瓦尔希德

很久很久以前，在一个村子里有一个小女巫，她的名字叫希希。她有一只小狗，名叫旺旺。有一天，小狗旺旺生了一场奇怪的病，小女巫很想把小狗旺旺的病给治好，她就到处寻找魔法书。这本魔法书是她妈妈送给她的，而且是专门用来治病的。

她翻了很久，终于找到了治疗旺旺的方法：第一步，去黑森林寻找食人花的花粉；第二步，拿到大蟒蛇的獠牙。希希为了治好小狗的病，决定要去冒险取这两种东西。希希把小狗托付给邻居就走了。

她先去黑森林寻找食人花的花粉。到底怎么样才能够采到这个花粉呢？食人花这么可怕。她想呀想呀，对了，如果我把胡椒粉撒进她的花蕊里，食人花就会被呛得打出喷嚏，这样花粉不就被喷出来了吗？于是她连忙到魔法超市里买了一大桶胡椒粉就去黑森林了。

希希走着走着，突然看到了一朵食人花。这朵食人花长得特别大，差不多有三米高，宽也有一米宽。她拿着打气筒，打气筒里面装满了一些胡椒粉。她鼓起勇气就把胡椒粉给吹进了食人花的花蕊里。食人花开始不停的打喷嚏。希希赶忙拿出一个小桶，把食人花喷出的花粉给装上，这样轻轻松松第一步就完成了。

她回到村子里，把花粉放回家里后就去森林准备拿蛇的獠牙了。她绞尽脑汁，怎么才能够拿到蟒蛇的獠牙？这可是藏在蛇的嘴里的呀！她突然想到了一个好办法，如果给大蛇吃糖，它又不

俗话说得好“子不教，父之责”。自己的子女没有教育好，是父亲长辈们的责任，而德则是最能体现教养的一种底蕴。学校，正在“雾霾、灰尘”的笼罩之下；德，也正饱受着它们的袭击。

大气中飘浮着各式各样的颗粒物，白衣“天使”—便携式垃圾尽情穿梭；穿着校服的人儿慵懒地扶着被灰尘侵蚀的扶手，一步一步地爬上那座“无人之城”。天呐！这还是一所教书育人的学校吗？不，这只是一座教书却没有育人的建筑物罢了。正因为德的缺失，所以造就了智高德低的人生活于学校之中；正因为德的缺失，所以致使学校困于雾霾的笼罩下；正因为德的缺失，所以导致学校的环境每况愈下，污染愈来愈严重。

古人三立之中，立德为先，由此观之，古人最重视的就是“德”。“德如青松，人如高山”，有德之人乃大，有德之人乃能屹立不倒。只有“长”出青松的人，才能像山峰一样屹立不倒。更何况，我们是中学生，作为祖国的未来，怎能无德？那么，又该怎么修德呢？

我认为可以从“俭以养德”入手，勤俭节约是中国的优良传统美德。作为中学生，又怎能让

一直想拜读美国大作家梭罗的著名散文《瓦尔登湖》，奈何却苦于没有时间和机会。今年暑假终于拿起了这本文学巨作，没想到一读就入了迷，因为梭罗笔下的瓦尔登湖实在是一个让人心驰神往又求而不得的地方。19世纪上半叶的美国，处于经济转型阶段，社会发展迅猛，人人都为了名利而奋不顾身，但作者却在此时投身于大自然的怀抱，这份勇气实在是令人钦佩。他厌倦了城市工业带来的喧嚣，只想远离一切，去寻找内心深处真正的平静。

一抱起这本书，我就觉得放不下来了，为作者笔下那个神秘而宁静的瓦尔登湖而深深着迷，也为他这种勇于追求灵魂生活的精神而折服。在瓦尔湖旁，作者与木屋相伴，跟飞鸟对话，亲自开垦荒地，耕田劳作，这种生活状态，在我看来才是真正的活着。反观当下社会的我们，为了追名逐利，早就抛弃了内心世界，每天早上坐着拥挤的地铁上班，为了鸡毛蒜皮的小事跟他人争吵，我们没有在生活，只是为了活着而活着。试问，你有多久没有停下脚步好好直面自己的内心了？你有多久没有离开繁华的城市回到淳朴的乡村了？想到那句很有名的话“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”。话虽如此，可是我们做不到像梭罗那样回归自然，也缺少陶渊明那份“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥。因为

欢快的音乐响起，仿佛现在不是即将结束的秋季，而是充满生机的春天一样。一听到这动听的音乐，眼前就会展现出一片充满生机的景象：冰裂开了，鱼儿轻轻地浮上来探了下头，便迅速游走；雪融化了，小草迫不及待地钻了出来，嫩嫩的，绿绿的；花骨朵们急切地鼓了起来，只等春风一声令下，争艳相开；小孩子们在青翠的草地上玩耍着，嬉笑着；小鸟在枝头上尽情歌唱……这一切的一切，无不尽显出春的朝气蓬勃，生机盎然。春是大家所喜爱的季节，但这首‘春’也充满着生机，和春天一样，能抚去人们心中的忧伤，能慰籍不安，能消散郁闷，能让人快乐而满足。音乐愈来愈轻快，仿佛春风吹过，花朵竞相开放，小鸟们暗中比试谁的歌声更婉转，更动听，世界一片鸟语花香。春令人向往，但音乐又何尝不是呢？春的音乐更动听，更美好，维瓦尔第用灵巧的双手编写了她。冬天快来了，春天还会远吗？

连续不断的雨从灰沉沉的空中压下。霎时，世界电闪雷鸣，一片漆黑，心久久不能平静。索性抓起来几个月前随手丢弃的一本“废书”，心有旁骛地翻看。然而从第一眼起，便是无法割舍了的。

合上《瓦尔登湖》，雨稀疏不少，一股淡淡的墨香夹杂着清新的湖水气息向四周漫开。各式的墨绿，青绿，宝石蓝，水印般地勾勒出瓦尔登湖的轮廓。同样，慢慢，慢慢地，书主梭罗内心的感情也沉淀在这样一本书中。与其说湖的美丽，倒不如说她美得寂寥，幽深。世人甚少踏入的地方，却是返璞归真的圣地。在那里，亲临自然，身心舒畅；隐居避世，寻得安详；纵观天地，思索人生……

正如我在一日暴风雨之间，有闲心接受从前反感的一本书，只有当一切都暗下来了，静下来了，才能读懂落日的美。我们对朝阳司空见惯，以至于当一载星辉来临的时候，反倒眼生。世间的事情也是一样，看惯了，自然不觉得惊奇。以至于它是个错误，人们也被刺眼的阳光征服，无法分辨是真是假，是对是错，是劫是缘。一时的沦陷或许会造成终生遗憾，只因光束过后，一切照旧，不会也不可能留下任何变化，却会深深，深深地扎根在你心，在你的脑海飘浮。记不起从哪儿看来的句子，大抵是这个意思：莲花固然好，我却愿化身为莲心。虽然清苦，也不

一位十六岁即进入哈佛大学就学的高材生在他二十八岁那年做出了惊世骇俗的举动——撇开金钱的羁绊，在瓦尔登湖自建一个小木屋，自耕自食两年有余。这种人是梭罗，他对两年林中生活所见所思所悟的记录即是后人极力推崇的《瓦尔登湖》。

细细读完《瓦尔登湖》，我的眼前仿佛真的出现了一个在月光下闪着粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸来，漫过我的脚尖，没过我的膝盖，将我的一整个身心温柔地包裹，我的灵魂被它浸润着变得丰盈，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”

对于梭罗的隐居生活我是极为向往的。舍弃浮华，放下繁复，渡船去赏一湖春水，信步去看一场花事，“虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天”。任那天鹅绒的坐垫有多么柔软，他也不去寻那拥挤，而只守着一只南瓜简单地快乐。这样的生活不禁让人们由衷慨叹：岁月静好，现实安稳。

可是书本之外是现代都市的灯红酒绿、纸醉金迷。人们总是在努力把“惹眼、闹腾、勉强自己”，把外在的华丽看作一切成功的标识，把拥有的东西看作一切苦难的出口，于是人们无休止地粉饰自己，让心灵承载了太多的东西。为什么不选择放下呢？

泰戈尔有言：“尘世之物如昙花一现，对于这类事物迷恋

【篇一：大道至简】

我喜欢着这个城市。

我曾仰慕过许多遥远的人。

他们给我继续下去的勇气和力量。

他们永远是美好的，晶莹的，光芒万丈的。

现在，我注视着这些平凡的人，为他们流泪，为他们执笔，满满的欣喜与感动，仿若初次聆听《奇异恩典》带给心灵的洗礼。他们生活在这个城市里，他们就在我身边，他们在平凡中竖起人生的标杆。人淡如菊，心素如简，生活本应如此。

她不高大，却足够伟大。赵萍女士这样诠释。她照顾患病的家人，处境艰难不抛弃，不放弃。我想起老师曾说，养老行业前景广阔。于是认同的同时，又升起一种忧虑，社会，会怎样呢？佛曰，人有七苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。衰老，病痛，多么残酷。她肯承担，她只说，本应如此。生命其实，就是如此。谁也无法抵抗生老病死，然而情意长，祖辈与子代的羁绊，在这一份奉献与承担中。不仓皇的脸，是她的少年；不忧愁的眼，岁月中沉淀。韶华十年，不过转瞬。杜拉斯曾写，你比年轻的时候更美，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的容貌。追求自我价值的人，如一坛老酒，越沉淀，越醇香。

我敬佩牛建花女士。她的乐于助人深深的感染着我。受人滴水之恩，当以涌泉相报，她以自己的方式，帮助了那么许多人。人之一世，只能一只手被别人拉拽，另一只去拉拽别人。能于热地思

常常会有人问我，你知道丹灶的由来吗？你知道有为六德是哪六德呢？……我常常会被问得一头雾水，我常常躺在床上，心里却离不开那些问题，到底六德是哪六德呢？今天，我终于明白了，六德就是包括忠勇，仁爱，公义，尚礼，诚信和明智。

《“有为六德”伴我成长》这本连环画向我们讲述了一个又一个令人得到启蒙的故事，讲述了丹灶一系列富有传奇色彩的历史人物故事。让我们从中可以了解到丹灶的历史文化内涵，培养自己主人翁意识，自觉传承先辈的文化精髓，弘扬有为精神，争做有为少年。

其中让我印象最深刻的就是乐善好施的王百万。王百万小时候家境贫穷，在船上他发现了很多大烟蒂，就拾起来打算回家后给父亲吸用，他的做法得到了当时的大富翁“扫地北”的赏识，决定让王百万做他的徒弟。王百万在扫地北的商铺里积极肯干，得到了扫地北的欢心，扫地北认为是王百万让自己的银铺生意兴隆的，于是，扫地北给了一些股份王百万，把他纳为谊子并帮他娶妻结婚，还把银庄交给他打理，从此，王百万成为了当时显赫一时的大富翁，他不会自己独自霸占这些财产，他在朝廷有困难的时候，施与援助，帮朝廷解决了一个大问题，王百万富裕后还不忘自己的出身，乐善好施，先后为村

大家好，我是一只小白兔，我叫希哩，我的同伴叫呼噜，他也是一只兔子。

一天，我和呼噜打算去郊外野餐。我们很早就迫不及待地爬起来准备。准备好所有的东西后，我们拎起大包小包就上车出发了。在路上，我们看见了许多来来往往的人和优美的景色。车行驶得极快，两边的花草树木和建筑飞一般地往后倒退，我们的眼睛忙极了，不知道看什么好。

很快，我们到达了目的地。一下车，便感觉空气是那么清新，那么纯净。我们找了一个比较干净的地方坐下来，把东西放好，就开始我们的野餐了。我们一边有说有笑，一边观看两边的风景。过了一会儿，一只蝴蝶飞了过来，落到了呼噜的鼻子上。我说：“呼噜你不痒吗？有只蝴蝶在你鼻子上哎！”呼噜吃得正香，被我这么一说，他可没胃口了，因为他最怕蝴蝶，呼噜大叫一声道：“哎呀，快把它赶走，快！”我说：“哎，不用我赶走，就被你吓跑了！”蝴蝶妹妹伤心地看着我们，说：“我好心过来和你们玩，你却把我赶走，不和你们玩了！”这时，我们意识到我们的行为伤害到了别人。我们赶紧拿了许多东西追上它，去和他道歉，结果，她不要礼物，本以为她生气了，结果看到它笑嘻嘻的脸，我们才知道她早就原谅我们了。就

“碎片化”一词，原本用以描述后现代主义的作品，定义那些小而富于变化的色块，一种从未出现过的艺术形式。二十多年后的今天，那种“后现代”的纪元已然到来，“碎片化”成了我们对生活状态最稀松平常的描述。在这张生活的油布上，单一的大块颜色悄无声息地龟裂开，变成在奔涌的时间海中起伏飘摇的五彩扁舟。

高更与马蒂斯的塔希提小岛，陶渊明的桃花源，梭罗的瓦尔登湖，终究只是少数人超脱凡俗的避世。我们绝大多数人无法做到那样的断舍离，亦无可避免地将要张开双臂拥抱这前所未有的碎片化时代。人与人的联系被网络重新定义，小小的“发送”按钮取代了“家书抵万金”的漫长等待，在几百年后的今天，我们真正地“天涯若比邻”；人与书本的联系亦被重新定义，油墨香的书帙被荧光屏、墨水屏替代，选择的范围变得更广也更杂；任何国家的商品都更加唾手可得，指尖轻点间，商品便已飘洋过海前往消费者手中。

毫无疑问的是，人类的生活由于网络与碎片化的冲击变得史无前例的飞速，也正由于这些分裂的色块而变得光怪陆离，精彩纷呈，同时，变幻莫测。悲观的人断言，当我们的生活已然&ldq