知行者说国学

今天我们就来咬文嚼字，说一说我比较喜欢的一个思想：知行合一。

最早的这个思想，是明朝的王守仁先生提出的。从字面意思上来看，什么是知行合一？答：知与行的合一。评：废话。在我看来，这个思想有两层不同的含义。

第一层。如果我们把这四个字拆开，就会发现它的意思很简单：知，就是知识；行，就是行动；合一，就是合为一体。这样看，它想表达的意思是：知识和实践要合为一体。在现代社会中，很多人往往都会注重于知识的学习，而忽略了生活上的运用。其实不然。我们应该把两者结合起来，知中有行，行中有知。一个人的理论知识学得再好，结果一碰到难题就不知所措，因为他只知道知识，却不知道如何去灵活地运用它。现在社会大多是这样的人，一些博士呀，研究生呀，在学校把一些大道理，大知识背的滚瓜烂熟，一进入社会，就傻了眼。一些看似简单的事情，想运用知识来完成它，思来想去却只能讲一些大道理，一些空话；让他举个例子，却一个都举不出来。因为他根本就没有经历过这种事，没有亲身的体会，是无法真正地感受到其中的道理。所以说，有些事情只有你自己去实践，才能领悟它。

那有的人就会问：“是不是我只实践就行了呢？”

也不是。因为知识是实践的基础，实践是知识的体现。两者是互为表里的。王守仁曾经说

著名教育家陶行知原来并不叫“行知”而是叫“知行”，他认为“知是行之始”，后来经过不断的实践，他总结到“行是知之始”，于是纠正了以往的认识，并在《三代》中总结出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的著名言论。

哲学上讲，实践是认识的来源和目的，实践是检验真理的唯一标准。

国家级的教练却教不会一个骨干精英游泳，看似实在可笑，但是从事物的两面性分析，一则在教练，一则在学者。这位小伙子是精英，但他学不会，这就要看他的思想了。

本来呢，大家都不敢下水，教练略施一计，教大家救人，便是要各位精英纷纷下水，最终在不知道目的的情况下学会游泳。

小伙子很聪明，在别人都没有看穿时，他已猜到教练的目的。可是，他不顺着教练的思路，始终不下水，让这善意的谎言圆满。

真的不愧为精英，计谋竟被他识破了，可是，他得到好处了么？

从思维上讲，他用头脑的实践——观察分析活动，破解了教授“挂羊头卖狗肉”的“伎俩”，不陷入这个事先布好的局中，可以说是从知识得到了行动的方针，“知是行之始&rsq

著名教育家陶行知原来并不叫“行知”而是叫“知行”，他认为“知是行之始”，后来经过不断的实践，他总结到“行是知之始”，于是纠正了以往的认识，并在《三代》中总结出“行动是老子，知识是儿子，创造是孙子”的著名言论。

哲学上讲，实践是认识的来源和目的，实践是检验真理的唯一标准。

国家级的教练却教不会一个骨干精英游泳，看似实在可笑，但是从事物的两面性分析，一则在教练，一则在学者。这位小伙子是精英，但他学不会，这就要看他的思想了。

本来呢，大家都不敢下水，教练略施一计，教大家救人，便是要各位精英纷纷下水，最终在不知道目的的情况下学会游泳。

小伙子很聪明，在别人都没有看穿时 ，他已猜到教练的目的。可是，他不顺着教练的思路，始终不下水，让这善意的谎言圆满。

真的不愧为精英，计谋竟被他识破了，可是，他得到好处了么？

从思维上讲，他用头脑的实践——观察分析活动，破解了教授“挂羊头卖狗肉”的“伎俩”，不陷入这个事先布好的局中，可以说是从知识得到了行动的方针，“知是行之始&rs

五千年的辉煌文明，经历过风霜雨雪的打磨和考验，终于积淀出了一个堪称伟大的民族。而这辉煌的历史长流中，有四个字不敢让人忘怀，铭心刻骨——“知行合一”。

儿时便读过这样一则有趣的故事：王阳明小时读朱子书，“欲做圣贤，先修格物。”然于格物，不求甚解，决心先实践一番。恰巧看到一片翠绿的竹林，顿时打定主意。格物，格物，害！不如就先格这竹子吧！

于是王阳明坐下，眼睛紧盯着一株竹子。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏。王阳明认真思考这竹子背后的道理，从它的建筑、艺术、医用等多方面思考、探讨。就这样，王阳明整整思考了七天，甚至差点晕倒，也没格出“道”。他心想：圣人之道难不成就这样难求吗？可惜王阳明卧病在床，此事也只能了了罢之。

后来的后来，王阳明创立了“阳明心学”，提出了“知行合一”的思想，被人们奉为圣人。他真正悟了道。

小时觉得有趣，甚至有些许可笑的故事，少年王阳明的疑问终于有了答案，现在想来，王阳明当时格的不是竹，而是心罢。

知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良

曲曲折折的山路行进。

驾着牛车，载着满满一车的酒。

跌跌撞撞，小心翼翼。

一个人肆意地高歌，不在乎旁人那诧异的眼光；没有目的地盲目奔波，日复一日地保持着昨日的状态。

沿着一条乡路颠颠簸簸，用香醇的美酒灌醉盛世山川的妩媚，也借此麻醉着内心想要麻木的神经。醉梦之中，发现前方已是穷途末路。“难道真的没有路了？”哽咽道，紧接着便是一场嚎啕大哭。那些泪水，洋洋洒洒，滴落，汇聚，流淌，最终跌落万丈深渊。

眼泪流尽了，烈日履行他的职责，风干了岩石上的泪痕。调转车头，持缰而行，便又是一场不知名的旅途。辛辛苦苦地上路，纵使结局冥冥之中早已注定。

一个人，一驾车，一次次寻找哭的机会，一次次地寻找走不通的路。

驻立在云天之巅仰天长啸，没有具体的语言。

不是悲伤，不是愤恨，不是欢喜亦不是痛苦。

毫无避讳地抒发自己内心的深处最强烈的呐喊。

真实地生活，昂扬地存在。放浪红尘三界外，相逢一啸此山中。

它不是温柔地抚慰却能抹平伤口，它不是犀利的言辞却能动人情怀。苏门山上孙登的那声呐喊是铁一样的印证！做一个风流但不下流的行者，过着简单但不简陋的生活。生前一身傲气，死后一副傲骨。

……

直到眉宇间粘满岁月的尘埃，直到记忆的门锁被流年的浊锈斑驳，直到蜷缩

漫步人生路，一年年寒冬与酷暑。多年来，中国已成为东方腾飞的巨龙。但“踏着国学的脚步，走着属于自己的道路”始终未曾改变。

“国学”，顾名思义，“国”便是中国，“学”便是学问。那“国学”就是中国的学问，是外国所没有的。原来的四大文明古国除了中国，其余早就在历史的长河中销声匿迹了，包括曾经盛极一时的古巴比伦王国，古埃及，古印度以及其代表的“哈巴拉文化”早已被历史所遗弃。历经历史选择与时代变迁，只有我们大中国的古文化与国学传承了下来。

细数年轻的梦，轻指幻想的风。微风拂过，霓裳飞舞，心之深处，有暗香盈袖。我愿追随国学的脚步，沐浴着窗外阳光的气息，用国学之美洗涤我的心灵。

面对生活中的坎坷和曲折，有时我也感到迷茫与彷徨。这时又是国学指引着我前进的方向。勾践卧薪尝胆终报国，屈原含恨九泉著千古《离骚》，司马迁忍耻宫刑留“史家之绝唱”，秦始皇作为人质扣在赵国后一统天下为世人敬仰。国学告诉我：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？窗外姹紫嫣红的春天，怎一个美字了得？国学告诉我“胜日寻芳泗水滨，无

既然选择了远方，便只顾风雨兼程。——题记

从我们降生在这个世界开始，我们便注定要当一名行者。

繁华街道，高楼大厦，灯红酒绿，人类熙熙攘攘地穿梭，亦运动亦静止。小孩，青年，老人，他们的脸上，都深深烙刻着时代的印迹。古往今来，是时代在久了人，或是人造就了时代，我们不得而知，只知道，时代永远在发展，时针永远在转动，我们敌不过时间，我们终将达到终点，沉睡在落叶滋润的土壤中。

我不能慢下来。我不知道自己是如何走到这里的，对于过去的记忆，有的早已消失在了过往云烟，有的也只是零零碎碎的摆放在脑子里。直到看到那本厚厚的日记和那沓厚厚的相册，才不得不承认，自己真的走过了十七年，茫茫人海中，结识了很多人，经历了很多事。时间征服了我，以前的我试图与时间做对，但无论我是发呆一天还是忙碌一天，太阳依旧东升西落，时针依旧偏转，容不得有意思怠慢，才发现，我是时候背起行囊上路了。

作为行者，我不能停下来。有人说：“人生最重要的不是我们置身何处，而是我们前往何处。”是的，很多人往往因走得太久而忘记了我们为什么出发。人生就像乘车，你连目的地都不清楚，你又如何渴求沿途的美好？时间是条波涛汹涌的大河，我们必须顺流而上，才不会被淘汰被淹没。尽管

在宁静的山谷里，永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。国学的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着，它发源于昔日的荒山，它消失在未来的沼泽——国学永垂不朽。

国学如辽远的江海，包容着一切。它是“之乎者也”的翩翩儒雅风度，也是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的质朴无华，又或是“桃之夭夭，灼灼其华”这般，如珠玉翡翠，叮咚脆响落入人们心间。

国学有其无与伦比的美，浑金璞玉，天然美质，它浸了你的魂，摄了你的魄，卒成你丰富的内在。

国学的美并不是高傲的，它也源于丰富且安详的生活，如雪底苍松，深厚又挚真。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这些来自中国经典的精神，通过蒙学读物、民间谚语与故事、善书等，通过家教与民间社会生活与信仰，渗透到世世代代中国人的生活世界中，成为“百姓日用而不知”的言行规范。

国学的美并不是浅显的，它以端庄为底色，细枝末节都渗透着浓郁的美德之风。就好比孔子有云：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？&r

唐太宗李世民曾经说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。”在彻头彻尾的观看了比赛后，我发现，只有把古人的一言一行当作自身的镜子，才能在社会上刮起一股谦谦君子之风。

比赛当中每一位选手的表现都让人印象深刻，他们对诗词有着强大的储备量，对风俗古迹的了解也颇为深刻，但最吸引我的是节目组最后设置的对选手知行合一的考察。通过饭桌上的礼让，就餐的行为习惯，充分体现了选手的个人素养。有的选手礼让长辈，为大家端茶倒水，有的选手却坐姿不端，举止不雅。面对六人五个鸡蛋，他们互相谦让，尽管每个人都有不足之处，但都有美德与素养的体现。

中华民族的传统美德是什么？是孔子的“三人行，必有我师焉”，是孟子的“没有规矩，不成方圆”，是李白的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，是老子的“千里之行始于足下”，更是教师张丽莉的舍己为人，的哥的拾金不昧，黄丽芬的助人为乐。前有智者先贤的字字珠玑，后有博爱之人的身体力行，以古为镜，知行合一的好人为整个社会做出了良好的表率。

而山东省实行的光盘行动，虽然在全省获得了积极的响应，但仔细观察之下又不免会

为什么我在这里，我到底要行去何处？哪里是我的终点？

“不重要了”我对自己说，“重要的是，我行走在天地之间。”

生活是一场漫长的旅行，起点与终点都隐没在时空中，沉默不语。因为不知道结局，我们忐忑的前行。我们可以站在时光的这头看到自己跌跌撞撞地长大，通向一个未知地方，却无法给予一个拥抱，这是一个行者无法具有的能力。过去之于现在，是一场无法逆走的梦。

过去的终究是过去式，对现在没有掌控权，最终也无法主宰未来。我们要做的便是活在当下，走好当下的每一步路，苦心经营。每个人都有自己应得到的磨炼，即使在巨大的悲苦下前进，也依然没有屈服，是因为还有‘苦心”的力量支撑起他生命的尊严，这样庞大的力量足以帮助我们行走在天地之间。作为一名苦行者，这样的苦心是必不可少的。嵇康草屋握铁却甘之如饴，是因为他已拥有强大的心，坚不可摧。只追求自己热爱的，即使生活多艰苦，却也可以苦中作乐，月下抚琴，让天籁从空中传来。心本是脆弱的，若无抵抗苦痛的坚壁，该怎样承载着我们向前行走？

如果说“苦心”是行者的生命支柱，那么“本真”便是行者的血液。

我们在行进的旅途中，自然会幻想未