笳释义

冷与热，谁都不陌生的两个词。大多数人会想到夏日的炎热与冬天的寒冷，冰雪的冰冷与火花的热度……这大众化的理解谁都明了，可是，真正的冷与热到底还具有怎样的深义呢？

冷，被释义为冷漠；热，被释义为热心。世上有热心之人与冷漠之人，选择做哪种人需要我们沉思。在广为人知的小悦悦事件中，我感到怵目惊心，这18个路人的冷漠令我们感到人性道德缺失的悲痛，我们在发问，我们在沉思，这些人为何如此冷漠？善良本是一种本能，在小悦悦最需要帮助的时候，18个路人漠然离去，惟有瘦弱矮小的陈阿婆走近小悦悦，俯下身来，抱起了这个垂危的生命，在这强烈的对比中，我们看到了良知的缺失与人性的高贵，不要为冷漠找借口，不要为善行设置条件。赠人玫瑰，手有余香。摒弃你的冷漠，学会做一个热心的人。

冷，有冷静之意，冷即是忍。忍一时风平浪静，学会容忍很重要。当你还在为朋友无意摔坏你心爱的杯子而愤怒时，请学会容忍；当你还在为和同学争吵谁对谁错，争得面红耳赤时，请学会容忍；当你还在为家人发生口角争执时，请学会容忍。学会冷静的对待问题，学会宽容忍，这是一种气量丶一种艺术丶一种境界。公元279年，赵国的蔺相如完璧归赵，立下大功拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，

关于舍得，大小词典都有相仿的释义：愿意割舍，不吝惜。我想“舍得”应该是一个偏义复词，偏重于“舍”。有舍才有得，先舍而后得，是以“舍得”。顾名思义，“舍”就是放弃，而“得”就是得到。很多时候，舍就意味着得。

为了精神的快乐，就要舍得。五柳先生陶渊明，因极端憎恶官场的腐败糜烂、勾心斗角、尔虞我诈，不愿为五斗米折腰，毅然辞官归隐。隐居期间，他一边享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，一边体验着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的快乐。“衔觞赋诗，以乐其志”，他这种惬意舒适的田园生活伴随他快乐偕老。

陶渊明舍去了为官的享乐与奢靡，所以得到了乡村的宁静与平淡，成为了中国历史上第一位田园诗人，他的人生因此而多姿多彩。

为了自己的理想，就要舍得。鲁迅先生是我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是我国现代文学的奠基人。甲午海战清政府的惨败激励他要做一名出色的海员。后来家庭遭遇变故，祖父入狱，父亲病逝，又令他立志从医，“预备卒业归来，救治像我父亲似的被误的病人的疾

“偶然值林叟，谈笑无还期。”——题记

“值”的意思有哪些呢？值得？价值？以前，我对“值”字的理解也只有如此罢了，直到上学期读到王维的《终南别业》，才了解到“值”的另外一个美丽的释义……

此诗中的一句“偶然值林叟，谈笑无还期”就包含了这个美丽的释义。这句诗说的是王维晚年居住在南山脚下，过着半官半隐的生活。一日，在偶然间，碰到了一位山林中的老者。一搭话，方知对方与自己乃志同道合之辈，一时只觉相见恨晚，愿相结为友。谈笑良久，最后竟连归家的时间都给忘了。句中的这个“值”字的意思就是遇见。今天，我便想单把这个意思挑出来，谈谈这个释义的“值”字。

且看叶绍翁在《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”诗人为上阶苔痕所吸引，欲入园中，一览美景。无奈，叩门许久，也无人答应，想必也许是那园主人不在家中吧。心中虽有些许遗憾，也只能饮憾而去。哪知偶一回头，却又看得一枝红杏不知在何时攀上了墙头

“清跸渡河阳，凝笳上太行。火龙明鸟道，铁骑绕羊肠”。曾几时，盛唐辉煌在公元755年戛然而止。

“渔阳鼙鼓动地来……。九重城阙烟尘生。”曾几时，伟大的王朝因安史之乱陷入衰落。一世芳华，如历史长河惊涛拍岸的最美浪花，如浩瀚宇宙繁星陨落的急坠，一代王朝落寞退场。

说不尽繁华落幕，道不尽历史沧桑。

曾几时，秦王赢政统一六国，成为千古一帝——秦始皇。“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来”。神州大地上，有着广阔的土地，朴实的人民，远古的人类文明。

早在距今上万年的新石器时期，这片土地就呈现出多元化发展的新姿态：云南省的元谋人，北京的山顶洞人；长江流域的河姆渡人；黄河流域的半坡人。三皇五帝，炎黄子孙，五千年的历史，五千年的辉煌。

说不尽天宝繁华，道不尽风光旖旎。

又回首开元年间，多少繁华如过眼云烟。

“风阙龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈”？有时，从《霓裳羽衣曲》的回味中惊醒，玄宗也会反复吟哦《傀儡吟》刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须叟弄罢寂无事，还似人生一梦中。人生如梦。

一位一位的英雄人物，他们的事迹皆

科普小知识：纳兰性德，原名纳兰成德，成哥是其小名，容若是字。

打开《纳兰性德词传》一股墨幽香怡然，容若犹如从远方来的友人，叙述着他的故事。每生命都有自己的性格，即使在最低的温度里，也绽放着冷峻的花。那是雪之花，“漂泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙”。它的美艳，是绝世的冰凉和寂寞。它自天降，以最华美又不可思议的姿态临世，它来去都那样坦然清澈，何曾真正眷恋凡尘种种？它是花，却“不是人间富贵花”。

不单是雪，人亦如此。

纳兰性德，在狂野的血统之下，涌流着不可方物的哀感顽艳，于骄人富贵之中展现着出人意料的忧伤姿态，于生命绝美之处猝然凋零。

情在不能醒。

和我们一样容若的青春激情，彷徨。“相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀，转过回阑叩玉钗。”在那合欢树，容若与婢女寒花相恋，初恋总是美好，憧憬的。曾经的青春情感的彷徨不定，那种等待，那种焦灼不安，那种渴望中的恐惧，恐惧中的渴望，几乎占据了暗生情愫的青春心灵的全部。可那又如何，正如故事的结局，这一场不合身份的恋爱以寒花出家，青灯苦雨相伴为尾，那容若呢？他孤寂的情怀中，心去了更遥远莫测的天空。

容若

说起艺术，那我可真得和您好好聊聊。艺术对于人们特别重要，那些先人留下的宝贵的艺术作品，至今让我们得到许多享受。

艺术它不是技艺，它是一个真正的艺术家那种感情的传达。

什么是艺术？这是一个千百年来众多艺术家、理论家、思想家不懈探求的问题。人们对“艺术”普遍认同的释义之一是：用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等等……我想，也许谁也无法给艺术下一个准确的、毫无疑义的定义，所以，它也就留给了我们极大的想象空间，任人们的想象自由地驰骋。也许，这就是艺术真正的魅力之所在吧！

我爱书法，爱到无法自拔，每当我完成作业，总是不愿意立马钻进暖和的被窝，而是拿起自己心爱的毛笔，写写画画，哪怕写的算不上是书法。我喜欢用书法这种方式来很好地总结自己每天都收获了那些经历、吸取了哪些教训……书法是一种艺术，它让我感受到生活的乐趣；书法是一种艺术，它让我变得更加富有情趣；书法是一种艺术，它让我每天不断进步；书法是一种艺术，它让我每天用新的眼光看待每一天的开始……

艺术是一种享受，一切享受中最最迷人的享受。如

非关辟爱轻模样。冷处偏佳，别有根芽。不是人间富贵花。

谢娘别后谁能惜，寒月悲笳，飘泊天涯，万里西风瀚海沙。

一纳兰容若《饮水词集》

会永远留在记忆里的！这场朔方的雪。

北方的天阴晴难测，总算是见识到了。前面还是艳阳高照。忽得，一阵劲风袭来，朔方的雪便应邀而至，洒在帐上，地上，枯草上。旋风忽来，便蓬勃地奋飞，如包藏火焰的大雾，在目光中灿灿地生光，弥漫太空，使太空旋转而且升腾的闪烁。朔方的雪就是朔方的雪，它不像江南那滋润美绝至极的雪，不像秦淮隐约透着青春消息的雪，朔方的雪是孤独的，它们安静地从昏昏沉沉的天空中落下，安静地与冷夜的大地融为一体，雪花从不畏惧，独守一份只属于雪的冰清玉洁。陪伴它们的，只有一轮清冷的明月与一段悲凄的胡笳之声，即便如此朔方的雪依旧毅然落下，不为吸引人们欣赏的目光，而只为绽放自己瞬间的优雅。

其实真正喜爱雪的人，又哪里是喜爱它们的体态轻盈呢？爱的是它们“冷处偏佳，别有根芽”的气质啊！雪花只在寒冬开放，也只有寒冬才能真正懂得雪花的美。它们越是不肯低头，越是不愿做这一朵人间的富贵花，就越是义无反顾。

望着这些飞舞的精灵，我的脑中登时思绪万千，此时此刻，这些雪花已然不是谢娘口中那如柳絮般多情温柔的雪了，而是如同黄沙般夹

从未意识到仅仅一个“空”字居然蕴含着那么丰富的内涵。王维的“空”更是如此。

在《辞海》中，“空”字与佛教有关的释义如下：“万物从因缘生，没有固定，虚幻不实；亦特指天台宗所立‘空、假、中’三谛中的真谛，又指佛门。”此义项有如下词组：空门托钵、四大皆空。

至今仍未参透丁点佛教禅理，由于自小学琴，仅从音乐的角度感悟到佛寺中那袅袅梵音的空灵、纯净，心灵像被涤净一般。

直到年华渐长，焚一柱高香，缩于书房一隅，伴一盏青灯，捧一部残卷，方与诗佛王维邂逅，才渐渐被王的“空”所吸引、所打动。

被誉为“诗佛”的王维最爱使用佛教色彩浓重的“空”字。一是用来描写山间的宁静，如香积寺旁“薄暮空潭曲”；山中秋日黄昏时“空山新雨后”；辋川雨后初晴的“积雨空林烟火迟”；简短的《鹿柴》中“空山不见人”；鸟鸣于山涧中的“夜静春山空”等。二是用此字来描写环境，像《秋夜独坐》之&ld

斯人已作古，而今谁歌《行路难》？那一天，我翻遍书山如叠，穿越千年光阴，只为寻你一丝气息。——题记

你出身寒微，却不坠鸿鹄青云之志；你受尽打压，却始终引吭高歌；你文采出众，与谢灵运、颜延之并称“元嘉三大家”；你诗风雄浑，仿佛回荡着边塞的铁笳金钲；你高风亮节，如梅骨朱丝壶冰；你被誉为南朝最有才华，成就最高的诗人，“发唱惊挺，操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂”。你在浊世处处碰壁，犹不染缁尘，唱着时代的悲歌前行。明远，我当为你一哭。

我当为你一哭。在门阀制度横行的年代，血统决定了一切。你本寒门，虽比“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，也只好骊珠蒙尘，宝剑藏匣。你是如此地壮怀激烈，又是如此地无奈烦劳。“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。”你以才华得一份薄名，可你平生所愿，唯有建功立业。“凤楼十八重，四户八绮窗。”尽言豪奢的京洛景象，你却又说：“古来皆歇薄，君意岂独浓？唯见双黄鹄，千里一相从。”怨旷沉沦之叹从你的诗篇中如一泓海水倾泄，充盈我的心扉。明远，你知君恩有，然“才之多少不如势之多

【我的名字故事】

吴蔚济

每个人都有自己的名字，名字既是人的一种符号代表，同时又是人的信息传递的主要载体。今天我就和大家分享一下我的名字故事。

我叫吴蔚济，每当别人问我是哪个“吴”时，我会很标准地回答是口天“吴”。根据《说文解字》的释义，“吴”是一个会意字，由“矢（shì）”和“口”两个构件组成。“口”表示呼喊，喊叫，“矢”像一个人在奔跑时，时不时地回头反顾。它的原始意义就是表示当狩猎者发现大野兽时，一边奔跑，一边呼喊，一边不时回头看，这种呼喊同伴的动作就叫“吴”。这也充分体现了古人造字的高超水平，展示了我们华夏祖先的非凡智慧。

“蔚济”是我的名字，这两个字的来由很有趣。当我呱呱坠地后，家人格外高兴，取什么样的名字成了家里的头等大事。根据辈分我是“wèi”字辈，由于祖传的宗谱遗失，家族里最年长的长辈只能根据印象说出字音，具体是什么字怎么写却没有人知道。突然有一天我爸爸发现“蔚