瓦尔人恐怖祭祀

今年，我的春节是在山东老家度过的，那里有许多和杭州不一样的习俗，其中让我感到最特别最神秘的非祭祀莫属了。

大年三十一大早，爷爷先从屋外搬来半人高的一张方桌，把它放在正对门北面靠墙的位置；然后在桌子中间靠前位置摆了四个盘子，在盘子里放上糖果、水果和点心；又在盘子后面摆了五个碗，碗里装上各种肉食；最后在桌子最前面放了两个烛台，烛台上插了两根红蜡烛，两个烛台之间放了一个香炉。我好奇地问爷爷这是干什么，爷爷笑呵呵地告诉我，这是摆给祖先享用的贡品，要邀请祖先回来过年。爷爷说完，到里屋拿出一个包袱，郑重其事地打开，里面是镶着相框的三张黑白照片。爷爷边把照片摆到桌子最里面靠墙立好，边对我说：“这是你老老爷爷、老爷爷和老奶奶，是我们家的祖先。”又拿来筷子分别放在相片两边，拍了拍手说：“好了，就等去请了。”我问爷爷去哪里请啊，爷爷告诉我是到路口，祖先们早就在那里等着了。

过了一会儿，家里的亲戚们都到齐了，爷爷带着大家拿着鞭炮、烧纸和香走出家门，朝小区外面走去。我一边走一边忐忑不安的想，一会儿真会见到“祖先”们吗？走了一会儿，到了一个十字路口，爷爷停下来说：“就这里吧！”

清明将至，又到了祭拜先人，追忆逝者的传统时节。值得注意的是，一些地方出现了不少奇异、庸俗的祭奠方式：吹打念经，鸣锣开道，纸灰飞天，阻塞交通；而形形色色低级庸俗的祭品，也让人看了直皱眉头。

清明祭祀，是中华民族的风俗习惯，古人称这个时节为“万物生长，此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”然而，到了现代社会，祭祀活动的封建庸俗之风却大有愈演愈烈之势，为清明平添了污浊之气。庸俗之风缘何而来？愚昧无知使然。有人认为，先人活在世上享受的和没享受的，在“阴间”也一样不能缺，这是扭曲的虚荣心和奢靡欲望在作怪；而被称为“白事大了”的中介提供的“超前”游说服务，也在推波助澜，传统民俗中掺杂了腐朽和庸俗的东西，就离民俗的本质越来越远，一种背离时代的进程风俗如果为更多人所接受，迷失了健康的方向，将会带来更大的负面作用，甚至成为先进文化的桎梏。

目前很多地方政府已经意识到了问题的严重性，对“殡葬行业”了检查清理，发面了“禁烧令”，从流通渠道上堵住了殡葬迷信用品进入市场，并对公共志气的迷信活动进行劝阻，制止或处罚。然而，“

说起清明，我总会想起杜牧写的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”又是一年清明节，天空格外阴沉。一想到清明节要到汤河公园祭祀，我的心情无比沉重，脑海中浮现出祭祀的场面。

我和妈妈早早地来到革命英雄纪念碑前，大家的神情都十分严肃。纪念碑主要由黑白两种颜色组成，纪念碑有4个面，每一个面的最顶端都有红色的圆点，上面写着“革命英雄纪念碑”七个字，在七个大字左侧写着“革命烈士永垂不朽。”

东北大学的哥哥姐姐们，也来参加今天的祭祀活动。他们有的身穿陆军的服装、有的身穿黑色西服；东北大学哥哥朗诵一句：“哪有什么岁月静好，只因有人负重前行……”“的确是这样呀！”我在内心回答，眼泪夺眶而出！我们穿着深色服装和各自的队服，所有人都低着头，为烈士默哀一分钟。随后现场所有参加纪念活动的人给烈士献花，每人手里拿着一朵白色菊花。将花放在烈士纪念碑前，党员再次宣读入党誓词。

就在几天前，因为扑救森林火灾有30位英雄壮烈牺牲，其中包括27名战士和三名地方扑火人员。我想对所有英雄烈士们说：“谢谢

期盼已久的的一天终于来了，我们去了两个景点，最有趣的是第二个景点的恐怖城，就连平时胆大包天的我也变得胆小如鼠。

我交了5元钱，深深吸了一大口气，怀着忐忑不安的心情，跟着大部队进了恐怖城。第一批是一个躺在床上的“鬼”，忽然坐起来，它的脸是绿色的，上面有一些红色的东西，乱七八糟，我吓了一大跳，马上跑了过去，心里不断安慰自己：全是假的，全是假的，不要害怕，打起精神来，要勇敢！我又壮着胆子，走向前，看了看身后的林子谦，被吓得又是尖叫，又是哆嗦。第二批是白胡子的老“鬼”伸直双手，向我们一个个移来，它的胡子要多长有多长，大部分的胡子把它的脸挡住了，我们没能看清它的真面目，我赶紧跑过去了。第三批是在一个墓上，有一个墓字，忽然，墓被打开，里头飘出来了一个“丑八怪”“鬼”，我都被吓得魂习魄散了，可是林子谦扯开了他那最高的嗓门：“啊，有鬼啊！”我在一旁笑了起来，可是帅不过三秒，一个天花板上张牙舞爪的“鬼”把我又吓了一大跳，它一脸血。终于来到最后一关，林子谦一下像是被石化了，又像是变成酱一样的。后面的人一把我往前推，一下又把

在一个月黑风高的夜晚，已被是半夜9点多钟了。我自己一个人走在黑漆漆的小巷里。

路上没有一盏灯。而且，还静悄悄的。我心里很害怕，但是，我仍然咬着牙继续往前走。正在这时，“嗖”的一声，这下我更害怕了。但我不敢往后面看，继续往前走。忽然，又有“嗖”的一声，我闭着眼睛转转身，当我睁开眼睛一看时，呀！原来是一只老鼠呀！我骂道：“死老鼠，坏老鼠，你把我吓死了。”我继续往前走着，我现在已经忐忑不安了。

走着走着，有一个黑影从我的眼前过去，这下，我更害怕了，我觉得是鬼，我心里的小天使对我说：“不要怕，这不是鬼，世界上根本没有鬼。”我硬着头皮走了过去。看见前面有一个高高的影子，我抬头一看，原来是一棵大树。我继续往前走，看到前面有一个影子，这影子怎么看都像妈妈。果不其然，这正是妈妈。我冒着冷汗，走到妈妈身边，一头钻进了妈妈的怀抱里。

我把这些事都告诉了妈妈，妈妈说：“傻孩子，世界上没有鬼，不要相信那些传言。”

这就是世界上让我恐怖的事，可不要相信这些传言呢！

清明节是中华民族的传统节日。记忆中，小的时候每到清明，大人们都会带上果品和纸钱祭祖扫墓，寄托对先人的哀思。我们小孩子也会带上鞭炮顺便“凑热闹”。

去年清明节，在家长的带领下，我和弟弟一起带上鞭炮和纸钱上山扫墓。爸爸妈妈祭拜完祖先，烧完纸钱，我和弟弟就央求着爸爸让我点燃爆竹。可爸爸却一脸严肃地说：“山上树木茂盛，如果随便燃放鞭炮，容易引发山火，谁也负不了责！”

“不会怎样的，不会那么巧就出事吧？小气鬼！”我一边抱怨，一边偷偷带上弟弟，躲到一旁的草地里放起了鞭炮。点燃鞭炮后，“啪啪啪啪”的，好玩极了。我得意洋洋地心想：“还不让我们放鞭炮，看看别的地方也有人这样做，这会儿没话可说了吧！”

正玩得高兴时，忽然，几颗鞭炮的火星落到草根上。“啊！着火了！”我一边大叫，一边拉上弟弟跑了出来。大人们赶紧拿起旁边的树枝使劲拍打，过了一会儿，火才熄灭。还好没有出什么事，真是吓死了！这边刚休息，又听到远处传来消防车的“鸣笛”声，听爸爸说，每年清明节是最容易引起火灾的时候，这天也是消防员叔叔最忙碌的一天。

【篇一：恐怖竹子游戏】

今天星期五下午第一节课，我们做了个有趣的游戏，名字就叫“恐怖的竹子”。

我们静静的坐在电脑前，大屏幕里出现了一棵棵翠绿的竹子，上面写着“恐怖的竹子”。这时我心里有些疑惑不解，心想这是个童话吗？为什么说是恐怖的竹子呢？它恐怖在那里呢？这一连串的问题在我的脑海里不断浮现，始终感觉是个迷。过了一会儿，老师为我们说出了答案，揭开了这个迷，原来这是个逃生游戏。老师说：“我来读文章，等我读到竹子的时候，你们就用右手立即抓住别人的手指头，左手立即逃走，谁抓住别人的手指头，而且左手没有被别人抓住，谁就是胜利者。”

老师开始读文章了，我右手放在肖龙妹的食指上，左手顶着高腾飞的手掌，“竹子”这两个字象一颗定时炸弹一样挂在我的身上，随时都有可能爆炸。老师读到“擅画竹子的文与可他最熟悉的植物是——”，我以为老师要读竹子这个词，我的左手立马逃走，右手紧紧抓住肖龙妹的食指。一切都成功后，我才听到老师口中吐出的“植物”二字。唉！真是空欢喜一场，因为我对胸有成竹这文字比较熟悉，所以我想到了一

一直想拜读美国大作家梭罗的著名散文《瓦尔登湖》，奈何却苦于没有时间和机会。今年暑假终于拿起了这本文学巨作，没想到一读就入了迷，因为梭罗笔下的瓦尔登湖实在是一个让人心驰神往又求而不得的地方。19世纪上半叶的美国，处于经济转型阶段，社会发展迅猛，人人都为了名利而奋不顾身，但作者却在此时投身于大自然的怀抱，这份勇气实在是令人钦佩。他厌倦了城市工业带来的喧嚣，只想远离一切，去寻找内心深处真正的平静。

一抱起这本书，我就觉得放不下来了，为作者笔下那个神秘而宁静的瓦尔登湖而深深着迷，也为他这种勇于追求灵魂生活的精神而折服。在瓦尔湖旁，作者与木屋相伴，跟飞鸟对话，亲自开垦荒地，耕田劳作，这种生活状态，在我看来才是真正的活着。反观当下社会的我们，为了追名逐利，早就抛弃了内心世界，每天早上坐着拥挤的地铁上班，为了鸡毛蒜皮的小事跟他人争吵，我们没有在生活，只是为了活着而活着。试问，你有多久没有停下脚步好好直面自己的内心了？你有多久没有离开繁华的城市回到淳朴的乡村了？想到那句很有名的话“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。话虽如此，可是我们做不到像梭罗那样回归自然，也缺少陶渊明那份“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥。因为

欢快的音乐响起，仿佛现在不是即将结束的秋季，而是充满生机的春天一样。一听到这动听的音乐，眼前就会展现出一片充满生机的景象：冰裂开了，鱼儿轻轻地浮上来探了下头，便迅速游走；雪融化了，小草迫不及待地钻了出来，嫩嫩的，绿绿的；花骨朵们急切地鼓了起来，只等春风一声令下，争艳相开；小孩子们在青翠的草地上玩耍着，嬉笑着；小鸟在枝头上尽情歌唱……这一切的一切，无不尽显出春的朝气蓬勃，生机盎然。春是大家所喜爱的季节，但这首‘春’也充满着生机，和春天一样，能抚去人们心中的忧伤，能慰籍不安，能消散郁闷，能让人快乐而满足。音乐愈来愈轻快，仿佛春风吹过，花朵竞相开放，小鸟们暗中比试谁的歌声更婉转，更动听，世界一片鸟语花香。春令人向往，但音乐又何尝不是呢？春的音乐更动听，更美好，维瓦尔第用灵巧的双手编写了她。冬天快来了，春天还会远吗？

一位十六岁即进入哈佛大学就学的高材生在他二十八岁那年做出了惊世骇俗的举动——撇开金钱的羁绊，在瓦尔登湖自建一个小木屋，自耕自食两年有余。这种人是梭罗，他对两年林中生活所见所思所悟的记录即是后人极力推崇的《瓦尔登湖》。

细细读完《瓦尔登湖》，我的眼前仿佛真的出现了一个在月光下闪着粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸来，漫过我的脚尖，没过我的膝盖，将我的一整个身心温柔地包裹，我的灵魂被它浸润着变得丰盈，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

对于梭罗的隐居生活我是极为向往的。舍弃浮华，放下繁复，渡船去赏一湖春水，信步去看一场花事，“虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天”。任那天鹅绒的坐垫有多么柔软，他也不去寻那拥挤，而只守着一只南瓜简单地快乐。这样的生活不禁让人们由衷慨叹：岁月静好，现实安稳。

可是书本之外是现代都市的灯红酒绿、纸醉金迷。人们总是在努力把“惹眼、闹腾、勉强自己”，把外在的华丽看作一切成功的标识，把拥有的东西看作一切苦难的出口，于是人们无休止地粉饰自己，让心灵承载了太多的东西。为什么不选择放下呢？

泰戈尔有言：“尘世之物如昙花一现，对于这类事物迷恋