纤维板钉标准

啊呀！我衣服的纽扣掉了，赶紧跑到妈妈跟前，说：“我的纽扣掉了，您能给我钉一下吗？”妈妈笑着说：“你自己试一试吧！”于是我决定自己钉纽扣。

首先，我要穿针引线。我目不转睛地盯着针眼，用手使劲地捏着细细的线，可是试了一次又一次都失败了。好不容易，终于成功了，我高兴得一蹦三尺高。你瞧，针在线上一颤一颤的，好像在跳舞。

然后，我把针穿进纽扣的一个孔，又从另一个孔里钻出来，别忘记穿“山洞”哦！这样纽扣就被固定住了。

接着，才开始钉纽扣。最后，我从上往下，从左上角的孔穿过，又从下往下，穿过右下角的孔，这样来回几次。纽扣就被牢牢地钉住了。还剩打结了，我非常高兴，已经得意忘形了。突然，针戳到我的手指，啊呀！出血了！我撕心裂肺地叫起来。

我这才知道，妈妈做家务是很不容易的。我以后要帮妈妈多做家务。

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

太好啦！我们终于又来到了迪卡侬运动超市。我的心情既高兴又兴奋，因为在这里可以练习我喜欢玩的蛇板。

蛇板其实跟蛇并没有关系，而是一种好玩有趣的运动器材，类似滑板。它中间有一根柱子，两头分别有一个脚踩的位置，每个脚踩的位置下面有一颗轮子。看上去很像中间有一座桥，连接着两座小岛，小岛被轮子撑起来。利用身体、双脚扭动让蛇板前进，前行的样子犹如蛇一般游走，所以叫蛇板。我玩的蛇板颜色是粉色，上面还有绿色的贴纸，很可爱。

蛇板学起来其实不难。我刚来到滑板区的时候觉得滑板比蛇板简单，因为滑板有四个轮子，而蛇板的轮子只有两个，所以我先玩了滑板。玩来玩去，还是一直摔倒，不会转弯。接着爸爸对我说：“蛇板虽然看起来只有两个轮子，很难学会，但只要掌握了技巧，再加上克服心里的恐惧就可以成功，所以看事物难不难不能光看外表！”

爸爸的话音刚落，我就找了一个试玩蛇板，激动的让爸爸教我。一开始爸爸给我示范了一遍，我看的目不转睛。接着他让我先学会站稳，因为我太过于紧张，所以一次次的摔倒一遍遍的尝试站久站稳一点，耳边一直响起不要放弃。最后，在爸爸的鼓励下我站的很稳了。爸爸又说：“刚才学会站上了蛇板，现在试着前进。”爸爸让我放松，两只脚的重心

我们院子里有五大活力板高手，打败过步行街的一个活力板俱乐部。可我们“五虎大将”中有2个搬走后，我们的实力大大削弱了，步行街的那群乌合之众合力也能和我们打个平手了。

在一个星期日的下午，我在院子里研究活力板的攻击招式。这时，卓卓和浩浩一起滑着活力板来了，（都是“五虎大将”之一）我一看，大吃一惊，说：“你……你们怎么回来了？”卓卓说：“回我老家看奶奶呗！”浩浩说：“我是没事做，被卓卓叫来玩。”“对了，近近和王城宇呢？”“哦，他们好象一个在，一个不在。”说完，我就冲着楼上喊他。过了一会儿，王城宇下来了，看见我们，问：“近近呢？他怎么不来集合？”刚说完，近近就神不知鬼不觉地走到了王城宇旁边，说：“我这不是来了吗？现在，我们进攻活力板俱乐部吧！”“OK！”我们“五虎大将”一齐来到了步行街。

我认为我们的胜率高于95%！我精通各种招式；卓卓善于闪避；近近善于转弯；王城宇善

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

螺丝钉实在很平凡，我赞美螺丝钉。

走进车间，只见一台台大大小小的机器正在工作。走近它们，会发现每一台机器上都有无数颗大小不同的螺丝钉，其实一台机器就是由许多颗不同的螺丝钉组装而成，哪怕缺一颗螺丝钉，一台机器也就报废了。

螺丝钉一点也不好看，它没有华丽的外表，没有鲜艳的衣着，只有一圈一圈闪闪发光的螺旋纹。它没有因为自己的不完美而自卑，反而认真地工作，在一个属于自己的地方扎根，工作，不抱怨自己的不完美，认真辛苦的工作，默默的奉献自己。

螺丝钉不论年龄大小，都不讲条件，不管狂风暴雨，不管烈日炎炎，它依然坚守在工作岗位，默默地做好自己的本分，风雨无阻，始终如一。它是那么的默默无闻，那么勇敢坚强。

在我们中国这台巨大的机器上也有无数颗“螺丝钉。”他们默默地为这个社会做贡献，为美好世界出自己的一份力，哪怕他们出的力是那么微弱，那么渺小。社会上有很多具有螺丝钉精神的人，比如：环卫工人，他们每天起早贪黑，天还没亮就早早地起床，打扫街道，为美化环境献出自己的一份力。有些人会觉得环卫工人每天要接触很多垃圾，很脏，在这，我想告诉他们：“你们只看到他们倒垃圾，可有看到他们扫街道时辛苦的身影。若没有他们的奉献，哪有我们干净整洁的街道？&rd

前一段时间，学校开展了一次活动，要求我们自理自立，不要依赖父母或其他人来完成自己力所能及的事情。当大队辅导员报到六年级的自理比赛项目时，我的心开始怦怦直跳：我们的活动项目会是什么呢？洗衣服，洗碗，还是……

“六年级，钉钮扣。”什么？钉钮扣，这可是针线活呀！我从小就没有接触过针线，更别说什么钉钮扣、缝衣服了。不过，出于好奇，我还是决定要认真试一试，说不定钉钮扣也是件有趣的事。况且，以后我的钮扣掉了，自己就能解决问题，一举两得呀。

心动不如行动。回家后我立即翻出家里的针线盒，缠着妈妈教我怎么钉钮扣。妈妈也放下手里的事情，耐心地从最初的怎么穿针眼开始教我缝衣服的程序他就、诀窍。我也认真地学，按照妈妈说的步骤去做：先选择适用的针和线，穿进针眼里的线要在线尾打个结，然后把钮扣按在与钮扣眼对应的位置上，一定要按紧，把穿好线的针先穿过衣服再穿过扣眼的顺序反复交叉的穿越缝，为了牢固可以多缝几圈或者用双肌线，最后一步就是在结束时在线尾打上结，这样缝好的钮扣就不会脱线了。经妈妈手把手的教，生平钉的第一颗钮扣终于大功告成了，看着自己的杰作，心里别提有多自豪了，这小小的钮扣竟给了我这么大的乐趣呀。为了把钮扣钉的更坚固又

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld