砍伐林木罪立案标准

一个人到底有多少面，哪一面才是真正的自己。这世间最可怕的事情，莫过于心理罪。

看过一本《心理罪》，讲述了一名男子因无法面对自己的未婚妻在自己面前被人谋杀，开始整日的和自己心里构造的人对话。那是他的未婚妻，一团空气，可她就那样安慰自己，沉醉其中。

甚好这名男子只是活在他的世界，别人对他只能用一句“神经病”说他。可是，前不久，新闻报道一名17岁的女孩，一家人在外出时由于自己未系安全带，紧急刹车时她撞向了正在开车的父亲，方向盘意外打动，车毁人亡，只剩下了她。

也许是心里的内疚与自责，她把所有的原因归结于是他叔叔要夺家产杀死了她家人，还一直虐待她。然后她开始疯狂的报复，推小叔下楼，饭菜里下毒，气死即将病危的奶奶，整个家庭被她的言行所牵动着。

如果我们战胜不了内心的恶魔，它将占据我们的世界，让我们在黑暗中前行，甚至犯下可怕的心理罪。

也许我们心尖一个小小的邪念，将就是一条生命，它足以摧毁你。

很多事的发生，我们都无法预料，多给自己些阳光，照亮前行的路，不要沉醉在自己的过往之中，无法自拔。只要能战胜心中那个可怕的恶魔，我们便可向着光明前行。

心理罪很可怕，但真正可怕的是你无法压制你内心中那么多面的自己，找不到真正的自己。

这个暑假，我没有像往常一样去看青春网络类的书籍，而是选择了犯罪推理类的《十宗罪》。蜘蛛这位作家非常与众不同，他在微博上发表声明：写别人不敢写，写别人不能写，写别人不会写。他写的不仅仅是案件，而是记录当前社会变革时产生的矛盾、至今没有答案的问题、不让播报的真实事件。生活在底层与黑暗中的人，被遗忘在从不会被关注的角落，在黑暗中看到光明；在挫败中看见希望；在阴冷中感受温情。其中，最令我动容的是《十宗罪》凋零之案的老兵何为国。

“老兵不会死，只会慢慢凋零。”该章讲述了拍摄抗日题材的导演和新人演员无意中发现扮演日本小兵的群众演员惨死。破案组对此展开调查，随着案情层层深入，谜底也随之揭晓。凶手居然是个一名远征军抗日老兵。1942年，他只有14岁，因家园毁于战火，背景离乡。一生中历经几十场大小战役，四次荣利战功，多次受嘉奖表彰。战争期间因头部受伤，头颅里有两块弹片，使他患有战争性创伤后应激障碍。虽已治愈，但仍有复发的可能，一旦复发就会迷失自己，长久的困在从前某段记忆中，例如，抗日战争。他没有忘记自己是一名士兵，没有忘记战场上的技能，他杀死一个日本士兵，很不幸这名士兵其实是个演员。许多年前，老兵挑着担子出门时青春年少，回来时已是苍苍暮年

在一片很大很大的森林里，森林里面，有一个很大很大的湖泊，湖泊那边，有一个很小很小的木屋。

她是一位老奶奶，住在森林里已经很多年了，但是她缺很孤独，希望有一个朋友。

有一天，住在小镇上的一家人想要到户外旅游，夫妻俩人带着一个2周岁的小孩，他很可爱，长得漂亮，小镇上的每户人都很羡慕他们有一个漂亮的孩子。

不知是过了多久，他们野餐完了正想回去，可谁知，大人们的疏忽，把他忘了。那个漂亮的孩子，被丢弃在森林里。孩子在草坪上哇哇大哭，这时，木屋里的老奶奶听到了哭声。她顺着哭声找了过来。

“天呐，这是谁家的孩子。怎么让他一个人留在这里。”老奶奶惊讶的说。孩子，继续哇哇的哭着。这时老奶奶四处张望了一下，发现附近什么人也没有。

“哦，可怜的孩子，让我来收养你吧。”老奶奶说。她抱起孩子往木屋里走。

过了许多年，孩子长大了，长成了一个小男子汉，他与老奶奶很亲密，时时刻刻都在她的身边。

有一天，老奶奶生了一场病，小男孩为了给老奶奶治病，他用板车推着老奶奶走遍了镇上的所有医院，但结果都是钱凑不够。这时，小男孩想出了一个主意——把森林里的小木屋卖了，这样就能给奶奶看病了。这件事终于被老奶奶知道了。

老奶奶躺在床上，

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

在移动互联网大为发展今天，人们对时间的利用愈发珍视，生活节奏因此大大加快，生活逐渐被“碎片化”。在公园，地铁或是公交车上，已然鲜有无所事事的人，生活之快已显而易见。

在如此“碎片化”的生活之下，不少人诟病自己的时间被分解，时间往往显得不够用。我却不以为然，我认为，时间是一种选择，而如何利用时间则完全取决于你自己。

纵观古今，人们的生活又何尝不是“碎片化”的呢？自古就有欧阳修“三上”读书之说，与如今地铁上争分夺秒看书的人不是有异曲同工之妙吗？不过是在当下人们在高压、快节奏的环境下对时间的利用精益求精，在“碎片化”的概念才愈发突显出来。

那么在这样的环境下，人们又何尝不能进行有深度、有价值的阅读了呢？显然，阅读是不会拘泥于形式的，书本的内容不会因为是纸质书还是电子书而有所不同。从某种意义上来说，电子书还为我们提供了更多的选择，更加利于人们阅读。既然阅读媒介不会对阅读造成影响，那是什么造成的？只有我们自己。对于那些渴望知识，渴望丰富内心世界的人来说，碎片时间无疑是他们利用的宝贵机会。而对于那些本就不愿思考，渴望娱乐的人们来说，八卦新闻，

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖