禅宗 达摩

我家的阳台上有许多花花草草，其中有一盆就是我最喜欢的：达摩福娘。

达摩福娘是一种多肉植物，于大约四五个月前和一批诸如“熊童子”、“红宝石”之类的多肉植物一齐“下榻”到了我家。

在众多多肉里，我还是最喜欢它。原因其一：它外形长得十分"俊俏“，细长苗条的茎上簇着一颗颗绿宝石似的叶子，叶子的头是有点尖尖的，微微泛着半透明的棕红色。这么说来，倒不像是绿宝石，而是西瓜碧玺了。

其二：好养。暑假的时候，我们去了日本十天，回来也没怎么照顾它们，某天去阳台突然发现这些植物是"死的死，伤的伤“：好些的只是有点蔫，多落了些枯叶，严重的是直接“撒手肉寰”了。只有它，还活得好好的，未见异样。

其三：令人心情舒畅。无论我的心情多么糟糕，多么郁闷，只要闻到它那其他多肉没有的蜜糖混合着柠檬、令人安心的“幸福”味道，一切烦恼都会烟消云散，让人身心恢复愉悦。

这盆达摩福娘，我最喜欢的多肉——世界因你而多彩，我的心情也因你而美丽。

对于光阴的流转，蒋捷曾说：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”禅宗的女尼说：“尽日寻春春不见，芒鞋踏破岭头去。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”观花望死，也算出世悟道了吧。

生死本是虚无的，也无所谓长短，在这红的樱桃、绿的芭蕉中，我们总在找寻生命的春天，以求得一丝快乐。有时我想，人如蜉蝣般度过短短数十载，一辈子也就这么过去了，并没什么不好。可人本身是人，不是蜉蝣。蜉蝣不会觉得自己渺小可怜，卑微低下。它们是没有思想的，故不觉得痛苦。也许是生命太短，而要做的事太多，太多的心愿未了。人的心里佷清楚：只要活着，就要活得丰盛热烈，好好地将自己呈于天地之间，让万物欣赏。也许登上舞台，却无观众围观喝彩，其实，观众不是重点，重要的是心，心有多大，舞台就有多大，在舞台上释放生命的光芒，任瞬间的光芒夺去一生的精华，至死犹不后悔。

生与死，是如同蜉蝣一样短暂的，令人深思之余，不禁想起稼轩的“笑尘劳，三十九年非，长为客”。然而，稼轩在尘劳中奔波，二十一岁便已投身于民族大业，二十三岁已然名噪一时。而我们，弱冠之年，过得最精彩的，也不过是拿着浪漫作幌子谈一场花期短暂的爱恋，却名之个性飞扬。人的一生能

沿着这条路一直朝前走，在不远的地方就会有一个路口，你可以向左转，也可以朝前走，但是你不能停留。

——《达摩流浪者》

一、森林像一只无餍的巨兽吞没了我

我已经在森林中困了五天。

森林像一只无餍的巨兽吞没了我。我在浓雾中越坠越深，伸出手去触摸远方的光芒，手指与那游离的萤火总隔了一段若有若无的距离。我任凭身体拖着我前行。脚下踩过落叶覆盖着的土地，压力散开的一刹那发出轻微的粉碎声。

盲目的跋涉已经耗尽了所剩的体力。已经不知道在这里兜兜转转了几圈，意识到希望实在渺茫，我索性靠着这树，手剔着青苔，随便数着身边散落的树叶，打发着所剩无几的时间。

等待，漫长的等待。我并不知道自己在等什么，也许我只是在等死。说来奇怪，我这样一个懦弱的人，竟然在这种处境绝对不容乐观的时刻，感受不到一丝一毫的恐慌。也许只是麻木了，就像收到一个透明的盒子，打开时不过是印证一个既存的事实，不痛不痒的。死对于我，就是在水与食物殆尽的那一刻，注定收到的一个礼物。

我打量了一下周围，发现了一只初生的雏鸟，在临近的树上栖着。它大概是被遗忘的弃儿。我叫它小白，一来因为它头上有一簇鲜明的白色羽毛，二来它年轻的生命还未受沾染，像一张白纸一样干净。小白每天鼓着蓬松的绒羽，笨拙而固执地试飞，

“未生我前我是谁，生下我时谁是我？”达摩祖师悟道前被这句话彻底击中，他决定出家，他要弄明白我是谁。但修行67年后，在梁武帝面前被问及同样的问题时，他说，他不知道（他是谁）！修到无我，多么艰辛！

“我是谁”与“自我”有极大的相似，那么，“自我”又会否是我呢？打个比方，班上有很多男生酷爱打球，也爱看球，甚至还熟记各个球员打球的位置——球员打球的位置，其实也是变相的“自我”。比如某同学又高又壮，弹跳控球都很好，那么无疑他的位置是中锋，因为这是一种对应关系，他满足中锋的条件。其实“自我”不也就是我们自己在心中所对应的位置吗，如果你把自己放错了位置，也就没有“自我”这一说了。

有人说，“自我”这种虚无缥缈说不清道不明的东西有什么用，丢了算了。此言差矣。“自我”的作用是巨大的，大到你难以想象。有了自我，我们的祖先才会成为最强大的生物，去推动历史的发展，然后生生不息；有了自我，人们才会不枉青春，尽情追逐梦想，以求实现自己的价

早早的前往上海的港口，上了船。也许是早起的缘故吧，感觉有些疲惫

不过，那里的料理，禅宗，温泉，冲绳还有樱花，只要想到这些，心里好歹有些慰藉。

我们选择先去长崎，坐上大巴，天气很好，从车窗外观察周围的街道，净是

矮矮的平房，这街道的给人一种亲切柔和的感觉。我朋友告诉我每当这里的

一户人家，在他们年薪超过100万日元的时候，政府将会给他们下发一种叫做大阪松的松树，这种松树很小，但是却格外精细。

我们在唐人街的边上下了车，我们几人没有选择进入唐人街，而是沿着街道往前走，路上的行人很少，偶尔几个也是岁数较大老太婆还有老头子。这街很短我们已经走到街道的尽头了。尽头的旁边好像有一座小庙，不过要比一般的庙小的多了，门口的牌子上用着清楚的中文字写上“土地”这两个字。我想这应该就是日本的禅宗吧。我们绕进了街旁的一个小巷子里，我们观察到这里的人对于垃圾的处理很是精妙，每户人家的门前都有专门一块摆放垃圾的地方。我们走累了，停下来歇息，坐在了一家海鲜料理店的门口，调皮的孩子在店门口玩耍嬉闹，被店前池中的锦鲤吓了一跳，池中的鲤鱼

色彩各不相同，我尤其喜欢那条，红中隐白的那条。我们进到了店里叫上了一些简单的料理，不知从何时夕阳的霞光已经从窗外照射进来，破碎的

子在川上曰“逝者如斯，不舍昼夜”军者营中吟“先发制人，后发制于人”。似乎冥苍早已注定，可属时光流年的快慢总是犹太极双鱼般，相克相生，又取决于某些亘古的标准。

快与慢取决于心态。古刹千年，达摩始剑，依旧将快与慢渭径分明于少林寺里，武僧古菀挥汗，拳如疾风撼晨钟，势如闪电击古梁，棍法出神入化，他们将“快”视作生活的节奏，用肢体的速度追逐武术国粹的巅峰。然而在红墙那边的修禅堂诵经堂里，高僧们却是心静若水，虔诚持香，微憩诵经，用那些古老的经文祈祷人间的安康，静而慢是他们求拜的标准。同是少林高僧，舍利之躯，快与慢则取决于他们的心态。前者谐武，自应惜时如金，全力以赴。而后者诵经修禅，自应本着敬畏虔诚的心态，慢条斯理，小心谨然。

快与慢取决于事态。他，意气风发，贵妃研墨力士脱靴，放荡不羁口吐盛唐。他豪言云帆沧海，天生我材。然而，他官场无依落寞寂，贬谪经年无以酬志，只好与月与影三人对饮。对，他便是盛唐奇才李白，在才为世赏时，他得意若鹰旅途中攀庐望瀑乘舟游玩千里，日日有行程，而当他得罪皇帝玄宗时，贬谪僻野，落寞若失群之鹭，整日无心从政忧郁悱恻，只好是今朝有酒今朝醉。步调慢了下来，再无前日的快节奏

大概在四月时，我参观了云南大理的三塔寺。

我感觉到一股严肃的气味，没有西双版纳的小城佛教“唱佛歌”的安人心神，想到将受到如此之多君王、大神甚至是佛的注视，我反而多几分不安。

一进那“万佛殿”，最引人注目的便是达摩祖师，观世音菩萨与文殊菩萨像了。果然不出所料！它们虽非活物，可眼神却无半分死板、呆滞，反而显得深邃，仿佛近乎透明，我的一切都敞开，无所遮蔽。一切罪过都在佛的注视中，它能看穿我！注视着它们的眼睛，我的心，从不信鬼神，自号“无神论者”的心也有些颤动，有几分敬畏。

再看同行的人，一个个也尽显拘谨，虔诚。一些小朋友问着向导：“如何拜佛？”有的也学着导游的样子，比较滑稽地拜着，平日里孩童的嬉笑却也收敛着。有个老太婆跪着蒲团，深深地、虔诚地拜了三下。还有个穿红衣的小女孩，也乖巧伶俐地严肃地对佛拜着，虽没有跪下。

这殿名为“万佛殿”，自然不只有这三尊“有名”的佛，还有些“有名”的佛，但更多的，是些“无名英雄”，但无名的便不去计较，绕过文殊菩萨，便能看见齐天大圣孙悟空。

人生有时很固执，它总是给你单调的每一天，如果可以，我想任性一把。

任性的乔布斯在大学差不多一年就辍学，因为“已经看不到其中的价值所在”。开始他以为自己可以掌控自己的命运，可世界并不属于他，直到乔布斯发现有些东西永远是无法改变的。在里德大学，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，并为之深深着迷

“我跟着我的直觉和好奇心走，遇到的很多东西，此后被证明是无价之宝。”这就是乔布斯找到的本心。相信本心也可称为人性，跟随自己的心做自己愿意但坚守自己原则的事，即使自己最亲的人的反对，也要遵循直径的意愿，用实力和结果向他们证明自己的坚持是正确的！

有梦亦是任性。梦想是驱使人们努力的动力著名史学家司马迁遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书，可在第七年因为战败李陵辩白入狱收受“宫刑”，他曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成，于是忍辱奋进，历时十八年成《史记》，才有了鲁迅先生“史家之绝唱，无韵之离骚”的评价。

所以有梦能够让自己知道自己努力的原因，从而尽力去实现这个人生目标，然后回首看到辛苦的努力没有白费，我们每个人都应该有

作者东野圭吾曾经这样评价《嫌疑人X的献身》：“这是我能想到的最纯粹的爱情，最好的诡计。”

百年一遇的数学天才“达摩”石神，每天唯一的乐趣，便是去一家名为“弁天亭”的便当店买午餐，只为看一眼在便当店做事的邻居花冈靖子小姐。花冈靖子和女儿花冈美里相依为命，失手杀死了前来纠缠的前夫富樫慎二。为了救花冈母女，石神提出由他来料理善后。石神以数学家缜密的逻辑思考设了一个匪夷所思的局，为花冈母女提供了天衣无缝的不在场证明。前来调查的警方始终只能在外围敲敲打打，根本无法触及案件核心。

小说的最后，物理学家汤川揭露了事件的真相。石神为了帮助靖子洗脱嫌疑，在富樫慎二遇害的第二天，在旧江户川犯下了另一起杀人案——他杀了一个流浪汉，把那具惨不忍睹的尸体伪装成富樫，又将案发时间错后了一天，花冈母女的不在场证明也就自然而完美。靖子的女儿美里得知真相后，在学校选择了自杀，而靖子，选择了自首。但石神在警局见到靖子时，却发出野兽般凄惨的咆哮，仿佛要呕出灵魂。

故事就此结尾。

读到最后，汤川向靖子说明真相时，我不禁泪如雨下。

那段推理不仅是这个匪夷所思的案件的真相，更蕴含着石神对靖子那真挚纯粹

禅宗有言：“舍一朝风月，得万古长空。”紧紧握住黑暗的人永远也得不到阳光。舍得是一种人生态度，有舍才会有得，人生才会有滋味。

事物都相克相生又相伴相生。人们在想到“得”的时候，很可能是得不到，而不想“舍”的时候，可能已舍去很多了。历史中有很多贪财，贪权，贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却什么也没得到，不想舍可最后连性命、自由都舍了。舍得，舍得，有舍才有得，因不“舍”而不“得”。这道理看似简单，很多时候就是领悟不到。

人生就是一个不断舍弃的过程。青年时期的毛泽东，舍弃青春的美丽，舍弃青春的无忧，高喊出“男儿立志出乡关，学不成名誓不还”的壮志豪情，他投身于革命事业，长征途中留下他的足迹，天安门上留下他自信的微笑。是舍得，让他成为一代伟人领袖，是舍得，才让中华民族五千年源远流长。

鲸不懂舍弃，对沙丁鱼穷追不舍，最终陷在海沙中无法动弹。试想，如果鲸把目光放远，舍弃面前一条小小的沙丁鱼，他还会成为海沙的俘虏么？正是因为他不懂舍弃，才使自己走进死亡的“天堂”。

人生的口袋只能装载一定的重量，没