经伟天地

我的家乡在伟岭，那里风景宜人，简直是人间仙境。

家乡的山真美！树叶绿茵茵的，高大的树，犹如一把巨大的绿伞，夏天，它能让人们在树下乘凉呢！山上的花五彩缤纷，有红的、有黄的、还有粉的……犹如一条花裙子，小蜜蜂和花蝴蝶纷纷来到花丛中采蜜。山上的小鸟，一大早就起了床，在绿树成荫的山上叽叽喳喳地叫，它们好像在说：“小朋友们早上好！”

家乡的水真美！河水从山上流下来，嘻嘻哈哈地流向远方。甘甜的山泉有时还偷偷地流进了农家小院，流进了人们的水缸里捉迷藏；有时它还唱着歌儿跑到田野，与禾苗一起舞蹈。大人们在河边洗衣裳，小朋友们在河里游泳、嬉闹，他们玩得可开心啦！

家乡的人更美啦！每当远方的宾客到来的时候，家乡的人就会拿出自家的土鸡、土鸭、土鸡蛋、甘甜的米酒、醇香的腊肉……招待客人。客人们品尝着甘甜的米酒和醇香的腊肉，脸上露出了阳光般灿烂的笑容。

啊！家乡风景秀丽，山美、水美、人更美……

在篮球场上，大伙都在生龙活虎、挥汗如雨地打着球。场边，却有一个十一、二岁的少年，捧着一本科普书，津津有味地看着。该他上场了，他还全然不知，

这少年就是我的好友——唐伟良。

说起唐伟良，我俩还真有缘分。我和他是在一次小区乒乓球比赛中认识的，他高高瘦瘦，长着大大的眼睛，长长的睫毛，短却有精神的头发直竖着，还说一口流利的普通话。那场比赛，他是我的对手。只见他眼睛死死地盯着小小的乒乓球，聚精会神地接球、发球，每次不论是得分还是失分，都夸张地高声嚷嚷……。正是他那专注而夸张的样子引起了我的注意。更巧的是，他和我竟在同年同月同日出生，同在一个年级读书，只是他上同济，我读九小。从此，我和他便成了形影不离的好朋友。

他幽默开朗，生着一副“娘娘腔”。他很喜欢唱歌，是超级女生曾轶可的忠实“粉丝”。他的“绵羊音”常常把我们逗得前仰后合，他却故意一本正经地问：“你笑什么呀？”他还喜欢讲一些幽默笑话和做一些滑稽动作，让我们捧腹大笑。比如有一次，我和他一起去骑自行车，由于车速太快，加上地面湿滑，他在急转弯时“啪&rdq

奥运会一直以来是大家最为关注的大事，身为一位中国人，我想不会有人在看见鲜红而庄重的五星红旗飘扬在最高处而无动于衷。

“奥运会是最强健的体魄，残奥会是最不屈的灵魂。”

人们印象中的“苏神”是亚洲飞人苏炳添，而他心中的“苏神”是参加过四届残奥会的苏桦伟。

苏桦伟自生下来被诊断成脑痉挛和听力障碍，医生曾断定他这一辈子都有可能站不起来，他的母亲为此感到痛心却又无可奈何，她从未放弃过她的儿子，即使上班也会带着他。

苏桦伟站不起来，母亲上班的时候他就一个人默默坐在角落里，有次母亲实在受不了了，把年幼的苏桦伟抱上车间的传传输带，背后是热浪腾腾的锅炉，面前是痛哭流涕喊着“站起来，走给我看，不然我们一起死”的母亲，苏桦伟什么都没做，只是默默的望着母亲，望着母亲含泪的眼睛。

苏母别过头，伤心又无奈地按停了传输带。

苏母带他去看别人跑步，转头对儿子说：“走吧。”或许她也想要放弃了，苏桦伟坚定的跑向了跑道，紧紧跟着田径队员，迎着教练诧异的目光和母亲的吃惊，他超过了终点，他进入人生转折点——田径队。

因为他的残疾，好像他天生有罪，没有人愿意

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对

悄悄地、悄悄地，我躲进了书房，没有了妈妈的唠叨；没有了玩伴的嬉闹；没有了秋虫夏蝉的鸣叫，一切都是那么静谧，我小心翼翼地掀开页脚，慢慢沉醉其中。

读书是快乐的。书在我的世界里，其乐无穷。她是在水一方的伊人吗？让我如此的牵肠；是白云深处的人家吗？透着如此的神秘；是芳草鲜美、落英缤纷的桃花源吗？令我如此的流连。驻足书海，放眼观望，我看到了“白了少年头，空悲切”的屈原，“我辈岂是蓬蒿人”的李白；“巾帼不让须眉”的李清照；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的鲁迅。从古至今的多少仁人志士，都被我们认识、了解。或许，这就是书的魅力所在吧！

漫漫书卷，更让我受益匪浅。我要用钢铁般坚强意志去面对困难，那是保尔柯察金告诉我的；不能光从身份的高贵低贱来评判一个人的价值，玛格丽特对我说；正义必将战胜邪恶，哈里波特的行动已向我证实了；要执着地坚守自己的追求，觉慧也这样做着。我徜徉其中，一个个人物角色都牵动着我的心弦，感性的我常常被触动着，甚至在有些时候，我几乎是含着眼泪、带着憎恨看完了整本书。我被这方方正正的文字的魅力所折服！

我开始尝试写作，把我小小的世界诠释出来。但可惜的是，

“与天地精神往来”，让生命的境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游，“与天地参，与天地合，与天地化”……

读罢《与天地精神往来》之《星空》，心被强烈震撼，仿佛一种超脱地球引力的力量将我吸起，让我畅流在天地之间。

“我被那无限的神秘，苍茫和辽远深深震撼着，思绪被引领到无思，无言之境，只剩下对天涯时空的敬畏。”“灵魂澄澈而浩瀚，似乎包容宇宙又被宇宙包容，我化入万物和星空。”我们，面对无涯的时空，只属于一海星砂，微不可言，但是我们的心被宇宙包容，我被无涯的星空和万物感动，泪流满面，流下的是震撼的泪，是感动的泪，是惊异的泪。我们与宇宙是一体，我们在奔流中呈现了自己，也揭示着宇宙，我们已溶入宇宙，宇宙也见证了我们。宇宙，这何等宏大的物质，最终由我们驾驭。

“生命的化育看似容易，实则是难中之难的事情。”我们的生命看似容易，每时每刻都有生命的诞生和消逝，可这看似容易的事，却是宇宙经历亿兆年衍化而变成，人的生命独与天地往来。像庄子那样，坦然面对生死，人的生死归于自然，留下的是精神的持久

【篇一：我的小天地作文】

每个人都有属于自己心灵的住所，那个地方只有自己一个人，没有约束，没有限制，自由自在。我也有自己的小天地，那是我最爱的地方——我的房间。

如果说我的房间是一个长方体，那么房门就在左下角，推开这扇门就是我的小天地了。衣柜很大，和门并排，一直延伸到最右边的墙壁。衣柜的门是塑料的，整体为白色，上面局部有一些黑色线条与黑色蝴蝶的图案。向左推开这道门，里面有我的换季衣服，这些衣服叠放整齐。外边是我的被子，那比我衣服的颜色还丰富，拼在一起估计都能凑出彩虹。衣柜上面还有一排小柜子，这4个小白柜子是用来放杂物的，比如我以前的书，我的玩具等等。床放在整个房间的中间，和床头差不多高的是两根柱子，中间一个拱形将两根柱子连接起来。床上有两个枕头，左右各一，中间一个很大的毛绒熊一直对着我笑。床的右边一个白色床头柜，左边则是我的白色书桌。书桌上放着一盏台灯和一堆作业，中间则是几本我正在看的课外书。左右抽屉各一个，里面放着工具书等重要的书本，右下方的柜子里则放着我的本子。

书桌的左边有我喜爱的电子琴。它是黑色的，闲暇的时候我便打开它来弹奏一曲。只是进入初中后，这种闲暇的时候几乎少到没有，盖着琴键的黑色塑料布上往往有一层灰。电子琴上

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！