窠臼

有这样一个故事：清代乾隆年间，有两个书法家，一个极认真的模仿古人，讲究每一笔每一划都酷似某某，如某一横要像苏东坡的，某一捺要像李白的。这不禁让我想起了“邯郸学步”的故事，这个书法家不正像那位去邯郸城学习走路的青年吗？

而另一位书法家正好相反，不仅苦苦地练，还要求每一笔每一划都不同于古人，做到自然。和他十分相似的有梵高，他极抽象的笔法在当时是十分新颖的，简直就是“前无古人”，但他过分的新颖致使那时的人们无法接受，也导致了他潦倒的一生！

以上这些例子都十分极端。第一位书法家如果将几位古代名家的特点集于一身，博采众长，并且形成一套新的书法风格的话，也可能获得成功。

相反的，如果第二位追求自然的书法家只是一味地讲究不同与随性，而不去学习古代名家的成功之处，不形成自己的一套书法风格，可能最终要面临失败！

齐白石曾说过：“学我者生，似我者死。”古代的名家之所以流芳百世，是因为他们都有过人的成功之处。所以，模仿别人并不是不可取的，但是，模仿的与真迹别无二致了，反倒迷失了自己，得不偿失。另外，这条路也十分艰难，因为大家的成功之处是无法轻易模仿的，更别说别无二致了；而且这条路走的人很多，做出优秀的

“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”诸葛亮在《诫子书》中道出了寂寞出学问的真谛。

人最大的尊严，全在于思想。而唯有沉浸于学问之中，才能让自身的状态达到饱满，才能免于媚俗、不落窠臼。当海明威被问及“独自写作的时候会感到寂寞吗？”时，他悠然答言：“绝非。”这样的回答蕴蓄着一种斯多葛式的坚定，相信自己惨淡经营的事业是值得为之奋斗不止的，而凭着这一腔热忱方能享受心灵的富足，凭着这潜心研习方能拥有丰沛的人格。若说心外无物，也必须“耐得住寂寞”，才能“守得住繁华”。

反观当下，我们的浮躁与功利泛滥成灾，许多人正慢慢失去一颗宁静之心，而转身投入汹涌人潮，任自己的声音淹没在芸芸众生之中，匮乏的却是潜心修行的态度。

老子曾言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”面对层出不穷、纷繁迭现的现实诱惑，很少有人能够斩断欲念与惰性，而对学术怀有一颗景仰之心。人生也大抵如此，太多的人奋不顾身地对虚名浮利趋之若鹜，纵然一时权柄煊赫，可试问能否长盛不衰呢？只有那些以一颗宁

“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。”叶嫉妒月光的辉烁，而善于变通的月在夹缝中用另一种独特的方式令人魂销着；恶劣的沙漠里满目死寂，而善于变通的仙人掌蜷起针叶，挑战着生长的规则。善于变通，世界才能光怪陆离，固执、拘泥奏不出阳春白雪。

不落窠臼，世界才能光怪陆离。如果天下人一般模样，天下物一般形状，那么难以想象世界将会变得多么索然无味。古往今来，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》闪烁着思想的光辉，《金石录》《离骚》凝结着古人的智慧，如果所有的思想、文化都如出一辙，那么这些中华的精髓都将不复存在，世界将还原为暗无天日的混沌，随着时光的流逝江河日下。

宇内无形的事物要学会变通，有形的物体更是如此。

不落窠臼，才能奏出阳春白雪。郁达夫作品中顽固的小石头，学会了磨平自己的棱角才在海啸的劫难中逃过一劫；正是因为“天下没有一样的雪花”，冬日里的雪景才会如此美丽；荒漠中的大黄巧妙地利用叶子为自己收集水源，因为物与物之间变换转通，世界才多姿多彩。没有了变通，我们将生存在枯燥的俄罗斯方块中。

人类讲究物人合一，可见不仅物要变通，人更是要学会转换思维。

不落窠臼，人人才能不落俗套。在世俗尘埃中，陶渊明索性放弃挣扎在另一片天地中绽放自

我出生于一座古朴的小镇，而幽深的小巷带给我的是一份永远的怀念。

巷子，是小镇最温柔的腹地，我喜欢独自穿行在巷子内，静静体味多彩的巷中世界。在这里能感受远离凡尘喧嚣的不落窠臼，游走于小巷之中，如同细细咀嚼一篇即兴诗歌，内心充满着欢悦。

大约五、六点的时候，巷子便开始苏醒，晨练的人们轻轻推开门，迎接第一缕晨曦；经常拌嘴的夫妇也不觉变得轻手轻脚，像是怕吵醒了小憩的燕子。老人费力地将半瘫的老伴轻轻扶到轮椅上，悄悄向对门儿子家望了一眼，匆匆收回目光，像是怕被别人发现一般；几只小狗呼朋引伴，讨论如何才能讨一块肉骨头；遛鸟的几位老人在一起唠嗑，议论自己的儿女与菜价。一位青年挖了自家门前的菜蔬，思索去哪才能获得更高的利润……

远处鸡鸣声与闹铃此起彼伏，叫醒了沉睡的小巷。太阳升起来了，小巷就被笼罩在一片绿荫之中，时光是绿的，树影人声是绿的，巷口小婴儿的衣物在尼龙绳上静静摇晃，似一阵散发乳香的微微鼾声，那鼾声，也是绿的。于是情不自禁想：这小巷是不是要被绿色拐走了呢？

到了黄昏，绿色稠成了雾霭，在头顶轻轻聚拢。灯光一盏盏亮起来，轻轻把影子拉瘦，带着自己的影子一路前行，若是月亮碰巧跟了上来，时光会变得暧昧起来，巷子像一截长长的水袖，静静摇晃，走路