相似的读音

出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖。

—— 《爱莲说》

（一） 雨中葬礼

小莲为母亲换上一袭白色的长裙，将一朵白莲插在母亲的发间。这应是母亲生平最喜爱的装束。她开始端详起眼前这个早已没有血色的女人。母亲已到中年，从不施粉黛，一两根浅浅的皱纹爬上眼角，却美丽依旧。平日来总是一身再普通不过的工作服，却遮不住母亲不同于那些只知世俗女人的端庄气质。她，同母亲一般，从小便生得漂亮，而此时却是一副倦容。

十六岁的她，两日来为母亲的葬礼忙东忙西，惊恐和痛苦像海水一般咆哮而至，慢慢没过她的心脏，一种窒息的心殇甚至让她忘记记了哭泣。天空开始下起了小雨，低沉的钟声敲起，黑白两色覆盖了整个礼堂，灵棚里传来阵阵的抽泣，几柱还冒着烟的香，随处都充斥着沉重的气息，这是一场简单的雨中葬礼。

礼堂中走进了一位老婆婆，身后还有几个跟随而至的人。看穿着，应是富裕人家。老人走到她身边，一把拥住她，“我可怜的孩儿啊！”礼堂中回荡着老人的哀嚎，不免又增添了分伤感。这就是从未见过的外婆吧。自从母亲跟那个男人私奔后，母亲就好像再也没见过外婆。想到这儿，她的心隐隐的疼痛。

（二）青春的叛逆

“小莲，晚上歌厅，同学聚会，打扮漂亮一点哦！”说

一株纸花远远望去，或许可以以假乱真，但只要走近端详，便会发现，它与真花相去甚远。纵使巧夺天工、绚丽夺目，也不过是死物。生命的律动是由内而外散发的，不会被外表左右。这是内涵与灵魂存在的意义。

空有外表，就如同绚烂的泡沫，一触就消失。

鲜花娇艳迷人，光彩夺目，却终难逃脱很快枯萎、凋零的命运，而松竹，虽看上去平淡无奇，色彩单一，但四季常青，终年不败，自有一番清新脱俗的韵味。外表出色，不代表内在同样完美。内在拥有良好的品格，即使表面稍稍逊色些，也无妨。晏子作为一个优秀的外交家，能言善辩，巧舌如簧，却天生长得矮小，遭人耻笑。但他用自己的才华和个人魅力为国家争得了荣誉，还流传千古。由此可见，外形所左右的只是一时的看法，而内在确实起决定的作用的。外表可以改变，但内心的价值观却难以改变。无需在意外表，一时的总是昙花一现。

拙劣的模仿往往只能适得其反，是因为内在的差距难以逾越。

杨雄曾模仿孔子写《法言》，虽然有意模仿圣人的口吻，但却无法写出孔子浑然天成、澎湃博大的气势来，因为孔子的胸襟、气度如高山大海般深邃，自然而然的从字里行间流露出来，而杨雄却刻意为之，不免生硬造作。外表的模仿，只是流于表面，但内在却是一个人一生所要展现和依靠的东西，无法模仿。内涵是不自觉所流露出的

心中那个宁静的港湾，停泊着历史的古船，沉淀着文化的烂漫，静静地，静静地，为你守护者那份真实的灿烂。

——题记

文化像是剥开石榴时往外散的果实，落在你最不在意的脚边，被阳光剥开石榴树时，往往外散的果实，落在你最不在意的脚边。被阳光晒得褪色却始终青涩粉红，重拾起生命温暖如昔。

有人说：“那榆阴下的一潭，不是清泉，是天上的虹，揉碎在浮躁间，沉淀着彩虹似的梦。”我想，那些优美的句子正是我心中正沉淀着的彩虹似的梦吧！

夜幕降临，漆黑的四周一片宁静，是谁家的灯光还散出淡淡的光芒，这样一个寂静的黑夜，我的心中不得不拢上一层孤寂的因子。在这漫漫的长夜里，有谁会给你带来些许的慰藉。有的也只是那些美丽的文字。它们像一粒粒种子，在我心中生根发芽，开出美丽花，我闻到一阵扑鼻的清香，给我带来了一种沐浴在阳光下的惬意。

我时常捧着一本书，在温暖的午后，席地而坐，背倚着一棵古木，头顶的阳光洒下万点光芒，笼罩着整个大地，我闻着丝丝淡淡的书墨之香，细细的品味书中的苦与乐，怡然自得。

它们，犹如一江东去的春水，耀着粼粼波光，潺潺地流淌着。爱极了它们的委婉，爱情与缠绵，跟着柳七“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，&ldq

由于世界上科技的发展，全世界的商品变得越来越相似。人们在对这个问题持截然不同的观点。一些人认为商品的相似性对文化产生了影响。我认为这是一种积极的变化。

由于交通运输的便利和国际贸易的发展，在世界各个角落的人们现如今都能享用到同样的优质便宜的商品，国家之间的差别也随之变得模糊。有人认为这种变化是正面的，因为它能够打破国家和地区差别让人们都享用优质低价产品。而有人持与之截然不同的观点，这些人觉得这种变化加速了文化差异性的消亡。我的个人认为，这种趋势是有利的，每一个社会成员都能从中获益。

共同的市场虽然让一些国家和地区的特色变得模糊，但是它更能让每个公民享受到巨大的利益。这种情况下，一个国家和地区人们可以购买到世界任何地方的产品，这让他们的生活质量变得更高。比如说随着物资流通的便利，我们可以方便的驾驶德国产的汽车去上班，在办公室里使用美国产的电脑处理文件，享用一杯来自巴西的咖啡，午餐吃一些来自马来西亚的水果。由此可以看出一个共同的市场给普通人的生活带来了巨大的改变，从根本上改变了他们的生活方式。

这种发展趋势让国家之间的文化交流和人员往来变得更加便利。由于共同的市场和商品的流通，各个国家的语言、习俗以及法律法规都变得更加相似，这就给消除了人员往来和文化交

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

时间不化让记忆风干，回忆像老式相机的剪辑，一卷又一卷，却总是摇曳着。为悦已漫长了一季的等待，是等待一个人，还是等待一个故事。故事在那边高潮，在那边结束，总有人欣赏，却总没人听懂。听时光踩阒青雾的波纹，拖曳的呢喃，一如往年的惆怅。记忆中总有拣不尽的沙子，侵出许多泪。

追忆消逝泪

在某个地方，我也很想她。

那年的冬天来得格外的早，寒冷的北风疯狂的叫嚣着，仿佛要吞噬这一切。昏黄的灯光下费力的踩着单车，迫不及待的想要得知什么。听到二姨去世的噩耗时却很淡定，似乎是早已预知的答案终于揭晓。五年了，担心了五年最终还是离去。跪在灵柩前，望着她那素净的面庞，多年的病痛已经让她逝去了当华的风韵，看着众人扶着昏去的姐姐，那一刻，心真的痛了。泪水就那么不可一世的渲泄下来，像是决堤的洪水，无法抑制。

多年后的今天，泪水依旧，划过脸颊，留下泪痕。

追忆寂寞泪

身边没有朋友会孤独，心中没有朋友却是寂寞。

文学社的一位学长唱过：“寂寞，寂寞，是谁的错”。孤单的时候渴望从废墟中伸出的手，喧嚣的时候但愿埋葬所有的声和影。我们在孤身一人的岁月里，是时光淹没了我们还是我们辜负了时光。在寂静无声的夜里，突然好想向人倾诉，却只身一人。缩在墙角，像一只受惊的野兽，瑟瑟发抖，埋头

在你的身边是否有这样一个小姑娘——可爱的小脸，剪着齐眉的刘海，扎着两个小辫子，笑起来像春阳下的月季花，两个小酒窝深深的，眼睛似泉水一样清澈。我真想找到她。

我和她是这样认识的。

那天春雨淅淅沥沥，我撑着一把伞，一路吟着戴望舒的“雨巷”，不过我不是想逢着一个丁香一样的姑娘，我是想找一个适合拍照的景点。

“看起来那棵柳树下不错！”我自言自语道。我把书包放在一个石桌上。我一会站着，一会儿端庄地坐着，摆了摆造型，因为我想拍一张最完美的以“阅读”为主题的照片。

“啪！”一声的怪声，我诧异地扭过头，一身穿着公主裙的姑娘映入我眼帘，她挪动脚步，企图捡我的手机！

我迅速跑过去：“你为什么随便碰我手机？摔坏了怎么办？进水了怎么办？”她一边摆手，一边委屈地说：“我……我没有……碰！”

我生气地说：“我好好放在书包小格里，怎么会掉出来。”我从她手中拿过我的手机，她一脸委屈地望着我，清澈的双眸里似乎有泪水在滚动，我仿佛看到了一朵沾满露

从来不会相信自己会为一个无关紧要的人流泪。可是今天看到他——突击士兵许三多，我竟哭了。

看到他因为自己内心的胆怯躲进黑暗的装甲车里时，我想到了自己在学习过程中越是面对自己薄弱的环节越是踌躇不安定，望却止步。为什么？因为始终难过自己心里曾经失败的那道用痛苦回忆垒起的坎。我哭了，为了他的，也是为了我的，胆怯。

看到他不愿被别人叫做“龟儿子”，不愿被别人看不起，努力克服心理阴影，拿起那重重的锤，一下一下，是力量，也是信念。于是我也豁然开朗，胆怯算得了什么？为了尊严，为了祖国、老师父母的期待，即使将来面对洪水猛兽，我也有信心和勇气战胜它！我哭了，为了他的，也为了我的，勇气。

看到他对帮助过自己的班长心存感激，认真思索朋友的意义时，往昔的和现在的曾经帮助过我的一张张鲜活温暖的脸在刹那间灿然开放。友谊是美妙的，永恒的，朋友，很重要。我哭了，为了他的，也为了我的，朋友。

看到他端正地坐在书桌前，一笔一划，将自己饱含爱意的问候融入眼前这一笺信纸，将自己与家人的感情紧紧地在这封信中传递的时候，我想起了1此时或许在工地劳作的爸爸、在家中忙活的妈妈。自己承载父母的期望来到这里求学，学习之余，总不免忆起往昔在家的点滴。偶尔但刻

卡尔维诺认为当时的人类已进入“文明的城堡”，但感到彼此孤立，甚至开始怀疑自身的存在。而如今的人类，应该进而生存在了文明的高层建筑中，在相似的窗户里，做着相似的事情，眼里藏着相似的秘密。他们来不及怀疑自身的存在，甚至来不及为自身存在，他们有着相似的审美范式，固定的思维模式与相近的价值体系，这其实是一种更为高端的异化——计算机式人生。

苹果公司的总裁库克认为，人类应该更担心像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。“失去价值观与同情心”并非是指失去这两个概念本身，而是失去了价值观和同情心的多样化。为了在如今更加快节奏的社会中生存，追求最大化的利益与最快捷的盈利方案，人类不得不放弃大量思考的时间与空间，更具理性与目标性。于是，像计算机一样，根据固有契约来对比权衡成为了不二之选，人们开始像计算机一样思考。

有西方学者提出，人类社会的最终体系应是一群价值观相同的人，以相同的社会契约和思维方式来对所有事物做出他们认为最理性的决断，无论最后的结果是否关乎自身利益。虽说这是现在被预测的人类文明的最终形式，但就当下看来，这样的行为与一系列计算机共同演算而成的结果无异。

卡夫卡时代，异化的解

老师如同一盏明灯，照亮人生之路；老师如同一位伙伴，在困难的时候给予鼓励；老师又如同父母，教会人生的道理。

“王老C”已是我的第十一位围棋老师了，至于为什么叫他“王老C”，是因为他给我们布置围棋题时，答案大多数都是C。而C与师的读音又有些相似，久而久之，“王老C”这个称号也就与他如影随形了。

“王老C”最讨厌还没到下课的时候，我们就吵着闹着要下课。有一次，一位同学做完老师布置的任务，用一只手拢在嘴边，小声地说：“这么久了怎么还不下课啊。”这句话即使说的很小声，可还是被王老师听到了。王老师黑着一张脸，皱了眉头。我们坐在旁边，静待一场暴风雨的来临。只见他瞪着圆溜溜的眼睛，严厉地说：“来这儿学棋要好好学，不要三心二意，上课的时候不要想着下课的事，这样能学好吗？”那位同学耷拉着脑袋，连大气也不敢出，双手抓着裤子，吞吞吐吐地说：“我下次不敢了。”王老师的怒气才消减了许多，深吸了一口气，说道：“这次放你一马，下次还有人犯的话，我将以军法处置，懂了吗？”我们齐刷刷地说：&l