精神上的故乡作文

你有没有在一个不经意间遇到一个跟你完全不同的人，我就有遇到哦。

有一天，我走在回家的路上，我不经意间回了一下头，看见一个年轻的小伙子坐在路旁，我走过去对他说“大晚上的坐在路旁你怎么了没事吧。”他见到我就说“小姑娘你行行好给我一些钱吧，我饿了好几天了。”我跟他坐在一起问他“一个年纪轻轻的小伙子怎么不自实其力，干吗要乞讨呀”他回答道“小时候我没有好好学习，长大自然不好找工作，就在两年前我的父母出车祸双双去世就留我一人在这世上苟活，以前我因为跟别人打架进了监狱，从此就留下了这样的恶名，没人靠近我，也没人跟我做朋友，我觉得没意思就退学了，小时候进过监狱，再加上没学历，没有一个人愿意给我一份工作我整天低三下气的乞讨，我不愿过这样的生活。”“那你不乞讨，可以卖艺呀，卖艺虽然很艰苦，但是卖艺有自尊，更有价值。如果一个人没有了自尊他就没有活在这世界上的理由了，你虽然做了很多的错，但你也接受了惩罚，老天爷没必要一直这样下去，日子还是要继续过的，我们要向前看，因为阳光走在风雨后”那小伙子说“我懂了小姑娘谢谢你开导我。”那小

如果说生活是一首高歌，那精神就是其中必不可少的音符；如果说生活是一幅画像，那精神就是其中的点睛之笔；如果说生活是一杯美酒，那精神就是岁月长久的酿造。因为精神所带来的财富，才更能使我们体会到充足。

在物欲横流的今天，太多人都被眼前的纸醉金迷而吸引，“财富”二字被我们理解的单纯却充满铜臭味，它只能代表吃香喝辣的欢娱生活，却不再有“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡宁静；它只能代表豪车名表的奢侈华贵，却不再有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈气概；它只能代表趋炎附势的巴结讨好，却不再有“水之积也不厚，则其负大翼也无力”的思索……

马雅可夫斯基曾经说过：“提取一克的镭，需要终年的努力；需要将一个字安排妥当，则需要上千万吨的语言矿藏。”简单的一句话，却道出了想要拥有精神财富，是要长时间的积累。你可以出去打工一天，挣到多少钱，可是你在图书馆呆上一天所汲取的精神财富，可能没办法当时就用上，但当有一天你需要他时，你会感激自己花了一个下午的时间去钻研。孟德尔就是一个精神上的富翁。因为幼时的父母早逝，他只好去了修道院，

一天，丹麦著名童话大师安徒生戴着一顶破帽子，在街上走着。“你头上那个破东西是什么？那能算是帽子吗？”一位穿身整洁一新的富商嘲讽道。“你帽子下面的那个破东西是什么？那能算是头吗？”安徒生也回敬道。

我不禁为安徒生的机敏“点赞”。两个人都在寻找，一个为孩子们寻找纯洁清新的童话城堡；另一个为自己寻找污浊不堪的“铜臭城堡”。两者一对比，使我不禁大声呐喊：“寻求精神富足更重要！”

寻求精神上的富足是主要，物质上的倒在其次。民间传说中的济公和尚，不也“鞋儿破，帽儿破”吗？可这不妨碍他“哪儿不平，哪儿有我”；鲁迅先生不也曾“破帽遮颜过闹市”吗？可这不妨碍他“怒向刀丛觅小诗”。

寻求精神上的富足，不仅仅在于将自己变得精神强大到百毒不侵，更在于有能屈能伸的气度，精神上强大且坚韧。

《天龙八部》中，逍遥派掌门无崖子所设“珍珑棋局”，六十余年来无人可破。最后竟被小和尚虚竹所解。原来虚竹这一手，是一着杀死自己一大片子，从而赢得与对手再度搏

中国的政治及经济在这个物欲横流的时代跻身入了一个全新的阶段。与此同时，中国的精神状态也如马克斯韦伯的经典论述一般，是一个世俗化的时代，是一个袪魅的时代，是一个工具理性代替价值理性的时代。

举例来说，当一个小孩向他的父母询问一个可以称之为幼稚的问题时，中国的父母一般都会很敷衍地回答，而西方的父母一般会采取循循善诱的方式引导孩子从多方面寻找答案。从价值作用来讲，精神启蒙对于日后的文化感知是至关重要的。因而中国固定传统的思维方式造就了国人保守拘谨的文化思想，而西方兼容开放的教育方式则哺育了他们扩展性的思考习惯。诚然，这个世界是时刻需要创造的，这也就解释了，为什么诺贝尔奖的获得者常常是外国人。

看来，文化境界的提高需要在精神上寻找突破。

科技的迅猛发展，让我们过于追求物质生活和社会生活。在快餐化和世俗化的社会中，我们的精神生活就像被打上石膏，因不见天日而逐渐萎化。然而，要想健步如飞地追寻更好品味更高的文化生活，我们就要拆掉那厚重的石膏，不断充实我们的精神生活。

在古代，没有电，没有网络，甚至出门也是一件不容易的事。照理来说，对于现今的我们，简直是折磨。要想创造当时社会的价值，只能说是“巧妇难为无米之炊”。可恰恰是在如此环境，文人骚客书

在我们身边，有一类人是精神上的“游子”。他们过分推崇西方文化，而对中国传统文化表示不屑。无论是吃穿用住，还是阅读、娱乐，均以西方人的习惯自居。在他们眼里，西方文化才是他们“精神的故乡”。

但是，西方文化不属于我们。一个痴迷于西方的人可以改变衣着，改变饮食，改变生活方式来模仿西方人，却改变不了中国人的黑眼睛、黄皮肤，炎黄子孙的基因。即使能改变外表的一切，也不能改变中国人血液中的文化积淀。毕竟中国人的血液中流淌的不是基督教义而是儒家的信条；不是莎士比亚与贝多芬，而是《诗经》和《春江花月夜》；不是零散的历史碎片，而是流淌了几千年的民族融合的波澜壮阔的长河。我们是长江黄河的儿女。

中国文化才是中国人精神的故乡。

中国科技塑造了中国人的生活方式。古老的造纸术凝结了太多中国人的怀想，从汉至今，书法走进了多少人的生活中。一张张宣纸书写着中国人的笔墨，中国人的情怀，书法与宣纸寄托了中国人的理想、性情和精神追求。

中国文学渗透入每个中国人的细胞，成为每个中国人抒发情怀的寄托。从上古朴素的诗经，到魏晋的建安风骨，再到唐朝壮阔的诗篇，至于清约婉丽的宋词，无不折射出中国人的情怀。月永远是游子的乡愁，流水永远是对逝去岁月的追念，

当铺路机与挖掘机带着轰鸣与烟尘碾过了乡村的每一个角落，曾经的山清水秀被一并抹去，许多人开始感叹：每个人的故乡都在沦陷。我们失去了记忆中故乡的土地和风光，更重要的是，物质的重压套牢了我们的心灵，让我们的心灵不再有故乡一样的宁静。莫让精神的故乡沦陷。

诚然，城市化和现代化是大势所趋，任何人想加以阻拦都是螳臂当车。某种程度上，打着发展的旗号，到乡村掠夺资源的，是我们如今横行的物欲。它为了一己之利，在土地上肆无忌惮地开凿矿产，将污水排入河流，砍伐树木，露出满目疮痍的地表并置之不理，只为向城市输送廉价的商品。

既然故乡沦陷了，那城市呢？当钢筋水泥淹没了城市的每一个角落，当地铁中挤满了一个个陌生的面孔，当浮躁的喧闹阻塞了视听，我们开始怀念山清水秀的乡村生活，我们开始怀念邻里和谐的大杂院，我们开始怀念宁静闲适的小城镇，却发现我们早已被这些时代的洪流远远推离。我们开始失去安全感，为门窗设好数道铁锁，为账户设置重重密码。我们开始失去幸福感，为街区中的一块立足之地背负上半生的辛劳。我们开始失去纯真，变得注重名利甚至唯利是图。

现代科技与现代社会与现代社会本应是人们追求自由的产物，可科技与现代又反过来限制了我们。这不是某个人的过错，是我们所有人的过错。是我们错把消费当做

我的故乡岩上，坐落在一片不起眼的大山里。虽普普通通，对我来说，却意义非凡。

村里有好多小精灵——笋儿，这是我们那里的特产。嫩嫩的，穿上一层层绿油油的衣服，也像是春姑娘涂抹的绿油漆，谁不觉得它们可爱呢？摘来，脱衣蜕漆，煮个透心，切成片炒肉，脆脆的，香香的。笋炒肉，是我们接待宾客的首选菜肴。

春笋还没尝够，夏雷便吵醒了小可爱——青头菌。它们像害羞的小孩，悄无声息地向地面探头探脑，东一眼、西一眼地打量着这个陌生的世界。捡青头菌是一种常见的野外活动，既锻炼身体，又有意外收获。爆炒的青头菌，香气四溢，是一道难得的山珍。可以自用，也可以售卖，价格还不菲。

吃过午饭，老大爷们通常来到门口的大树下，敲一敲大烟斗，放入自产的烟丝，叫孙儿们用打火机一点，便微笑着吞云吐雾了。这种旱烟，喜欢抽烟的人家，多少都会栽一点。烟叶成熟了，割来编在杠子上，两端挂在向阳处暴晒。晒干后，会散发出淡淡的幽香，就连不会抽烟的人也喜欢这种味道。老大爷们一边吧嗒着嘴，一边欣赏着鸟儿们优美悦耳的歌声，好不惬意，一天中最悠闲最美好的时光，就在这一刻了。

抽完烟，老大爷们就去忙碌了。他们去圈里牵出高山黄牛去放牧，时不时哼着几句山歌小调。人在前，牛在后，漫

想起龙，中国人便怀着崇敬的心情，想起了那些抛头颅洒热血，一往无前的英雄气概的前辈们抗日英雄们！这他们的牺牲与鲜恤，才换来了我们今天的幸福生活。他们这种人的精神，而在我们现在的生活中也有人具备这种精神。

记得2008年五月12日，汶川大地震的时候，许多人因为这场大地震失去了家，失去了最敬爱的亲人。现在不禁回想起来，还是令人黯然泪下。而被这些大地震，被没压在下面的人却顽强抵御着，与死神拼搏。他们没有放弃，没有丧气，一直等待着救援。被掩埋的日子里，他们靠着吃野、口渴了就咬破自己的手，靠喝血来维持自己的生命。你看他们的这种顽强抵抗，永不放弃的精神，就是龙的精神非常值得我们学习的。他们终于等到救援了！救援队抬着担架来到他们被淹没的地方。尽心尽力的帮他们把身上的砖石瓦片给搬走。救援队的人连续搬了24个小时，最终才把这些人全都给救出来。然后救援队的人又抬着担架把他们送到急救中心。然后又赶去另一个地方救援。救援队的这种坚持不懈，任劳任怨，尽职尽责的这种精神也是值得我们学习的！

如今事隔八年，这些在地震中的华夏儿女富有了龙的精神龙的气魄。他们的这种精神还遗留在那些乐于助人，默默无闻，不求回报，只能图报的人地精神中。现在那些被解救的人还特地邀请救援队的人来汶川做客。

马，是我最喜欢的动物之一。我对马情有独钟，带有“马”字的褒义成语有很多，比如老马伏枥、志在千里、马不停蹄、一马当先等，从这些成语中不难发现，马象征着“志向”与“奋斗”。

古人云，“山立在地上，人立在志上。”许多老马还想着要为主人效力呢。志向是我们迈向成功的第一步，自古以来有多少英雄好汉曾立下过凌云壮志啊。

南宋时期，有一位爱国将领，名叫岳飞。岳飞出生后不久，他的父亲便去世，于是，他拜周侗为师，每天刻苦练武，还熟读兵书，为的就是长大后守卫宋朝的边疆，师父周侗十分感动。就这样，岳飞长大后成了抗击金兵的大将军。

我们敬爱的周恩来总理，小时候也有十分远大的志向。有一次，周恩来在学堂里读书，先生对同学们问道：“你们为什么读书？”同学们开始窃窃私语，都不知道该怎么说。这时，只见周恩来站起来大声说道：“为中华之崛起而读书！”顿时，教室内鸦雀无声，先生大为震惊，不禁流下了眼泪。

志向固然重要，那么有志向之后，我们要走的第二步便是“奋斗”，马就很有这种特点，那些日行千里的马都是平时磨练出来的。往往很多人

先烈已离我们而去，但是他们的精神却永存，他们的精神却始终激励着我们。先烈已去但他们永在我们心中永远不会离去，会使我们一直的榜样。

先烈的精神对我们的心灵会存在深刻的影响，心灵是一个人的根，人们的观念在心灵深处徘徊而升华；心灵是一个人的灵魂，人们的举动因为心灵这个灵魂辗转而改变。他人的利益重要，还是自己的利益重要？为了祖国是不是该牲个人的利益？为人民服务的宗旨是不是要坚持？这是我们的品德教育。用了十年，才使我们彻底弄清的问题。革命先烈用八年抗战，为我们做出了最好的回答。我们这代人是跨世纪的一代，将来会面对更多的诱惑。正因为如此，我们必须从小就树立一切为了他人的崇高信念。生命是人最宝贵的财富，但是在重要的时候，个人利益必须牺牲。在刺骨的冰水中救孩子，这是他心灵的选择。他牺牲自己，让孩子的生命得到延续。而在我们的生活中，大多没有这么极端的情况。但也不能有一点危险就选择逃避。做出牺牲自己的选择，不只是像用眼睛看来那么简单的。我们必须时时反省自己，只有时刻严格要求自己，才可能成为一个完整的人。

自己要在平时的生活中不断的培养自己努力使自己成为一个个时时为他人着想的人，愿意付出自己的人不去计较个人得失得失，多为他人着想。把个人的利益看的轻一些，个人的利益首先