几年前，就在新闻上报道过，许多国外旅游胜地用汉字刻着“某某某，到此一游。”最近，这样的新闻又是层出不穷。陈志成拎着油桶，拿着油刷，在怪石山景区留下了十三处的印记。这是一种不道德的行为，严重有损中国形象。山东的“刻字林”虽然可以满足人们在风景区想要刻字留念的愿望，且对不文明现象也是一个有效疏导，但这种做法仍未从根本上解决这类问题。

人们在风景区随意涂鸦的原因是什么？因为自身的道德水平，自身的素质太低。电视上的公益公告每天都在播报，新闻上的事例也都历历在目，而这些真正触动我们内心了没有，唯有行为可以证明。保护环境，文明旅行不是纸上谈兵，不是答政治大题时才会用到的词汇，而应该从内心深刻告诫自己，树立一种道德的标识，让道德成为一种习惯。

此外，另一个原因，就是在于社会整体

人的一生都在追求幸福，并对自己所拥有的感到不满足。我们往往忽视了我们所拥有的。其实，幸福就在我们身边，只需回首，便会发现岸上早已繁花开遍，姹紫嫣红。

知足者方可长乐。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这是孔子称赞得意弟子颜回的话。颜回身在陋巷却不感生活困顿，珍惜所拥有的淡泊宁静，这就是知足而乐啊！“买尽烟波不用钱”陆游在晚年穷困生活中还能保持这样的达观知足，这也是知足而乐啊！明朝贤士胡九韶家境清贫，但他仍感念上苍赐予他清福。“吾幸生太平之世无兵祸，又幸一家保暖无饥寒，幸床榻无病人，狱中无囚人”所以知足者贫贱亦乐。

著名作家毕淑敏曾经说过“幸福是一个哑巴”。不错的，幸福总是不言不语，它悄然落座在你身旁，你需要感受它，体味它，方可感受到他的美好。近代的弘一法师亦复如是，他生活清苦却乐得自在，仍感快意知足广爱众生之乐。弘一法师在坐简陋的木床、藤椅时，从未感其破旧，反倒是坐前摇摇椅子怕压住旧床、藤椅中的小虫。清粥咸菜在他口中变得有滋有味，旧衣破巾在他那里也是一种修行。这何尝不是知足常乐呢？

反观我们，将朴素当作平穷，将