神兽之灵怎么获得

草之灵，是万物不具备的灵，它虽然没有花儿艳丽，没有树木高大。但，我最爱它的灵。——题记

冬，刚刚过去，那潮湿的泥土下，总有一种生命在律动、在跳跃，似乎下一秒就将要破土而出。等着等着，等着等着，一丁点儿绿色从棕色的泥土里冒出来，一动不动地凝视着蔚蓝的天空。这土，竟因它那光鲜亮丽的生命绿而变得充满活力。风喊起了口号：“唰啦，唰啦啦啦！”它竟也随着口号跳起了舞，旋转着，又抬起手，散发出清新的味道。

不一会儿，不知是这个小芽儿在轻声呼唤，还是春姑娘在发号施令，奇迹发生了——一群小“青鸟”伸了伸懒腰，打了个哈欠，边揉眼睛边从泥土被子里钻了出来，开始了它们新的一年。这一年，让它们兴奋。

许多草，聚在一块儿，形成了天然的毯子。嗯，还有一股混合一年四季的味儿。远远地看着，这绿是毕加索用鲜黄和淡蓝调成的绿，用画笔一抹，一个美丽的、闪着灵光的色块便出现在这画纸上——

春天，毕加索又仔仔细细地往上面添着古典花纹，给人一种朴素而又高雅的美。再凑近些，再凑近些，草儿似乎很配合微风，高兴地点点头，任它轻轻抚摸着自己的脑袋。

我看见，水珠在草尖滴落，或许还有草&l

何谓花，曰“万紫千红总是春”者也；何谓灵，曰“万物之气”者也，何谓花灵，曰西湖绸伞者也。

伞之历史源远流长，有史为载，其源于商周，距今已有三千年有于。伞，古时亦称繖或繖盖，作仪仗之用，其造型和色彩因官员等级而异。1934年，杭州都锦生丝织厂竹振斐借鉴日本素面绸伞并获成功。后来，在原有的基础对伞面运用刷色、喷色、绘画等表现杭州西湖风景，成为杭州具特色的工艺品，有“西湖之花”之称，并在国际市场搏得一席之位。

西湖绸伞，色甚多，平蓝似天，青翠似西湖之水，火红似日，银白似月，五色缤纷；其形似菇，似花，上绘鸟、树、仕女、花卉、蝴蝶等。既有饰美之妙又有遮风挡雨之实用。雨骤时，入其幕，隐约之间，增其灵韵，添其趣。日烈时，撑其伞，可挡之光，添己之美，可谓双得。

伞之美之此，其做法则更为繁杂。上至选材，下至成形，可谓不易。伞骨取材浙江特产——淡竹。挑选具有三年以上竹龄的淡竹，粗细过五、六公分，色泽均匀，无阴阳面和斑疤。过老，过嫩，过大都不行，可谓是“百里挑一”。这样的竹子每株仅取中段2至4节做伞骨。伞骨成形需经擦竹、劈长骨、编挑、整形、钻孔等数十道

太阳是万物赖以生存的根本，阳之气保证着万物的生生不息，世界在太阳的照耀下更加显得光亮。

光是能量释放的一种形式，他以光的形式烘烤着大地，为大地增添温暖，为植被吸收养料，为动物补充力量。光是世界的主宰，无处不在的它构造这这绚丽的大千世界。

太阳在自身释放能量的同时也在燃烧着自身身体内的燃料，直到在无尽黑暗中消逝，灭亡。以光明回报世界，哪怕粉身碎骨也在所不惜。这便是日之灵带给我们的。那种崇尚光明的心让人敬佩无比。

春天来了，冰雪融化中寒意逐渐消逝了。那日头的灵魂在坚硬的寒冰之上依附着释放着让人心旷神怡的暖意。大地在这一刻被日之灵唤醒了，磅礴的生机在这一刻觉醒了，冰山被这股气息辟裂了开来，甘甜的泉水一涌而下唤来了冬季里威威谔谔的生灵。这一刻，日之灵欢腾了起来，变得越来越有力量，夏天来了。

酷暑、暴热，这一刻，日之灵将自身经过一个寒冬储蓄的能量全部爆发了。鸟儿欢腾了、草儿更绿了、花儿变红了，整个世界充满了鸟语花香。日之灵在这一刻终于领悟了，他将自身的热量收敛了，将热量转化为能量，以气为本传递给了大地的生灵，生灵在这一刻终于达到了辉煌，整个世界变作了一片金黄。秋，踏着沉稳的脚步到来了。

日之灵知道他释放的能量这一刻已经达到了极限。它将自己的生命附在了生灵之上，生

从前，在天上，有一头麒麟和一只凤凰，一条龙。

一次，它们见面的时候，就一直争论着：“我最厉害！。”“是我，我可是神兽之王！”“哼！我才最厉害！”三个神兽不甘示弱地看着对方，谁让不肯让谁，麒麟最先说道：“这样吧，要不我们就用比赛来决定胜负。”凤凰回应道：“比就比，谁怕谁啊！”龙也马上说：“好吧，那我就让你们输得心服口服！”

第一轮它们比的是飞行速度。比赛开始了，只见龙用闪电般的速度冲向终点，凤凰用子弹般的速度奔向终点，麒麟用离弦之箭的速度跑向终点。最后，龙赢了。

第二轮，比赛跑步。麒麟说：“跑步可是我最拿手的，你们都赢不了我的”。比赛开始后，麒麟用火箭一样的速度跑到终点，另外两个神兽使出了吃奶的劲儿，可就是赶不上麒麟，结果并列第二。最后，还是麒麟赢了。

第三轮，比谁飞起来更漂亮。它们三各自摆好了动作，要说比美，当然谁也比不过天生就有一身漂亮羽毛的凤凰啦！最后是凤凰赢了。

后来，玉帝看见了，玉帝说：“你们不能用自己的长处和别人的短处去比。”三个神兽都红了脸。

看着今晚的月亮，想起了那命运可悲的人：张起灵。我只能用三叔的话来说，张起灵，魂太重，命太轻。

有些东西真的让人揪心。张起灵本是一个普通人，可麒麟血和他身处张家那庞大家族，让他成为了一个冷漠不言的人。

心不由地飘离到了那长白山，八月十七，张起灵还在吗？我虽只是一个听书人，但真挚的文字如暖洋，如蜜从我心头涓涓细流的漫延。

张起灵，他的记忆每十年就会抹去一次。而他独自拼凑着，记忆的碎片，无亲人，无朋友的他，直到他成为枯骨后，他都孤身一人，还好，出现了吴邪，重过于生命。

一生那么长，等你十年又何妨。青铜门关闭之日，也许命运在改变，吴邪等了张起灵十年，而张起灵十年后出来之日，也许看到那轮圆月，会想起吴邪吧！

昨日忧伤可鉴，今渡凄寒之水。

下雪了。

下午的时候，我们寻觅到了雪的痕迹。雪从空中翩翩而至随风而舞，落入手心。有一丝凉，沁入人心。这是冬的韵律。

这是在枯燥的冬季，老天给予我们的一份惊喜。雪下的不大。地上却也有淡淡的雪痕。竟不忍心去踏一步来破坏这赏雪的意境。

只听得万物无声，都还细细品鉴这雪来得不易，让我们盼了整个冬天。

许是雪的纯净，给人以遐想的空间吧。有那么一瞬间的冲动。竟想做一个为人们撒雪的使者。所到之处，雪花飘扬。只因冬雪是我的祈盼。

会说话的狐狸，你好吗

箐藜

一

清晨，北极，极地基地。

“小楹，起来吃饭啦！”乔楹的妈妈在屋里叫道。

“哦，来啦！”名叫乔楹的少女从被窝里钻出来，揉了揉惺忪的睡眼，又顺手拿起床头的闹钟，上面显示着7：00整。少女撇撇嘴，打了个哆嗦，心想：来北极，真的是好冷啊！昨天在中国，乔楹从北京出发，然后飞到了俄罗斯，接着又坐着车赶了几个小时的路，才来到了这个她只在电视和书上才看过的北极，刚下车的那会，还没来得及欣赏这茫茫冰雪之景，乔楹就连打了三个喷嚏，口水鼻涕沾了她一脸，把老爸和老妈逗得捧腹大笑。一些路过的人甚至还转头过来看着她，现在想想都觉得丢脸啊。不过，再想想，她之所以要来这里忍受极度寒冷，还不是托她的那个老爸——乔理的福。如果不是因为他要来北极进行一项研究，此时的乔楹，正吹着空调，享受这美好的暑假，坐在北京的家里吃着冰激凌呢！哦，忘了说了，乔楹的爸爸乔理是一个生物学家，在生物学界那可是鼎鼎有名的。这次来北极，若不是因为乔楹妈妈放心不下乔楹一个人在家乘着暑假疯玩，他也不会把女儿带到这儿来。为什么？因为乔楹特别讨厌生物学，更讨厌他研究生物学。只要乔楹看到什么实验小白鼠啊，苍蝇啊，都恨不得一下

只见一只绿色的巨大恐龙从我身边擦肩而过，突然一个巨型的不明“动物”向我扑来，只能用四个字“泰山压顶”来形容，向我扑来时我已经知道躲不开了，“啊，好疼！弟弟你这么用力干什么？”他笑着说：“哈哈”。

经过上面的描述你们应该了解了我这个弟弟了吧！只能两个字形容“调皮”，但大家还不知道我弟弟长啥样，他一张瓜子脸，浓密的黑发，弯弯的眉毛，一双水汪汪的“黑珍珠”，高高的鼻子，瘦小的身材，很天真顽皮，没他做不出来的，只有想不出的，啥事情都敢做。

有一次看见他拿出一个“小玩具”假装是放音乐的，放在外阳台，然后站在鱼池上边，自己开始唱着儿歌，还傻傻的比划着舞蹈，突然“蹦”的一声跳下来摔倒在地上，他没哭，却跑到床上抱着枕头沉默一会，我在想他肯定是自己寻找一些安慰，五分钟后，自己又跑出来玩。

这次他把不用的锅碗拿出来，去厨房拿了几颗菜放入锅里，把纸当作食用盐放入，把其它的小东西当作各种调料放入锅，拿勺子在锅里翻来翻去，做的有模有样，做好了，然后自己假吃。

他有时候很顽皮，但有时却很乖

暑假，我和爸爸妈妈坐了14个小时的飞机，终于来到了新西兰。

新西兰是一个像花园一样美丽的国家，一路上我们看见了五彩缤纷的彩虹、蔚蓝的天空、雪白的白云，还有一望无际的牧场，牧场上有青青的小草，还有成群的牛羊。

我们坐着拖拉机来到了牧场，还没有下车一群可爱的羊驼就迫不及待地向我们跑来，它们各个长着大大的脑袋，圆溜溜的眼睛和软软的绒毛，它们挤着脑袋硬钻到了饲料桶里吃饲料。

我一开始非常的害怕，就逃下了车，羊驼们朝着我跑了过来。妈妈给了我一袋饲料，我小心翼翼地伸出小手，羊驼们舔着我的小手开心地吃着饲料，有一些羊驼没有吃到饲料就一个劲顶着我，吓得我又跑上了车。

这时我的两边又来了一只白色的羊驼和一只黑色的羊驼，我拿起饲料，左边喂一个，右边喂一个，最后我手中的饲料全部都喂完了。

过了一会儿我们也该走了，我真不想离开这一群可爱的羊驼。

一生二，二生三，三生万物。而人类作为万物之灵，自进化开始便向食物链顶端爬去，但如今，因为科技的发展，人工智能大潮对人类的万物之灵地位虎视眈眈。在此背景下，现任苹果公司总裁库克却不担心这种情况，唯独担心人类反而像计算机一样思考，失去价值观和同情心。在我看来，人类能被称得上万物之灵，是因为人情和血性，若失去了这些，自然就称不上是人类了。

世间万物，将人类与其它物种区分开的是什么？是人类独立的思考判断力和价值观，我认为这便是人情和血性。这种血性是理性和感性并存的方式，是一种超乎法律与教条的人文情怀，是一种不同于任何生命体的灵气。

正是因为人类拥有人情血性，人间才称得上是复杂的人间。这种人情是无神论者的教条，周国平在他的作品《守望的距离》和《精神家园》中多次体现，不论是不是宗教徒，信仰是十分重要的，它决定了这个生命体的存在方式和地位。举个例子，自古代罗马帝国开始，法律体系和其内容便不断地更迭修订；这不是人工智能的程序修复，是切实地根据人文道德和价值取向而做出的补充和修缮。不仅如此，在日本等国家，法庭上设有陪审团，在判刑时起到了重要作用，这样的陪审团也是人们血性和价值观的产物，可见法律都因之而改变。人间也正因为这样的人情，使社会在不同价值判断下流露出的世间