简述杜甫的《月夜》突出的艺术特点

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

何时倚虚幌，双照泪痕干。

遥怜小儿女，未解忆长安。

战火连天，被困长安。寂静的月夜，他暂时放下心中的忧国忧民，抬头看那轮清冷的长安月，可心中挂念的却是“今夜鄜州月”。他不担忧自己前途艰险，却担忧妻子对自己处境的焦虑。一轮明月寄寓着两地思念。他神驰千里，看见了妻子“闺中只独看”。遥怜小儿女，未解忆长安。夜半灯火依旧，待君归家。妻子独看月，小儿女却未谙世事，天真懵懂，不懂想念。可远在万里的父亲却深深挂念着他的孩子妻子，半夜思及却只见长安落雪。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。夜色渐深，雾气氤氲，湿了她的头发，清冷的月光照在手臂渐渐生寒。夜越深思念越深，他想象着妻子遥远却深切的思念，惦记，更加思念妻子儿女。期盼着“何时倚虚幌，双照泪痕干！”将牵挂与对未来的期盼都寄予月，只愿能并倚虚幌，共照明月，战乱平息，国家安定，家人团圆。

以妻子望月写自己的思念，一顾只影阑珊，一曲长歌婉转，愿再无离散。悲婉微至，精丽绝伦。

月夜的美梦落在何处

在朦胧的月夜下

是否还看得清楚

忽然滴下一滴水

是泪水还是雨珠

已分不清

模糊的雾中

看到一丝亮光

那是否是那指引我向前的方向

在月夜下

我像无头苍蝇乱走

寻找离开的方向

在安史之乱爆发时，你最先想起的人是谁？想到这，我的脑海中浮现出了一名伟人——杜甫。

你少年专心学，“读书破万卷，下笔如有神”，你无愧于诗圣之称，但受战乱的影响，你不能像李白那样酒脱，腐朽的大唐不允许你拥有快乐，你生活在这样的一个时代，上苍残酷，人生不顺，但也正是因此，你才能成为一名著名的诗人。

你一生都在漂泊，国家沦陷，你漂泊西南时期，但即使如此，你还带有对生活的乐观主义思想，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，虽然漂泊，但仍对其他国民的生活如此关心，从头上下没有看出一丝儿悲伤，却显得如此幽默，你这如此短暂的一生，被生活、被苦难放逐，你空有一身才华，默默承受妻离子散的痛苦，感受着“飘飘何所似，天地一沙鸥”的孤独，虽然如此，而你却见证了唐朝的繁盛与衰落。

有你这样的榜样，品味你那如此美妙却又让人感到伤感的作品，我的作文却不见好转，作文水平越来越差，甚至还不如小学，考试也经常因作文扣分而吃亏，如果我的字体能好一点儿，如果我的文笔能棒一点儿，如果期末考试作文能不扣十分，但一切都已成定局，除了最后一条，我要向杜再学习，虽不在同一个

在不经意间，悄悄溜进你的庭院。

人们都沉浸甜蜜梦乡的时候，

却殊不知窗外景色亦如同画卷般似幻似真。

冰清的月光照映着妖艳的曼珠沙华。

故去的亲人呀，你可找到属于自己殿堂。

在一个静谧的地方，儿时的欢快悄然绽放。

宝蓝色的天幕下，知了放声歌唱。

冷寂的月光打在汩汩的小溪上，

悦耳的摇篮曲伴随着小鱼安然入眠。

高大的青松低头吟唱，是何处又传来阵阵花香。

在皓月的光辉下，黯然失色的莹烛仍奉献着自己的光亮。

星星的大家族眨着明亮的眼睛。

离乡的游子，是否在思念久别的村庄。

夜已深了，怎还会有人穿梭在乡间小路上。

冷夜下的他们快速行进，心里想着壁炉温暖的光亮。

我绕过篱笆墙，来到那块大青石上。

虽是一片破败景象，

却仍保留着当年的模样。

伴着愁绪的目光投向后山上。

那是承载着童年回忆的地方。

一草一木都有着当年天真无邪的幻想。

每到春天漫山遍野的梨树如诗如画。

那洁白似雪的梨花散发着清逸的幽香。

好久没有在月夜静静看故乡。

现代互联网时代，碎片式的阅读，学习，甚至连社交都是碎片化的，所有的新鲜事物都是具备一定的优越性和不完整性，优越性在于方便，我们随时随地拿着手机就可以做任何事情，仿佛全世界都呈现在面前：我们坐在公交车上，可以听见伦敦的汽车发动机的声音，可以触摸到上千年前的空气。丰富了我们的知识，更新了我们的思维。但是过快的生活节奏和过于便捷的网络带来了不少的问题。

网络上的攻击越来越多。很多所谓的“键盘侠”，躲在他的电脑后面，用他恶毒的手指散播出伤害人的话语，黑暗的心灵无法散发出芬芳，他们对于所有事情的诋毁污蔑，体现的无非是他们素质的低下，思想的愤世嫉俗。许多人有意见觉得本来就是言论自由的世界，说出自己的观点有什么问题？甚至还用“人是生而自由的”来反驳。

人确实是自由的，但是这种自由也应该相对性，生而为人，就不能像动物一样，道德这块基石是每个人心灵高楼的基础，无论楼有几层是否华美，都得有地基才能被称为楼，不然只是土堆罢了。

网络上的阅读已经无法带给人从前的感受，苏东坡读书至三更不倦，读阿房宫赋许多遍，扔不撒手；孔子韦编三绝，把捆竹简的绳子都磨断。然而现代的人对于纸质书，仿佛有许多的牢骚：太重，不方便，太贵，没时间等等，

说起艺术，那我可真得和您好好聊聊。艺术对于人们特别重要，那些先人留下的宝贵的艺术作品，至今让我们得到许多享受。

艺术它不是技艺，它是一个真正的艺术家那种感情的传达。

什么是艺术？这是一个千百年来众多艺术家、理论家、思想家不懈探求的问题。人们对“艺术”普遍认同的释义之一是：用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等等……我想，也许谁也无法给艺术下一个准确的、毫无疑义的定义，所以，它也就留给了我们极大的想象空间，任人们的想象自由地驰骋。也许，这就是艺术真正的魅力之所在吧！

我爱书法，爱到无法自拔，每当我完成作业，总是不愿意立马钻进暖和的被窝，而是拿起自己心爱的毛笔，写写画画，哪怕写的算不上是书法。我喜欢用书法这种方式来很好地总结自己每天都收获了那些经历、吸取了哪些教训……书法是一种艺术，它让我感受到生活的乐趣；书法是一种艺术，它让我变得更加富有情趣；书法是一种艺术，它让我每天不断进步；书法是一种艺术，它让我每天用新的眼光看待每一天的开始……

艺术是一种享受，一切享受中最最迷人的享受。如

杜甫，字子美，诗中常自称少陵野老，世称“杜少陵”。

杜甫在读书和漫游时期期，在这段时期他生活在盛唐，生活无忧，内心也充满自信，于是他就写了一首诗《望岳》。“会当凌绝顶，一览众山小。”可以从诗中感受到早期的杜甫是十分自信、豪气，自由自在、无忧无虑的。

在杜甫去参加科举考试时，没想到试卷会提出莫名其妙的问题，再加上李林甫的从中作梗，就这样杜甫“致君尧舜上，再风俗淳”的梦想破灭了。此时杜甫的心里一定十分的失望，十分的伤心，于是杜甫就去四处求人帮忙，最后四十三岁时才得到了个小官。回家探亲时，小儿子又被饿死了，我想杜甫的心里当时肯定很糟糕，于是他就写下了一首诗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。杜甫也已经敏锐地察觉到国家的危机，果然，在这一年，安史之乱爆发了。

安史之乱时，各地官吏，残暴无情地压迫、剥削百姓。在这时，杜甫毅然选择站出来，用诗记录下一件件事，将同情写到了《三吏》《三别》。在《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，记录了当时杜甫心中十分的愤怒，但又无能为力。他曾经想通过仕途改变现状，但是都没成功，他只好带着家人离开这里了。

杜甫来到四川

当我走进杜甫草堂，看见那一条条对联，一句句诗句，“故乡有弟妹，流落随丘墟。”

这时，一个中年人，满脸沧桑，甩着长袖走着，沉重而悲切。“杜甫？这是杜甫？是能和李白相提并论的诗圣？”我想到这，问到“你是杜甫？”他回答“正是”，现在他正经历安史之乱，在好朋友的帮助下在成都浣花溪旁草屋中安居，在他的眼神中透出忧国忧民，悲愤，即使有草屋，美景的他，也只有时不时的欣喜。我不懂，从一个安史之乱逃出，游离几年，有居所有美景相伴，为何还忧国忧民？

没有解释，他走进屋内，铺开纸。提起笔，写起诗，时而提笔构思，时而含情挥洒，是我读不懂他的心，他眉宇间的凝重，眼闪过泪花，我思索许久，突然看到一张宣纸满是含情深意的毛笔字，坚定的笔锋，柔和的字体，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

不知秋风瑟瑟吹破茅屋，忘记身处寒室，还为天下人所处之势所担忧，秋风残落花瓣，飞扬在空旷溪边，眼前一切忽远忽近，回望他一眼，眼神里还是忧国忧民、坚定。

我在他的雕像前，思绪万千，顿然所悟。年轻时考科举被小人所害，后在因爷爷官位做一个工部，一心图功名的他，就职与官位，才看到官场的

搔尽了白头，愁浸了时光。

杜甫，现代主义诗人，生活在唐朝由盛转衰的时期，一直怀着报效国家的远大理想。以前不熟悉杜甫的我，只知道他愁容满面，却不了解他为何而愁，本学期学了许多杜甫的诗，我知道他的愁是从何而来的了。“吾庐独破受冻死亦足”这句诗是杜甫老年时期写的，当时他正漂泊在外，好比一叶孤舟，但他依旧担忧着国家，忧到“雨脚如麻未断绝”还在想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这位把自己一生都倾注在国家中却始终得不到重用的人，就是我们学生也会为他感到可惜啊！杜甫想要在政治上取得成就，但老天就偏不让他完成心愿，混了几十年还是个小官，他想施展自己的政治才华，却无奈因为写诗而出了名。从某方面来说老天是不帮他，但换个角度，如果没有那些跌宕起伏、离愁别恨的时光，也就不会成就一个诗圣，一部史诗。

杜甫的一生，也不全是悲怆、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的。他参加科举考试落榜之后，来到泰山。泰山是五岳中最气势磅礴的一座，“会当凌绝顶，一览众山小”表明了杜甫的决心，他想成为一个征服泰山，征服人生中所有困难的人，充分展现出了他的豪情与气魄。这种积极进

惠山是江南风景胜地，游人来到高山，几乎处处都可以看到著名的惠山泥人。它，工艺技巧精湛，艺术造型完美，是古代劳动人民智慧和艺术的结晶！郭沫若先生都赞其：“人物无古今，须臾出手中”，它让平凡的泥土变成艺术！

今年暑假，我怀着期待而又好奇的心情，与惠山泥人来了一次亲密接触！我一到惠山，眼睛里装的最多的是一对玩具男女儿童，即泥塑大阿福。两个泥娃头绾双髻，笑容可掬，赤足盘膝，怀抱异兽，娇憨稚气，运人喜爱。尤其男相阿福：头又大又圆，胖乎乎的脸上总是挂着甜甜的微笑，身穿一件五彩缤纷的衣服，红的、绿的、蓝的、黄的，看上去喜庆极了，衬的肌肤白里透红！他手上捧着温顺驯服的猛兽，一脸福相，甚是惹人喜爱！他是一个被神化的民间中健壮孩子的可爱形象，主要取其镇邪，降幅之意。对了！有一年，笔主老师把男女阿福请到笔庐来陪伴我们学习呢。

在惠山游览中，一股泥土的芳香总缠绕着我的左右，宛如进入了幽深竹林般，清新的泥土在伸胑展腰般成长，令人心旷神怡。我们满怀期待地进入了一户土屋，屋内没有过多的摆设——木桌、木椅、横梁上古朴的吊灯……一切都显得和谐雅致！讲解的是一位中年女老师，她清清嗓子，生动有趣地介绍了惠山泥