破碎读音

一片片小小的玻璃，带着这世界的印迹飘飘扬扬地在这虚空中悬浮着……

这就是我们身处的世界，一个破碎的世界。

进入初中以来，随着学习压力的不断增大，我的业余时间正在不断地被挤压。当悠扬的琴声轻柔地飘漾开来时，我猛然发觉我要来不及做功课了；当茫茫地题海漫漫地展现出来时，我又一次发现我没时间弹钢琴了。这就使我陷入了很大的困境：如何分配好我的时间，我不想放弃任何一项，怎么办？

当我有一天睡觉前，正在为这事发愁呢，苦思冥想之中，突然有一个声音从我的脑海中闪过：“破……碎……”破碎？我感到奇怪，为什么我会想到这个词？由于当时已有困意，也就没有多想，不一会儿就进入了梦乡。

可是，这个词就跟缠上了我似的，成为我脑海里挥之不去的一个念头。另一方面，我在网络上寻找管理时间的方法，很多都只是笼统的说：“你需要抓紧时间。”或“你需要管理好你的时间”，很少有具体管理的方法，使得我束手无策，只能暂时放弃练琴。

这样的生活一直到有一天，我无意间在微信上看到了一篇名叫《遇上碎片化的时代》的文章，使我豁然开朗；这就是我朝思暮想的&ld

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

花朵的绽放，是美丽的具现，可人们没有看到，绽放的同时，花心，是破碎的。

美的极致，正是在于内心的破碎曹雪芹，以自己家族兴衰的悲惨历史为构架，写出了爱情悲剧红楼梦，堪称中国古代小说艺术的巅峰境界。可有谁知道，作者在创作前流过的眼泪之苦呢？写作期间，作者家徒四壁，喝粥填腹却不饱，幼子甚至饿死。成书后情况却未有改善，正如作者的自嘲：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

古往今来，成大学问，大事业者，未独泣于深夜而为之，未曾有也。

盖屈原放逐乃作离骚，周文王拘而演周易，孔仲尼厄而做春秋，司马迁受刑而出史记，韩非子膑脚而修兵法，左丘明失目而厥有国语，吕不韦挨难而有吕览，王羲之感悟书写兰亭序，成胜者，必有罪先受。

固天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

北宋诗神词圣苏大文豪，受小人排挤，放逐远方。当时苏轼心灰意冷，万念俱灰，难道就要这样下去，坠谷不出了吗？不，他升华了。他在游舟江上之时完成了心灵上的蜕变，有感于天地之间，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”于是他“沧海”一声笑：人生苦短，及时行乐。于是我们就看见了

花朵的绽放，是美丽的具现，可人们没有看到，绽放的同时，花心，是破碎的。

美的极致，正是在于内心的破碎

曹雪芹，以自己家族兴衰的悲惨历史为构架，写出了爱情悲剧红楼梦，堪称中国古代小说艺术的巅峰境界。可有谁知道，作者在创作前流过的眼泪之苦呢？写作期间，作者家徒四壁，喝粥填腹却不饱，幼子甚至饿死。成书后情况却未有改善，正如作者的自嘲：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

古往今来，成大学问，大事业者，未独泣于深夜而为之，未曾有也。

盖屈原放逐乃作离骚，周文王拘而演周易，孔仲尼厄而做春秋，司马迁受刑而出史记，韩非子膑脚而修兵法，左丘明失目而厥有国语，吕不韦挨难而有吕览，王羲之感悟书写兰亭序，成胜者，必有罪先受。

固天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

北宋诗神词圣苏大文豪，受小人排挤，放逐远方。当时苏轼心灰意冷，万念俱灰，难道就要这样下去，坠谷不出了吗？不，他升华了。他在游舟江上之时完成了心灵上的蜕变，有感于天地之间，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”于是他“沧海”一声笑：人生苦短，及时行乐。于是我们就看见了

看到题目有人会问：“胜利怎么破碎？”这是因为那次胜利大部分是我们自己赢来的，但有小部分是靠作弊得来的。所以这个胜利是不完整的，也就是破碎的。

那是一个周末，我和几个要好的伙伴一起去玩真人CS。总共有六个人，分成两组，三对三对抗，既刺激又好玩。

我们拿上枪支，穿上战术背心，分别躲在集装箱，一个油桶和一棵大树后面，静等着比赛开始。

“开始！”裁判大声喊了一声。我们迅速地向四周散开，从敌方两旁夹击，敌方两名队员瞬间被歼灭，可另一名队员却趁激战之际落荒而逃。接下来我们便进入无休止地寻找。

在装弹药的箱子里？我心里疑惑地问。我用双手费力地顶开箱盖，里面只有充斥着铜锈味的子弹，没有人影。难道在连在一起的轮胎里？我用脚踹开最中间的轮胎，结果其他轮胎全部散落在地。我开始不耐烦了，头上的头皮都被手抓落了，就为找那位“躲藏之王”。

突然我方的一名队员爬到树上，眺望着寻找“躲藏之王”。终于，他在一个不起眼的油漆桶内搜查到了那位“王者”，并顺利击毙。

比赛结束后，爬树的那位队友喜滋滋地找我报喜，我却不领情地气愤地走开。因为我知道，这次胜利是不完整的，是破碎的，

壹·迷宫

你身处“Cyber”迷宫深处。与无数人一同。

你要寻找一些花朵。

迷宫是排列组合的黑色高墙。

若是俯瞰，这迷宫遍布整座地球。拥挤且熙攘的人潮有如灰色的蠕动的蚁虫。

高墙之间遍地盛放的是色彩绚烂的花朵。它们恣意绽放，兀自抖落点点辰光，然后被密不透风的黑色高墙一丝不苟地封锁。

它们与蜿蜒盘错的黑色线条在同一平面构造出两个迥异的隔绝的维度。

迷宫深处的你们一无所知。

你身处其中，你也浑然不知。

可已经过了太久。你在迷宫中迷失了初心，找不到方向。你的心爬满了狰狞的裂缝。

直到它破碎的那刻——

你依然在没有尽头的荒芜迷宫里，拖着失去心灵的躯壳坐卧行止，遗忘了你的初衷。

贰·孤舟

你在海上漂泊。

一串串二进制数是湍急的水流，你没有船桨。二进制数的急流载着你漫无目的的飘荡。

很多人都在这里飘荡。他们坐在孤舟上，暗中打量彼此，无人开口。

每个人都知道这里到处是暗涡急流与不可战胜的巨浪。人人自危。

你看到有人被二进制代码构筑的巨浪狠狠拍进海洋，在无望的挣扎中一点点淹没。他的口型像在呼救。没有人听到他的求救。人人自危。

可此刻你的孤舟遇上了暗涡。你迅速地被二进制数吞噬了……

你绝望而惊慌

21世纪，我们渐渐步入“碎片化时代”……

什么是碎片化？顾名思义，原意为完整的东西破成诸多块，而碎片化在传播本质上的整个社会碎片化或者说多元化的一个体现。信息碎片化？思想碎片化？行动碎片化。导致了我们“支离破碎”……

一）当手机“撕碎”信息

古文想必是一些人的苦手短处，字数短小精悍，文字枯燥难懂，当我们已经耐不下心时，会不会就使用手机了呢？手机一查什么都知道了，十分神奇的成了自己所熟知的现代文，岂不美哉？我曾也如此过——

那次上课我并没有怎么认真听讲，回家之后看了文章一句也翻译不好。无奈之下我求救于网络，网络上的语言优美而又不失本意，这可就让我心花怒放，美滋滋的抄了上去。第二天，“不负张望”地老师夸奖了我，并且让我一词一句的向同学去翻译，瞪着书本，我没法将那语句和词释套到古文上去，瞬间哑语。“那些文章虽是优美动人，但那不是你的水准，连词语解释都不怎么会熟练操作的人怎么会翻译？只知道难题的答案，却不知道解题的过程，你能说你会解这道题吗？”网络害人不浅，他给

即将破碎的地球。有人会问我为什么？有人会质疑我‘地球为什么会破碎，破碎了，你该怎么活。’有人在支持我‘地球真的快破碎了’。是啊！都是我们人类的杰作！

从前，茂密的森林，荒芜了，因为人类的乱砍滥伐？有些无知的人会说‘那些砍树的人，也会种树。况且，那些树大部分都是死了的树，所以，砍就砍了吧’。可是，你们可曾想过，可曾知道，可曾记得。那些所谓的死树，从为我们挡下了多少，天灾。如果没有那些所谓的死树，当沙尘暴来临时，我们只能坐以待毙；当龙卷风，来时，我们也只能坐以待毙；当暴风雨来临时，我们还是要坐以待毙。我中间看过一篇名叫大树与芦苇荡的伊索寓言。那篇故事，说的是‘一大树与一片芦苇荡在一场大风中，芦苇荡，完好无损，而坚韧挺拔的大树，却倒下了。芦苇荡，对着大树说’如果你能学学我们，随风而倒，不就是不至于如此了吗？如果，所有大树都像芦苇荡一样，那我们人类不都是早已销声匿迹了吗？许多砍树的人，大言不惭的说‘我们是砍树，可我们也会种树，你难道不觉得这是一个死循环扣吗？我们将枯死的树砍掉，种下新的树苗，这不是很好吗？’可是你们可曾想过，如果你们种

科技发展，互联网成为了必不可少的接收信息的媒介。大量短小破碎的信息被植入我们的大脑，完整的生活被撕碎。

有道“破镜难重圆”，现今生活就是这面破镜。因为时间被“我要看五分钟微博”这类事情分割开来，于是我的能真正专注于一件事上的时候便愈发锐减。因而我们中的大多数都成了“半桶水咣当”的人，同时我们失去了发现名族的，本土的璀璨文化的机会。传统工艺就此消亡，匠人也再难寻觅。碎片化的生活打碎了生活的这面镜子，以至于将其再复原，也会留下深深的裂痕。这裂痕将日积月累，变成我们的性格，让我们不能也无法成为“术业有专攻”的人才。

由于这种性格的塑造，愿意接受短小破碎信息的习惯的养成，我们的语言表达方式也受到了冲击。若当年的朱自清也“享受”到了这样碎片化的生活，《荷塘月色》也就只能成为朋友圈中的一张图片和一句惊叹。大师也当不复存在。这并非空穴来风，现今的人们面临着更严重的情况。这样的语言冲击不仅仅局限于表达方式的极简化，更带来了语不成句，无法用一句语法正确的现代汉语表达那一时刻的心情。对于现实角度来说，学生的语文写作会出现障碍，成人的工作报告会写得杂

月缺是月圆的前奏，花残是花盛的序曲，凤凰涅磐时的灰飞烟灭，不正造就了它浴火重生的奇迹吗？

有时候的我，残忍地相信：只有破碎的东西才是美丽的。正是因为维纳斯的断臂，世上才有了另一种迥异于完美的审美观――残缺之美；正是因为圆明园的毁灭，人们才会联想到它昔日的辉煌并惋惜于它的毁灭，在惋惜中，以独特的眼光品味那断壁残垣中蕴藏的沧桑；正因为世间有天各一方的悲剧，才会酝酿出那“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的千古佳句。破碎绝非毁灭，只不过是把完美的东西揉碎了给你看罢了。

花儿们隐去了芬芳的笑靥，只留下遍地的残红。花圃里叠着层层凋零的花瓣，也许是倦了，花儿舞动了一春的身躯已渐趋停下，疲倦的微笑就这样搁浅在花瓣的嘴角。她何尝不想在明天继续向人们吐露笑颜，何尝不想一直与微风共舞春天的舞曲，但她毕竟凋零了，在新旧交替的大自然中悄然离席。烟雨迷茫，它们轻抚花儿的面庞，留下浅浅的泪痕。我撑起伞，弯下腰，轻捧起一片花瓣，开心地笑了，因为我仿佛看到来年的春天，仍是在这个花圃中，一株株新生的花枝已在这片残红变成的泥土中绽出娇艳的苞芽。

落花，我想我不必为你伤悲，因为我懂你破损的心中酝酿着美丽。

英雄迟暮，忍痛回首；红颜逝去，对镜哀思。人们在自己最不堪一击