继承拚音

【篇一：继承与创新】

对于传统文化，我们需在批判性继承的基础上创新，创新的过程中继承。

所谓“继承”，并不是让我们盲目的去继承所有的传统文化，而是在传统文化的基础上，取其精华华，去其糟粕；批判继承，古为今用。

就像习主席说的：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地加以继承。”

在台湾城乡，祭祀孔子的文庙随处可见。闽剧、歌仔戏、梨园戏、木偶戏等地方戏剧深受台湾同胞的喜爱。至于清明祭祖，中秋赏月，重阳登高，除夕守夜等民俗，无不是两岸同胞同根同祖的文化证明。对于这些优秀的传统文化，需要我们青少年去继承。而传统儒家所提倡的重男轻女，三纲五常，伦理道德等阻碍社会进步，妨害人的发展的落后思想，则必须扬弃。

所谓“创新”，也并不是在传统文化的表面添砖加瓦，而是需要我们继承传统，推陈出新；面向世界，博采众长。

不同特色的文化好似各种不同的美食，经过人们的调制，最终带有新的风味，新的特质。这种创新的方式，既表现在思想、理论的发展上，也表现在文学艺术形式的变迁中。

从我国先秦时期的诗经、楚辞到汉赋、唐诗、宋词、元曲及明清小说，从古希腊神话、罗马史诗到

人生的路很长，红色的事业还要我们继承。

时光匆匆，历史从不会被人们所遗忘，中国历史进程中，有着一段前无古人，后无来者的征途——长征！二万五千里的长征！先辈们把他们的脚印印在了冰冷刺骨的高雪山，把他们伟岸的背影留在了荒芜的大草原。面对寸草不生的山顶，面对荒芜人烟的草原，面对汹涌险恶的滔滔江水，他们没有一丝的胆怯，我能看到他们鉴定的眼神，我能看到他们坚定的心。

“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”豪气冲天，红军们是无坚不摧的钢铁战士。红军们在那个特殊的时期，队伍中饱含着华夏民族人与人之间如同兄弟一样的情谊。耄耋之年的老红军，眼镜泛着泪花讲述着那个时期的温情。他的政委为了获取资源英勇就义，老红军一直铭记着政委的恩情，他说：“杨政委就像是我的父亲一样，我从心底里钦佩他，感谢他。”

我听到这，内心被触动，是啊，三十万人的队伍到最后只剩下三万人，若不是有像杨政委一样的不顾自己，一心为他的人存在，怕是三万人也留不下。革命正是因为有杨政委这样的人才取得了最终的胜利啊！

有人说：“如今这个时代是我们90后、00后的时代。”若是这样，我们更要不忘历史，更应该学习先辈们不怕艰难

【篇一：继承与创新】

就中国目前发展状况来说，要想获得成功，继承是必不可少的。但是，除了继承以外，创新也是必要的。如果没有了创新，继承便会成为无沙之丘，无根之木。我们首先要做的便是“继承前人的传统”，其次便是“发扬自己的特色”，将二者充分发挥利用，才更容易取得成功。

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”创新是重要的但是继承也是同样重要，有了创新，继承才能如鱼得水，没有继承，再好的创新也没有长久的生命力。在几千年的华夏文明中，中国的传统文化也慢慢失去了原本绚丽的色彩，现在的人们只记得圣诞节，情人节等西方节日，却有很少一部分人记得重阳节等这类的中国传统民俗节日，这是一种传统意识的缺识，虽然西方节日为我们的生活添加了一丝浪漫，但是中国的民族文化，需要正当年轻的我们去继承发展。

“问渠那得清如许？为有源头活水来”江泽民说过“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”没有创新，继承发展便没有了动力。在创新中，可口可乐的广告打破了中国传统经典的束缚，年画作为中国独特的艺术门类，源远流长，采用年画的艺术形式，对可口可乐瓶进行艺术化的加

灯红酒绿的欲望在城市里张牙舞爪，每一个人都在善与恶的边缘挣扎，每一个人都在利益的尖刀上取舍。看不见未来的曙光，看不到命运的尽头。而那深深徘徊在心底的是曾经坚持的梦想，那麻木地生存在庸碌中的人将最初的自己丢弃。

是夜，星辰因城市的苍白而黯淡，一轮明月却傲然于天。行路匆匆的人，是否会想起那一天晚上寻梦的少年？是否曾经有认真去倾听那因青春而激荡的音乐？

也许，没有人曾经在意过在城市的某个角落里停驻的少年，他们来自没有人知道的过去，然而他们却是一帮追寻梦想的少年，是流浪在城市一角的街头艺人。没有耀眼的舞台，没有疯狂的歌迷，没有傲人的音色，但他们却拥有最淳朴的梦想。张扬的吉他，轻快的电子琴，欢快的长笛，低沉的小提琴以及清透如泉的歌声足以诠释他们的梦想。

喧嚣的城市里，每个人的表情都带着些许的麻木。而那帮少年在隐暗的一角尽情地向每一个人宣扬自己的追求。偶尔几个路人向他们投去好奇、怜悯的目光以及可怜的几个小钱，而他们却始终不去理会。他们的音乐依旧如夜精灵般张扬而快乐。

繁华的街市，我停留在某一地静耳倾听；没落的一角，他们停驻在某一地倾情演奏。没有人会知道，那晚颓废不已的我因他们的勇敢而振奋；没有人会注意，那一晚执着的他们眼底有怎样的色彩，那因梦想和艺术而绚丽的光彩

在我们很多人看来，继承与创新是两条平行线。它们互不相交，两则始终处于泾渭分明，相互对峙的状态。然而，在现实中，我们需要继承，更需要在继承中创新。

继承是要有的，就像我们要一代代延续我们祖辈的习俗，文化。这种继承，在一定范围内限定了我们的思维。就好比，大人习惯于竖直切苹果。而一些年幼未经受教育的孩童，偏爱于横切苹果。就如同，我们的理念中，裙子高更鞋属于女性的，若男性穿上，那便会贻笑大方。曾读过一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中讲述的是几个少年离家出走，从而来到一个全新的国都。在哪儿，男人都穿着裙子。当少年嘲笑那些当地人时，孰不知那些男人也笑话着他们。那些当地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些当地人的思维里，男人穿裙子是天经地义的事，相反若穿着裤子那便是怪物。当地人与少年所继承的文化不同，两则的习性也失之毫厘差之千里。因此，若我们摈弃继承，一味的发展，就会使文化垄断。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。

在继承中创新，是延续和发展文化的基础。一个国家若只传承，不创新，那么便是时代的退步。一个停滞不前的国家，终会在时代的潮流中被淘汰，成为一段作为反面教材的历史。

往往一些伟人的发明与发现，都是以创新，幻想为基础。著名作家，凡尔纳被世人称为&ldquo

今年我上五年级，明年就是毕业了，本以为自己会备受爸妈的“宠爱”与关怀，但万万没想到，现在的我却是备受“冷落”。因为一个叫“抖音”的孩子闯入了他们的生活……爸妈不再关注我的学习成绩了，也不再对我嘘寒问暖了。

前段时间，爸妈还沉迷于工作无法自拔，突然俩人竟转身成了“低头族”，总是在没完没了的看手机。回家看，吃饭看，就连睡觉前也在看，时不时的还发出稀奇古怪的笑声，还在不停的玩自拍……曾经以为爸妈的眼里只有我，如今我失宠了，都快成了一个“弃儿”了。

这些还不算厉害的，更吃惊的还在后面。

妈妈平常晚饭后都会去跳广场舞，最近也不去广场了。她在客厅里面津津有味的拿着手机看，穿一些奇怪的衣服兴趣盎然地走来走去拍视频。更离谱的是妈妈给我买了一件外套，外套的背后醒目的写了两个字：“抖音”。一会爸爸也回来了，对着我说：“去换上你妈给你买的衣服，咱一起拍个抖音，发个朋友圈”。天呢？这还是我的爸妈吗？我都快不认识你们了。

我的心情也来越不好了，有一天我终于

我看着这份礼物，望着妈妈疲惫而又期盼的笑容时，我忘记了该说什么、该做什么，只是眼眶逐渐湿润，喉中也被这时的幸福激动给堵住了，心也仿佛被这份甜蜜和关爱融化了。

还有三天就是我的生日了，撸起袖子加油干，应该能在那天赶完工送给妈妈。我想着，小心翼翼且迅速地描线稿，看着画面上衣裙飘飘的少女人物，想到妈妈看到这幅画时的欣慰，我不由自主地低笑一声。

话虽这么说，但对于送给妈妈这份“独出心裁”的礼物，我还是有一定的恐惧的。因为妈妈不太喜欢我研究这些，不希望我总是在闲暇之余画漫画。即便我并没有为此分过心，但有几次妈妈都提出过警告，让我从此有了惧怕之心。

功夫不负有心人，在生日前两天，我就完成了以沧海玄冥为主题的画作。我小心地用袋子仔细把它包好，藏在房间不起眼的地方，打算生日那天将它送给妈妈。

然而前一天，礼物失踪了。

我一发现它不翼而飞，就慌得仿佛五魂丢了三魂半。啊，怎么会这样？明明刚才还在，明明刚才还在……我咬着指头，眼泪越想涌出我反而越想忍住。难道……被妈妈撕了……这个想法惊到我，仿佛我的心碎了一样，但仔细想来，明明这种可能性最大。一时间，心中积攒的委屈、不

每个中国人，都是在诗歌里不知不觉中成了自己的成长。

小时候，一群孩子在门前诵读：“鹅鹅鹅，曲项向天歌……”清脆的童音夹杂着银铃般的笑声；现在，我们日渐成熟，有了更多的心事，深沉的忧伤，不由自主地吟诵：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”想着前途的坎坷，位置的迷茫，一股忧愁涌上心头。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”

今天，相比起古人，我们的科学技术更发达了，物质生活更繁盛了。流行歌曲传遍大街小巷，可又有几人记得浔阳江头的琵琶行呢？

在词韵优美，诗音澎湃时，心灵像春水一样丰盛，润泽时，我们怎样才能把所思所感说出来，写出来？这时，有才能的诗人们便向自然去借了：“和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听禅的欢鸣，感怀时光的流逝，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。”原本是安静的风景，在诗人笔下，活跃、流动起来，寄托着人心诗情。

诗词离不开边塞田园。边塞有：“大漠孤烟直，长河落日圆。”吟诵此句诗我竟到了荒芜的大漠里。田园中：“绿树村边合，青山郭外斜。”转眼的工夫，我又置身于宁静，安然的

在生活中，要想获得成功，创新是必不可少的，但是，缺少了继承，创新便会成为无源之水，无本之木。

创新，不是靠自己的主观臆造去随意地瞎编乱造，而是要注意继承前人优秀的成果，在别人正确的理论指导下创新才会显得更有意义。英国17世纪的科学巨匠牛顿发现了万有引力定律和运动的三大定律，创新不可谓不丰富。可当别人问及他为什么会取得如此的成绩时，他说：“如果说我看得更远一些，那是因为我站在了巨人的肩上。”虽然这只是一时谦虚之词，但细细想来，如果没有伽利略夜观星空，如果没有第谷数十年如一日研究天体的运行规律，牛顿想要总结出物体运行的三大定律，似乎要大费周折了。可见，继承和创新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的继承中创新才是可取的。

马克思的创新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士为社会的进步而奋斗。诚然，大英博物馆的一桌一椅见证了他的冥思苦想之后的豁然开朗，之后的奋笔疾书，见证了他那前无古人后无来者的理论。但是如果没有他翻前人之作时的专注，摘抄资料时的认真，没有圣西门、傅立叶他们的空想理论出现，他也不会成功的。甚至可以断言，如果没有他们，《资本论》也许不会这么快地完成，我们也许还要在黑暗中摸索着前进。可见，在继承中创新往往会收到事半功倍的良

从什么时候起，你才发现你的生活已然变为由一片片碎片拼凑而成的现状？像是一颗颗微小水滴而结成了水珠；像是一段段普通故事却集成了日常；像是那些毫无关系却无处不连的人们组成了社会。

生活，我认为就好比乐章。时而激昂，时而忧伤，是由自己和他人共同写下的篇章。可是碎片化生活又称为什么呢？

由一节节断音组成的乐章。

同是乐章，却有不同内涵。生活本应连续，时间再走，世界依旧，照理说没有人会意识到两张相同曲谱的不同，可是如今，这碎片化生活却似乎存在于每个人的身上，而且一旦遇上也就沉陷其中。而碎片化的生活如何存在，也没有人能给出合理答案。

追溯到远古时代，假设原始人们已拥有足够的思考能力，我相信他们也不会思考这个问题，因为对于只需思考生存繁衍的原始人来说，没有考虑其的价值，也根本不会有所谓的碎片生活存在于他们身上。那么，问题一定出在处于现代的我们身上。如此说来，我能想到的答案，只有一个，那就是在如今这样快节奏的世界里所造成的碎片化生活。

时间永恒不变，而世界却越走越快，处于世界中的人也被迫紧随，快的以致于使人的生活产生裂缝，从而破碎。为了自己的目标、欲望，所有人都不断竞争，谁被甩到后面，慢于他人，那么他就无法抵达自己的目标，无法达成自己的欲望，使他自己的生活濒临瓦解。这