维摩经疏

堵者，堵塞也。疏着，疏导也。堵与疏相比，更代表着威严与强硬，而这正是许多人所追求的，这似乎更能体现一个人能力。但其实疏导，比堵塞更胜一筹。

在新世纪，堵塞更体现着权威与强制力。法律就是一种强制力，国家之所以要制订法律，就是未来借助这中强制力来规范人们的行为。所以当纠纷发生时，我们常常听到这样一种声音：“信不信我告你！”似乎只要占理，上了法庭就能解决一切，却不知有协商这一途径。况且就算要打官司，还会有庭外调解这一步。之所以要将调解放在法庭之前，正是因为疏乃堵之上策，能疏导的问题，最好不要用堵这种强制力解决。

大禹缘何能以治水而闻天下？除了三过家门而不入，合理的方法才是关键。他采用疏通河道的方式，与前人一味修堤的方法相比，这更能从根本上解决河水的泛滥问题，也恰恰印证了疏导胜于堵塞。

在非洲有一种奇怪的树，它总是横七竖八地乱长，常常挡住道路，如果路人不耐烦地用力拔开它们，它们就会突然弹射，划伤路人的手臂和脸；但如果轻轻地抚摸它，它就会收起枝条，让出路来。看来疏胜于堵的道理，连树都懂。

在多国的联合打击下，索马里海盗渐渐地销声匿迹了，但与此同时西非海盗却日益猖獗。因为不受重视，西非海盗已经严重威胁到了沿岸各国的航运好渔业安全。且西非海

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对

悄悄地、悄悄地，我躲进了书房，没有了妈妈的唠叨；没有了玩伴的嬉闹；没有了秋虫夏蝉的鸣叫，一切都是那么静谧，我小心翼翼地掀开页脚，慢慢沉醉其中。

读书是快乐的。书在我的世界里，其乐无穷。她是在水一方的伊人吗？让我如此的牵肠；是白云深处的人家吗？透着如此的神秘；是芳草鲜美、落英缤纷的桃花源吗？令我如此的流连。驻足书海，放眼观望，我看到了“白了少年头，空悲切”的屈原，“我辈岂是蓬蒿人”的李白；“巾帼不让须眉”的李清照；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的鲁迅。从古至今的多少仁人志士，都被我们认识、了解。或许，这就是书的魅力所在吧！

漫漫书卷，更让我受益匪浅。我要用钢铁般坚强意志去面对困难，那是保尔柯察金告诉我的；不能光从身份的高贵低贱来评判一个人的价值，玛格丽特对我说；正义必将战胜邪恶，哈里波特的行动已向我证实了；要执着地坚守自己的追求，觉慧也这样做着。我徜徉其中，一个个人物角色都牵动着我的心弦，感性的我常常被触动着，甚至在有些时候，我几乎是含着眼泪、带着憎恨看完了整本书。我被这方方正正的文字的魅力所折服！

我开始尝试写作，把我小小的世界诠释出来。但可惜的是，

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和

飞蛾想与火光相拥，却引火焚身；贪心的老鹰垂涎河上漂着的冻僵的羊肉，全然不顾自己被冻住的危险，最终漂下瀑布，自取灭亡。这些都是因为没有知足自戒。

动物如此，人类也亦是如此。动物的世界能折射出人类的世界。看历史的车轮已经开始转动。

“履至尊而至六合，执敲扑而鞭笞天下”。秦始皇统一了天下却没能统一人民的心。秦始皇用刑罚来奴役天下百姓，焚书坑儒，想用此来“以愚黔首”。秦虽统一了中国，但他的野心与欲望并没有就此停止，反而是愈发的膨胀。劳民伤财，大兴土木，建造了奢华之极，无与伦比的阿房宫；集六国所有的妃嫔媵嫱，王子皇孙，金银宝器于自己宫中，挥金如土。“水能载舟，亦能覆舟”。最终秦统治者的穷奢极欲激起了人民的愤怒，推翻了秦的政权。正如杜牧所感慨的“族秦者秦也，非天下也”。秦统治者被私欲冲昏了头脑，不懂得如何知足自戒，必然会走向灭亡。

唐太宗说：“以古为镜，可以见兴替。”历史是一面镜子，历史中发生的事，也会在现在看到影射。

可人们却不曾听天使的劝告，不去看一看那镜中的事实，自己的未来只是一味的认为过去的事就再也没有意义。于是天使的心碎了，魔鬼撒旦控

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！

至于为什么要读《道德经》，是因为它是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作，是历代学者研究了两千年的一部著作。就连近代大作家鲁迅都说，不读完老子一部书，不知中国文化。读完之后我才发现，《道德经》实则为一部人生的教科书，让我明白了很多哲理。

不看虚名看本质。道可道，非常道；名可名，非常名。事物名称虽异，但只是一种指代关系，并不能表达事物的本质。因此人们不要执着于事物所谓的名号。企业注重员工的实干能力，而不注重其言辞。我们学生也是一样，学习也是为了提升自身素质，而不为“三好”。

要少说多做，静默守中。多言数穷，不如守中。话说得太多，往往会使自己陷入困境；很多时候，知道的没必要的东西太多，顾虑就会更多，因而妨碍自己的行动。闻一多先生有言：“别人都是说了再做，我是做了再说。”我们应该做的，就是努力学习，而不是天天喊口号。要知道，空缸震响，满缸无声。

但是有些人会学习不下去，也许是对其他方面有欲，归根到底一个“贪”字。贪婪会使人丧失良知，是很可怕的。广东的汪某要是不贪婪，还会用刀刺向自己的母亲？

老子有些话说得好：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“圣

“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爷爷所说的的修心养性的时间了。

我叫张雪晴，是店子中学五年级三班的一名学生，我有一名略显神道的爷爷。我的爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。

期中考试的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。我高兴极了，爷爷也很为我高兴。我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。”爷爷答应了。我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。

近几年，因玉帝炒股有功，便让唐僧我去如来佛祖那儿取“真经”，并给了我一大笔经费，和三个徒弟。

虽然我嫌路长，但我唐僧又不是呆子，我完全可以用这笔经费来玩个十天半个月嘛！交通工具呢？白龙马吗？那匹马，带上路顶个鸟用啊！再说了，带上它，坐车得多挤啊！（虽然是公费，我也是在为集体省钱嘛！）

第一个徒弟是个毛脸雷公，脾气暴躁，身子一刻也静不下来（我怀疑，它有多动症）的孙悟空据说是如来的姑妈的邻居的表哥。

第二个是腆着一个正宗的啤酒肚的天庭水利局最大的纳税户——猪八戒。

第三个是沙和尚，穿着天庭最流行的服装（真丑）。

别看书上说孙悟空神通广大、猪八戒心地善良、沙和尚吃苦耐劳什么的，实际上是他们抛了部分股票，把吴承恩这个“白面书生”给收买了。而我只有那几个可怜的“香火钱”，哎！本来两袖清风的我，只能任凭被他们写得“弱不禁风”。哎，不说了，一说就来气。

从埃及到自由女神像，差不多把整个世界玩了个遍。一看，钱不多了，只好给如来发个“伊妹儿”。过一会儿，回信来了，真是“不看不知道，一看吓出尿”，我揉了九九八