生命的本色与装饰作文800字

随着现代化科学的发展，人工智能的地位越来越重要，涉及的范围领域也越来越广泛。工业生产、家用电器，随处可见它的身影。正是在这一科技发达的时代里，人类生命本来的样子似乎隐匿了。

在生产方面，计算机代替了原本人类的位置；流水线上多得是一台台重型机械在运作，人类只需成为这一流程的操作者。这看似节约了人力资源，是好事，其实则不然。计算机的兴起使得人类的动手能力减弱，产品再也感受不到手工制作带给人的温暖。人类施展身手的范围越来越小，每个人只在自己的领域中工作，使得他们的思维方式变得封闭和自我。这一形势不利于人类的发展。

在交通方面，愈发发达的运输工具和更加便利的出行方式使得人们的生活更加方便，节省了宝贵的时间。然而，这使得人类原本的生活节奏变快，使得人类在一种高强度高效率的环境中生存，人的压力变得更大了。其次，由于交通的便捷，人们出行大多选择乘车或地铁，步行的时间和机会变少了，减少了人类锻炼的机会，不利于身体健康。再者，汽车排放的尾气会污染空气，从而影响大气环境。

在人际交往方面，手机、电脑等电子产品的出现使得人类的通信方式更加多样，交友方式也更加便捷了，不用走出家门即可随时联系他人。可是，这一系列的行动也减少了人类面对面的交流。有时，对方正站在你面前，你却仍

关于做人的思考从来不只属于圣人哲人，无论引经据典还是独辟蹊径，直面人生时，每个人都会有或深或浅的见解，或浓或淡的选择。冯友兰先生就曾提出人生的四个境界，而孟子关于人性的“四心”说更是历来被许多人奉为准则。恻隐、羞恶、辞让、是非，我觉得其中透露着做人的要义，一是本色，一是寻常。

人在童年时大抵都可以自然流露最真实的喜怒哀乐。然岁月的洗礼和周围种种强力的压迫使许多人感慨于童真的流逝，他们无法再从心所欲，再尽情宣泄。一个生如圣婴耶稣的孩子长大后也会被安上犹大的面孔，那么此时，保持本色也就尤显得难能可贵。作为时代的领袖和先驱，鲁迅的人格成就绝不亚于文学成就。喜则大笑，悲则大哭，怒则大骂，然后把这嬉笑怒骂皆化作跳动在字里行间的本色而率真的神采。而曾吟出“我将狂笑我将哭”的聂绀弩，同样作为一个天真的诗人为人缅怀。袁中郎所言“人生贵在行胸臆”，正是他对本色自由的执著。带着最初的愿望做永远的事，是一种为人羡慕的纯真与洒脱。

而“寻常”二字，可以理解为“不过如此”，但这并不是一种对一切都无所谓的态度。有人经不住常理的考验，而有人则看透了世事背后的

当今社会，无论什么都需要装饰一下才上得了档次，商品，演员，企业都是如此，可生活中，买东西，找朋友，做事做人本色最珍贵最难得。

一件商品要通过包装之后才能在市场上获得较大销售空间，一位演员要通过包装才能被捧成当红名星，一个企业要通过包装才能占领市场，仿佛无论什么不包装一下美化一下就上不了档次，试问？如果什么都用来包装，那世界还有朴质的东西吗？那世界是不是仿佛是在被欺骗着？因为我们永远也看不到真实的一面，我们看到的只是被包装后的样子，而那原有的本色早已不复存在。

我们做人，做事都不能脱离你原有的本色，人是质朴的好，东西还是自然的好，我们不能一味的追求物质的利益，追求名誉，追求金钱而忘记做人的根本，我们也不能为贪图一时的快乐，一时痛快，而忘记我最美好的人格，我们更不能为了达到自己目的，而把最纯真的东西，最美好的东西变得丑陋，我一直认为，东西还是自然的好，人还是质朴的好，对于有些东西我们可以稍微做一下包装，来使他的形象更美好，更出色，但那要有读，包装不就是为了使原本的形象变得漂亮，变得更出色，来吸引人们的注意，讨得人们的喜欢。而如果我们对某些事没把握好度，那饿将会影响到我们的生活，所以，包装好我们应要讲究合理。

本色最珍贵，最难得，是人们内心最纯真最美好的

我想起了韦琪背着背包的样子，她离开，笑容宁静而沧桑。于是，乌鸦被改造，她说我和她只是乌鸦，却被人“善意”地涂上了白色，成了鸽子。直到有一天，乌鸦被压抑久了，反抗了，虚伪的白色洗却了，露出了自己的本色。

想起从前，韦琪说那时我和她还是乌鸦，整天一脸阳光灿烂，争论猫和狗哪个更可爱。再就是去逛饰品店，对着精致的发夹一脸幸福快乐，想象着拥有它们的感觉。饰品店里有很多背包，兀自美丽着也可爱着，于是韦琪就买了一个，大大的，纯白。韦琪满脸贼笑说以后就背着它去天涯海角，包里要塞满比巴卜，边走边吹泡泡。

我望着韦琪陶醉羡慕，于是为了天涯海角，为了背包中的比巴卜，我开始拼命嚼泡泡糖学吹泡泡，终于修成正果。可泡泡吹得越大，破得越快。我和韦琪的梦想，终于在现实面前一无是处。韦琪对我苦笑，鸽子飞得再高再远，也还是要飞回鸟笼，乌鸦浪迹天涯却无法在人的森林中容身。

不可以再背背包了。韦琪说背包里如果塞了书，书会折角的。于是韦琪开始背一个黑黑的书包，方方正正，让人压抑，她也不吃比巴卜了，改吃口香糖，却很少能吹出泡泡——口香糖不是用来吹泡泡的。

于是背包被冷落，孤单地任时间在它身上留下痕迹，渐渐开始，终于失去了本色。而我和韦琪规规矩矩。

生命的本色应该是不畏艰险，勇于挑战极限，超越自我。生命短促，要不枉此生，就要活出本色，活得精彩！

生命在奋斗历程中，必然艰苦。在生命的旅途中，有心旷神怡之时，更多的是幽暗昏惑；美景会让你陶醉，荆棘也给你考验。当你勇敢地征服种种困境后，你就会体会到那甘甜的生命之味，便会有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦和振奋。生命就是这样，它给予我们勇气，而不是阻碍；它给予我们智慧，而不是捉弄。因此，我们要感激生命的艰险，更要不畏艰险，勇于战胜艰险，超越自我，活出生命的本色，活出生命的精彩，！

生命瞧不起那虚弱无能，它只会欣赏坚韧不屈，只会赏赐勇敢拼搏。正如上天不会因为池塘干燥，而流下那几滴怜悯的泪水，池鱼只能靠自己，靠自己找一个低洼湿润的深坑藏身。相信自己吧，只要你挑战了极限，便能成为生命的强者。

也许，在生命的低谷中，你感到疲倦了，看见自己遍体鳞伤，你会笑话自己的固执。但我要告诉你，那遍体的鳞伤并不是意味着失败，恰好相反，它显示出你的勇敢，它象征着你已跨过了无数的困难！古人云：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”说得对，只要竭尽自己的全力，不管是到达了理想的彼岸，还是半途倒下，那都已经不重要了

繁华落尽，缤纷浪漫，若无本色，若无自我，怎能在众花中独树一帜，独占鳌头？真本色，真性情，才足以在花叶飘零凋落之际，仍留一捧尘土，散一缕芬芳，牵动后人一情一感，一思一想。

日暮西山，霞光盖不住竹林的苍翠欲滴，掩不住从容的淡淡墨香。有一灵魂长栖竹林之中，郑燮生在颠沛流离之中，双亲离世，茕茕孑立，双脚是否被悲伤禁锢？非也，本色使然，他将失去之痛化作心中的思念，迈进竹林。

置身于自然中的清丽，从容的本色看淡生死，抹去昔日的伤痛；摒弃利欲，从容的性情安抚灵魂，眺望未来的黎明。一叶叶竹纵跃画卷上，透出那份从容不迫地对待人生，抛开世俗杂念的真本色。墨竹的灵性是郑燮彻悟人生，涤荡心灵所绘，毋庸置疑，郑燮当是本色竹君。竹君不灭的灵魂告知后人人生真谛——保持本色，从容面对失与得。

浮华的世界吞噬我们的灵魂，湮没我们的思想，使我们成为负重的物质的附属品。渐渐地纯真的本色的一面被隐去，我与你也变成普通人，何时也就被流光逝去，被人世淡忘，化作一缕青烟。

但撒哈拉上的三毛找到了自我，面朝大海的海子找到了自我。世俗的欲望没有阴霾他们的纯真本色，融于自然，倾心天地，找回了本色。茫然中努力挣脱束缚的大网，寻找本心的归宿地，独享属于自己的宁静。

流浪的三毛为追寻心

独自走在一条颇有些古老的小街上。一首古朴的儿歌随风传入我的耳朵，“小呀么小儿郎，背着那书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂……”多么纯真，多么清亮，多么悠扬的歌声呀。在歌声中我信马由缰，这儿瞧瞧，那儿望望，发现许多古朴、本色的东西，它们虽与时髦、世俗格格不入，却也牵动着我的心。

“咕—咕—”肚子饿了，不如就在前面的一家面馆吃碗面吧。走进面馆，就仿佛走进了一个古老世界：砖砌的墙壁没有粉刷，水泥地面凹凸不平，随意打造的小木桌小木椅三三两两摆放着，都不如别家时尚高雅，却也显出了它的纯正朴素的本色。“老板，来碗面。”不像别家买现成的面直接下，老板需亲自和面用刀削或用手拉，长时间的等待并没有让我感到厌倦，反而让我更有耐心地看着那淳朴脱俗的背影。

走出面馆，继续前行。倏忽，一群孩子的欢笑牵引了我的脚步，我走上前去，原来他们围着一位老爷爷买东西。咦，他手里拿着的是什么？好像是一个蜻蜓，还是一只用竹条竹叶编织的蜻蜓。那蜻蜓有一对有力而灵巧的翅膀，仿佛马上就要飞起来了似的，一双大眼睛也不知是用什么编成的，还炯炯有神呢。我怦然心动，和那些充斥

可曾感叹过凌寒傲雪花枝烂漫的梅花？冰天雪地中的一丛绚烂，张显着“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的本色美。

可曾震撼于立根破岩，苍劲挺拔的青松？悬崖峭壁上的一树翠色，昭示着“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的本色美。

可曾折服于顶风迎霜、恣肆绽放的秋菊？瑟瑟秋风中的一丛金黄，展现着“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的本色美。

作为岁寒三友的梅、松、菊，无一不向我们揭示着本色的内涵：任凭诱惑围身，我心有主，纵使现实阻挠，性情不移！拒绝随波，坚守本色，生命才能绽放异样的光彩。

纵观古今中外，无数人士用亲身经历诠释着坚守本色的真谛：李太白，一个闪耀着无数光环的名字。也曾供养翰林，让杨贵妃为其磨墨，高力士为其脱靴，却是终厌倦了衰靡腐朽的官场生活，怀着自己高洁傲岸的丹心，“仰天大笑出门去”，一手提酒，一手提笔，驾一叶扁舟，流连于自然山川，逍遥自在，“斗酒诗百篇”，豪气冲云天！这位放荡不羁的谪仙人，宁可漂泊江湖，也不委身官场，压抑本性，随波逐流，趋炎附势，从而成就了千秋美名，留下了不朽诗篇！而又有多少读书人催眉折腰，攀龙附凤，淹没在污浊不堪的世俗中

千年前，张季鹰因见秋风起，而思故乡莼菜羹、鲈鱼脍，乃曰：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里，以求名爵乎？”故而命驾而归。

是矣，人生贵适意尔，焉能因浮名虚权而致使自己失去本色，纵身跃入世俗的大染缸呢？

故而，人生在世，唯有适意而行能活出本色，从容做梦，坦然处事，拥有一片独属于真我的大世界。

诚如周国平所言：“人生贵在行胸臆。”此“行胸臆”便是我所谓之适意而行活出本色。然而，当今社会却有太多情愿被世俗染化为俗物的人。其典型特征便是乐于倚红偎翠，听任五色迷目，七音乱耳，而又沉溺其中不可自拔。犹如被世俗这条水蛭紧紧吸附不愿受百般苦楚将其拿下，而情愿委屈求全，任凭水蛭将自己的精力一点点吸食，逐渐沦为灰白一色的木偶，再无半分本色可言。

试想，若社会被一群失去本色的人填充，那么这个社会将会变成何种模样？半生持剑逐水流，繁华几时期相交？人若已失去适意而行的动力，便必已失去本色成为俗世微不足道的个体；人若失去从容做梦的资格，便也已失去了这一片属于真我的大世界。倘若个体已无法再拥有这片世界，那同样的，世界也必已失去了各具特色的个。一个失去了个体鲜明差异只剩死板固化灰白色填充物的世界，又怎能称得上是真正

在干燥的乡间道小路旁，常常可以看到一个漏斗状的小沙坑，细细的沙粒层层向下凹陷，形成了一个通往黑暗的死穴。沙坑的主人是一种狡猾的昆虫——蚁狮。蚁狮的狡猾之处在于它捕食的方式，它不靠速度和力量来寻觅猎物，而是采取了中国传统故事中代表愚昧的“守株待兔”的方式等待猎物上钩。

蚁狮的陷阱多下在蚂蚁巢穴旁边。蚂蚁是蚁狮的主要食物之一。当蚂蚁外出觅食的时候，总有一些涉世未深的蚂蚁贪走近路，从这些看似一览无余、毫无危险的沙窝上走过。而一旦蚂蚁靠近这些漏斗状的沙坑，坑壁的沙粒便滑动起来往下塌陷，蚂蚁再往下爬便又会发生滑坡。如些下去，直到精疲力竭。这时坑底隐藏的猎人，便现出了凶狠的原形，钻出沙面，将蚂蚁用自己的大锷牢牢夹住，拖入地底享用美餐了。

可怜的蚂蚁仅仅因为贪走近路而选择了这条看似安静平坦的小路，最终连命也搭了进去。

有人嘲笑蚂蚁的愚蠢，认为这是低等动物的悲剧，却不知一慕慕类似的剧情在大千世界中每天都在上演，而这其中最可笑又最可悲的受害者就是自称万物之灵长的人类。

在我们的身边，有多少人因为贪图钱财而上当受骗；在我们当中，有多少人因为贪慕虚荣而迷失自我；在我们当中，又有多少人因为贪图享乐而走上不归路？

难道人们真的连这