纵横家的思想主张

生命中总有些许遇见可以诠释我心中“幸福”的含义。

“在火车上不要乱和陌生人搭讪。”“陌生人给的东西不要吃。”“不要在车厢里走来走去。”伴随着父母的唠叨，我到了火车站。上了火车，喧闹盒拥挤使我不得不到处撞来撞去。“终于找到座位了。”放下行李后，我便坐下了。

迎面走来了一家三口，一位妇人一手抱着一个小女孩，另一只手牵着一个小男孩。他们三位的到来，使车厢内充满了生机。他们兄妹俩在车厢内嬉戏打闹，引得无数乘客细心呵护。

“小朋友，你一个人去这么远的地方干嘛？”妇人见我孤身一人，问道：“我去我奶奶家玩。”想起父母的嘱托，我便不再搭理妇人，妇人也不再与我交谈。

一个人只觉无聊，带上耳机便靠着窗户睡着了。半梦半醒间，忽然感觉脸上痒痒的，潜意识中，突然闪现父母的叮嘱，猛地惊醒过来。一双明亮的眸子直视我的双眼，是那个小女孩！我下意识地摸了摸口袋，呼！幸好钱没少。

那妇人看出了我的不适，急忙将小女孩抱走。一切又重归于平静，我闲来无事，便从包里拿出薯片来打发时间。他们兄妹俩在车厢内玩得不亦乐乎，我本想分些给他

我还记得三年级有一件让我永远忘不了的事情，我现在想起来都心惊胆战。

有一次我在外面上课，下课后妈妈一直没有来接我，当时我特别着急，左看看、又看看，还是没有没有看到妈妈的身影。我当时在想：妈妈去哪儿了呀？她再不来，我自己回家吧！于是，我就鼓起勇气，自作主张地从机构自己走回了家。从机构到家需要坐4站的路，走路大概要走1。5公里。我一边走，一边东张西望。我发现马路上都是来来往往的行人，还有飞驰在马路上的汽车，一辆接着一辆。过路口的时候，我就停下来，看看自己走的是不是回家的路。这是我第一次独自从外面走回家，我的那个小心脏“扑通扑通”地跳呀，就快跳到嗓子眼了。到底我这个自己回家的决定对不对呢？要是妈妈又去找我了，怎么办？唉！我可真糊涂呀！一路上我在过马路的时候，为了安全，我就跟着大人走。慢慢的，我把这一路当成了“荒野行动”的战场，一边走一边当自己开着一辆摩托车，嘴里还不时模拟“嗡嗡嗡”发动机的声音，两只脚就是两个轮子快速向前跑着。我一路狂奔到家，生怕在外面碰上坏人。

到小区后，我认为自己很勇敢，正好碰上了老爸，他满头大汗，神情紧张，正好要去找我。爸爸告诉我老妈已经去找我了，而且特别着急

寂静而空旷的阅览室中，时钟滴答滴答的走着，一排排的档案综卷陈列在那里。它们沉默着，像是一个个思想。它们都醒着，与我进行着无声的交流。

我轻轻的走过，望着那一列列的综卷，历史的沉重就好像在压迫着我的神经，使我沉思着，凝望着。这是属于历史的、泛黄的、密密麻麻的、形形色色的思想。

截至1990年底，这个坐落在东湖之滨的湖北省档案局，陈列的档案竟然有299个全宗，多达324111卷，排架长度4928米，以及其它资料65965册。其中，清代的档案资料极少，主要是地契材料。民国时期档案资料众多，有国民党湖北省政府各机关的档案，如省政府历次会议记录、1946年国共和谈日志、第二次国内革命时期的相关活动。

看着那记录史诗的卷宗，我仿佛庄重地拾起历史馈赠的一串串思想。在这些沉默的思想中，我轻易地就找到了武汉的印记。

从中国被迫打开国门之日起，武汉就成为各国租界的集中地，高楼栉比、外商云集、侨民聚居、水旱运输发达。尤其是百年前的辛亥革命，结束了几千年来的帝王封建统治，促进了中华名族的觉醒，开始了中华民族的新纪元，给武汉的政坛增添了厚重的回音。

还有一些历史的见证者，沿着历史的足迹，一路走来。美丽灵秀的武汉大学被作为日医疗后方支援，在武汉种下的落盈樱花，是历史的芬芳，一路飘

如今，中国已走进了新时代，很多人都富了起来，于是就有了这么一种观点：“买什么都要买最贵的。”但我的消费主张是“节约消费，能不花的钱就别花。”

我为什么这么说呢？第一，很多贵重物品没有购买的必要。记得美国“奢侈之王”科兹洛夫，曾用2200美元买了一个镀金的纸篓。我当时就感到很好笑：你用这个价值上千的镀金纸篓干什么？装废纸。那我用几块钱买的纸篓也是装废纸，多出的这几千块钱，提升了的使用价值吗？没有。它只增加了商品的价值，换而言之，就是满足了人的虚荣心——看，多么高档！我说，你用这多出的几千块钱干点别的多好，非得要去满足这份看不见摸不着的虚荣？

这样的例子还很多：同车型同性能的东风某款车，颜色一变，价格就增了十多万；同样的月饼，多了几层包装，便价值上百，普通的灯泡套上一层玻璃，便因为那水晶般的效果价钱翻一倍……这种不值得的消费，不要也罢。

第二，有的物品只是加了个幌子，价格就一飞冲天。这种情况还不如第一种——第一种好歹还增加了商品的价值。这一种商品压根儿就是顶个幌子诓钱：达芬奇的地板一载上“意大利

水滴感恩大海，因为大海让它永不干涸；花朵感恩绿叶，因为绿叶使它如此艳丽；而我要感恩奶奶，因为在奶奶的呵护下我感受到了温暖与幸福！

聆听时光的絮语，凝望流年的风景，忆起温暖的往事，感恩身边有你……

流水几弯萦梦绕，楼台隔院似闻萧，往事溯前朝，仍记，寒冷的雪天里，为我披上一件外套，泡一杯热茶，粗糙的手上爬满了老茧，一针一线织着毛衣，心里热流涌进，脑中不禁袭来我的感恩主张。

夜凉如水，往事重温

风，瑟瑟地吹，一弯弦月高挂，银光中透着些许凉意。我的感恩主张A计划开始实施。此时她正在微弱的灯光下织着毛衣，丝丝白发格外刺眼，同样的场景，同样的人，做着同样的事，做事的人身份互换，拿来一件奶白色披挂，缓缓地推开房门，“奶奶，天冷，来披件衣服。”我微笑着。“不冷不冷，没事的。”奶奶竟推辞起来，我走上前，敞开披挂往奶奶身上一披，奶奶也只好服从喽，A计划实施成功。

茶香四溢，茶韵无穷

我跑进厨房，拿出一盒铁观音，掬一点茶叶放进杯中，倒入热腾腾的水，那茶叶沸腾了，在水里打着转儿，一阵清香袭来，沁人心脾，已蔓延着溢满屋子。学着那些贤人雅士，捧起茶杯，上下摇晃。顿有一种大家风范，感恩B计划实施。轻推房门，将

如果没记错，漫游者，大概是本雅明提出的概念。在小径分岔的花园，作一次思想的旅行，下午阳光正好。

刚刚阅读一本《夜晚的书斋》，其中便谈到了书籍的秩序问题。唐诺在《阅读的故事》里对此话题也有所涉及。下面谈谈我的一点粗浅体会。

像照片中一样，我的书房大概是没有什么秩序划分的标准的。一张白色书桌，左侧拐角型地立有常读书，白色书桌的左侧，则是一个实验桌，上面堆满了著述、杂志等等，嫌灰尘太大，遂蒙上一层橘红色的布，很像当年学素描时的背景布的感觉。面前的窗台上也是堆有一个“堤坝式”书堆。当然，以不遮挡光线为基础，这是最重要的。记得某位建筑大师曾说过，光线是建筑的灵魂，这当然也是我布置书斋的标准了。阳光正好的下午，让书籍和光线共舞，这样甚好。

我的书籍，如果硬要说有什么分类标准，以达成某种秩序的话。那么，此标准便是：按近期阅读的喜好，将书布置在离自己由近及远的地方。

《夜晚的书斋》中亦论述到“夜晚属于混沌”的问题。的确，有一些书是适合夜晚阅读的，有些书则更宜白天翻翻。通常，我的阅读效率以夜晚为佳，一方面，可能与我对书籍品类的偏好有关，另一方面可能与我的个人状态有关。但不管怎么说，古往今来，雪夜闭户读书，一直是文人墨客的

“读一本好书，就如同一个哲人交谈。”我们读书，并不是为了识字，而是为了了解作者的思想。

毛主席很喜欢读书，他读《孙子兵法》，借孙子的思想指挥人民解放军取得三大战役的胜利，成为一名杰出的军事家；他读《共产党宣言》，掌握了马克思、恩格斯的思想，他灵活应用这些思想，领导着中国共产党建立了社会主义中国，思想成就了一代伟人，思想让中国站起来。

说到毛主席，不觉想起邓小平以及他的话“黑猫、白猫，能抓老鼠，便是好猫。”“谁说社会主义不能有市场？”今天我们听到这两句话，似乎没什么感觉，然而在冷战、文革刚结束的背景下，能有这样的言论真是不简单。正是这样石破天惊的思想，推开了中国改革开放的大门，中国发展得以创造奇迹。思想，让中国富起来。

因为好的思想，我们的国家得以繁荣昌盛，好的思想也影响着个人的发展。

中国古代最伟大的史学家司马迁，受“孝”思想的影响，承父业，著《史记》，不久他受宫刑，可他知道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他不想轻率地死，于是继续著书，他有诚实，正直的品格，这样的品格使他的史书不隐实、不虚美，具有较大的真实性。思想让史马迁

“微生活”，顾名思义，微电影般的生活，这种主张，是一种全新的生活方式。

如果我是一名摄影师，我会带着我的相机，走遍世界大大小小的角落，在世界的每一个经纬，交识形形色色的人物。就算筋疲力尽，等到耄耋之年，在一个日光熹微的午后，捧一杯清茶，咧着早掉光了牙的嘴巴，像个孩子一样“吃吃”地笑，一张张翻看泛黄的相片，用皱巴巴的手指着相片上青涩的自己，如电影般一一回放，真是美妙极了。

红日高悬，嗅茉莉几许，撷一朵放心上。

初夏，六月的天还不见得燥热。花香缱绻着温柔，就连阳光都不显得刺眼了。我拿着相机，踱着慵懒的步子，不知不觉由着双脚带我来到某所学校。大门紧闭，早已拉起警戒线。警戒线内，是考生的奋笔疾书；警戒线外，是家长的焦急等待。纵然红日高悬，亦有茉莉清香，小小的一方树荫投下片片阴凉。我忍不住举起相机拍下这一瞬。在学校这个场景，学生只是学生，但再出色的商业精英或勤劳憨厚的工人，他们的角色只有一个——操心大半辈子的父母。

心事微凉，绘难妄虚枉，重叠浅浅忧伤。

课堂上，是老师唾沫横飞地讲课；课堂外，是同学互助或竞争的身影。他们或打闹或谈笑，有一种“友谊”的情愫在恣然生长。考场

丸九真男是日本重要的政治思想学者，他的经典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大问题，阅读这本书，有助于我们在宏大的历史背景下了解日本人的思考方式与价值观。

西方欧美国家在工业革命后，由封建专制主义转为资本帝国主义，亚洲封建帝制受到极大冲击，生产与资源分配方式发生巨大的变化，以中日为首的国家也开始维新变法，但中国却变法失败，而日本成功搭上资本主义制度的列车。二战日本战败后，在短短的时间内国民思想由崇尚和支持日本法西斯政权，到迅速摈弃战时思想接受自由与民主，并进行一亿人的战争忏悔仪式。这些重大的历史事件背后的问题是，为什么在亚洲日本明治维新成功并率先走上资本主义的道路？为什么二战后日本可以进行所谓的“一亿人忏悔”并重新迅速崛起？这其中最重要的原因就是日本这个岛国独特的思考结构特征与现实的生存方式。

日本是泛神论宗教国家，怎么说呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，觉得是神也需要拜一拜。相对而言，那些外来的一神论思想，往往能让日本人接受并应用，日本人觉得哪些思想是最新潮最合适并利于当下的生存状况的，他们都要拿来试一试，无论是日本人学习中国唐朝的儒家文化，还是日本接受西方资本主义思想，这些文化思想都被日本人拿来使用

我一直在想那眉目如画的少年公子，举着琉璃灯火，隔着烟雨在绮丽的回廊里徘徊。我一直在想那清扬婉兮的少女，袖里笼着香，坐在横枝疏影里还泪，留得残荷听雨声。

一梦惊醒，知在红楼第几层？翻开纸，满目繁华。每一个句子都由金箔细细锤成，仿佛敲一敲，便可听见珠玉琳琅；每一个字眼都染满胭脂珠光，仿佛弹一弹，便可听见美人的低语。

我隔着帘幕无重数，静静看那老人细细堆砌难舍的繁华。莺歌燕舞珠围翠绕美人如花香风细细。哪一声，是袭人的娇嗔，嗔得花气袭人？哪一声，是湘云的朗笑，笑得湘江流去？哪一声，是黛玉的泪泣，泣得眉销残黛？

我一直在想，所有人都说，林黛玉是还泪的绛珠草。可谁又能不说，贾宝玉也将自己的魂魄还给了林黛玉呢？当少女在凄楚孤惶中离世，那少年便剃去万丈愁丝，披上袈裟，毅然在风尘中离去，留下寂寞而悲伤的背影。忘了什么是柔媚浅笑，忘了什么是温柔旖旎，忘了胭脂是什么味道。

有人说，黛玉太敏感，不比湘云豪爽；有人说，黛玉孤芳自赏，不比宝钗识大体；有人说，黛玉刻薄，不比秦可卿温柔可爱。我却由衷地喜爱黛玉，喜爱这如青瓷般纤弱的少女。不会熏香球，因为玉自生香；不会讨好人，因为清高敏感；不会圆滑处世，因为心思单纯。她只会对着月亮落泪，在水心里弹琴，倚着竹影念诗，卧在花塚旁葬花。脱去