维摩耶经

生命是什么？

曼德拉曾经说过这样一句话：“生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态，快乐的经历风雨，笑对人生。”

但是这又是一个怎样的篇章呢？

它带来许多美好的东西，让我们在时间的隧道里蜗行摸索，在痛苦与不安中寻找生命的真谛——乐。静静享受。

在一个人的道路上，也就是他的一生里，会经历许多。有时短短一瞬就是长长一世，有时长长一世就是短短一瞬。

生命很短。有时可能只是一瞬，它就转瞬即逝了。

但是怎么能体会生命的苦与乐呢？这各中的千百味杂陈五谷到底该如何翻篇在自己心灵深处呢？生命有苦，但是若畏惧害怕，亦或是不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。生命有乐，但是若随心所欲，就是随波逐流的逃避。

张爱玲的《天才梦》里有这样一句话“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”

生命的不是完美的，也有自己需要坚持的苦难，但是总会在镜中看到美丽的自己，享受坚持的乐趣。也许坚持的越久。

生命，是苦乐交织的一份责无旁贷的任务。

一个人，要为自己的生命之图慢慢画上一笔一捺的印记，记住自己每一份努力，都不停的坚持下去，学会保护到底自己的信仰。寻找心底里的那一份甜，寻找千山万水的一份乐。

“好美好美的里耶……”每次听到这首歌，我都想起我的家乡――里耶。它美丽、它动人，好一派诗情画意的景色。

“风火轮，冲！”我们来到博物馆，一到大门口，博物馆像一个巨人立在大理石刻的台上。一进去，山大的“肚子”里有很多东西，如兵器、秦简……。

又来到摆手堂，砖瓦下“摆手堂”雄伟的三个大字显得有气派。走进门，18个罗汉端端正正坐在石头台上。虽然只是雕塑，但还是很壮观。在右下角旁边有几台石阶，一上去，各个雕塑更是惟妙惟肖。

最好玩的地方，人间天堂八面山。“绿油油的八面山，世纪好风光……。八面山从山顶到地面距离有海拔2500多米。山顶上牛羊肥，马儿壮，八面山，风光好。骑着马儿，挥着马鞭。“驾、驾……。”俗话说得好：“站得高，看得远”于是，我站在山顶往下看，我惊呆了：真是太太太……美了，古城、博物馆、河堤……哇！

游览了这么久，大家都饿了吧，让

我是里耶人，对于即将毕业要到异乡去求学的我，对家乡生起了一股浓浓的眷恋之情，米豆腐便是首选之物。

里耶米豆腐虽不是山珍海味，但在湘西也算得上小有名气。

为了吃上一碗里耶米豆腐，慕名而来的人络绎不绝，把一个小小的米豆腐摊子围了个水泄不通。一顿过瘾地品味之后，还要带上几碗，或者十几碗给亲朋好友，把那些调料用瓶子、塑料袋满满地装上，连同米豆腐一起装进泡沫箱，再用透明胶布紧紧地缠绕，俨然装运古董宝贝一般。

看了之后，我好奇地问妈妈：“他们为什么不嫌麻烦呢？”可是妈妈每次回答我的，除了一个淡淡的微笑，还有一句让我回味的话：“长大了，你就会明白的。”

前不久，我的大表舅从深圳来里耶游玩。一下车，便迫不及待地去吃垂涎已久的米豆腐，我们无奈地冲他一笑，便兴冲冲地跟了上去。到了米豆腐摊旁，大表舅早已趴在餐桌上，弓着腰狼吞虎咽地快吃完了一碗，还不忘把放在旁边的油粑粑泡在里面，真是一个会吃的人。

里耶米豆腐着实让人垂涎。你看，碗里的米豆腐呈米黄色，黄中渗着淡绿，颗颗晶莹剔透，蘸着特制的调料，那味道简直比所有的山珍海味还好吃。你再看，来吃米豆腐的人，有戴着斗笠的，有扛着锄头的，还有即将要出门去打工的小伙子、小姑娘，也有来里耶游玩

一个小镇，一条悠悠的清水，群山环绕，构成了一个神秘的战国古城——里耶。

歌词中也说“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍”，里耶出土的秦简被称为21世纪最重大的考古发现。走进里耶，探寻神秘。

早晨的小镇，充满了朦胧感的古色古香，来到博物馆，你就会喜欢上这里，它背靠群山，博物馆造型新颖，馆内充满历史气息的秦简便呈现在眼前，还有一些完好无损的铜器陈列在展台中，一些仿秦的兵器、马车、健壮的马匹，惟妙惟肖。

大约再向前走十几分钟，就到了古城遗址，那就是出土秦简的几口井，令人惊奇的是，经过那么多年的风霜磨砺，秦简却一点儿没有腐蚀。

走到街道上，看到一丝繁华，谁又会想到，也有一处宁静美让人流连忘返。里耶古街，历史气息最浓郁，古老的房屋上有别致独特的手工雕琢，谁能想到，几百年前的古人有这样的手艺。在古街，地面都是用一大块一大块平整的石块铺成，而房屋之间隔着一堵又一堵的防火墙，据说还有一个小故事呢，古时候，有个小孩在冬天的时候玩火，一不小心让自家着了火，却连累了一整条街，之后当地官府重新修建，还在房屋与房屋之间修了堵防火墙，墙上刻有喜鹊、蝙蝠，它们象征着平安幸福。古街，还有许多的纪念品店、书法店、古玩店，店内东西又便宜又好看

与圣贤为友识人生理趣

沏一壶陈年普洱，聆几声悠扬古琴，没有喧嚣，浸淫于自我的世界，没有朋友品茶时的高谈阔论，没有冬日飘雪的豁然洒脱，此时，心平气和，只是最宜独自悟道品味。

道，存在于宇宙，所为宇宙，便是空间和时间的结合，当然，可以这样说，道存在于随时随地，然能发现道的所在则需要一番“修炼”和彻悟，这便是悟道。道存在于自然，那么自然要用最自然的态度来品悟。所谓的自然，便是心无杂念自然而然，所以说，一个人品茶时候心境最佳，贴近自然，配上古琴的悠扬，放开心怀，就能营造一个好环境。

老子以道法自然为核心，有了无为的观点，无为一词，最易望文生义，然无为并不是不作为的意思，而是说尊重事物自身的发展规律，不去妄自干涉就是不妄为。有人认为无为是一种消极的思想，但不尽然，看如何对待，认为消极的是只看到不作为，个人的观点是：无为只是顺应自然，由于食物的发展有干预和影响，但并不是乱干涉，顺应的是自然法则和自身发展规律。

最接近于道的是水，水是生命之源，更是“道”所体现且应运而生的物质，甲骨文和小篆形象的表现了水的形态，自然流动的躯体不就是水化无形为有形的体现吗，自然的形状，千变万化，自然天成！“上善若水，水善利万

今天，我们进行了广播体操比赛，一开场操场上就播放出了高亢激昂的音乐，可是你瞧，我们班的气氛却是截然相反的。

“哎，这次比赛肯定又输了，还用比吗？”有些同学一上来就唉声叹气地说。又有一同学马上附和说：“可不是嘛？前几次都输了，这次肯定也赢不了！”我听了不悦地说：“比赛还没有开始呢！现在说什么丧气话！再说了，比赛输赢并不重要，重要的是每次比赛的经历！”他们听了我的话后，才淡定下来。

首先我们观看了别的年级的比赛，我觉得他们的表演真的非常完美，动作幅度简直一模一样，这使我们都惊呆了！于是，我在心里默默地下定决心，我们也要做得像他们一样整齐！终于轮到我们班了，可是我的心却“怦，怦，怦”地跳个不停，心想：如果我口令喊错了怎么办？动作做错了怎么办？不行，我不能紧张，赶紧做几个深呼吸来调整心态吧！可是做了十几个都没有效果，算了，只能硬着头皮上了，加油！

当我响亮地喊出了：“齐步走”的口令时，大家雄纠纠气昂昂地走了过去，之前对自己所有的不自信，顷刻间，消失不见。大家个个精神饱满地喊着“一二一”的口令，这声音气势磅礴，响彻云

《山海经》这本书我最初是从鲁迅的《阿长与山海经》那里知道的，之后我就请求爸爸在淘宝网上买了一本。因为这本书的插图很多，再加上《山海经》里有趣的内容，使我喜欢上了这本书。不过有一点遗憾——作者在一些太过奇特的动物下面都会写上这是那时人们的错误理解，是人扮的等等，让我觉得很扫兴。

《山海经》里面记录了40个方国、55座山、300条水道、100余个人物和400余种怪兽。传说是禹、伯益、夷坚，现在被老百姓们口口相传，可是作者至今不知。

《山海经》里记载了许多奇特的怪兽，如天狗、酸与、狰、芘鱼等。但许多怪兽在学者的分析下，似乎已经变得“不怪”了。比如芘鱼，《山海经》里说它“一首十身”，可仔细推敲后会发现古汉语中没有“触手”这个词，所以“身”可能就是“触手”的代替。所以这种鱼可能就是章鱼、乌贼或水母……还有一种动物“虫身而长喙，鸟翼而豹脚。”你要是想想就会明白——这是蚊子。

有些人认为古人编《山海经》是在胡说八道，完全没有用。可我认为这是古人对

悄悄地、悄悄地，我躲进了书房，没有了妈妈的唠叨；没有了玩伴的嬉闹；没有了秋虫夏蝉的鸣叫，一切都是那么静谧，我小心翼翼地掀开页脚，慢慢沉醉其中。

读书是快乐的。书在我的世界里，其乐无穷。她是在水一方的伊人吗？让我如此的牵肠；是白云深处的人家吗？透着如此的神秘；是芳草鲜美、落英缤纷的桃花源吗？令我如此的流连。驻足书海，放眼观望，我看到了“白了少年头，空悲切”的屈原，“我辈岂是蓬蒿人”的李白；“巾帼不让须眉”的李清照；“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的鲁迅。从古至今的多少仁人志士，都被我们认识、了解。或许，这就是书的魅力所在吧！

漫漫书卷，更让我受益匪浅。我要用钢铁般坚强意志去面对困难，那是保尔柯察金告诉我的；不能光从身份的高贵低贱来评判一个人的价值，玛格丽特对我说；正义必将战胜邪恶，哈里波特的行动已向我证实了；要执着地坚守自己的追求，觉慧也这样做着。我徜徉其中，一个个人物角色都牵动着我的心弦，感性的我常常被触动着，甚至在有些时候，我几乎是含着眼泪、带着憎恨看完了整本书。我被这方方正正的文字的魅力所折服！

我开始尝试写作，把我小小的世界诠释出来。但可惜的是，

大学的时候参加了一个读书交流会，一个师姐在交流的时候说，老子是有大智慧的，倡导“上善若水”、“无为而治”、“夫唯不争故天下莫能与之争”。读了孔子向老子问道的典故，我开始认真诵读记背抄写《道德经》，看了不同版本的《道德经》，看了一些解读《道德经》的书籍，不敢说明悟，就是窥门径也不敢说，只是将上面的章节文字记下来，期望有一天能够潜移默化有所得。

《道德经》阐述了“道”、“德”，说，“道可道，非常道”，一切的描述“道”的语言，只是指月的手指，而不是月亮。有人说“道”就是规律，其实也不尽然，我想，“道”是生化运行万物的一种力，生化万物又存在于万物之中，得道之士，每时每刻都能体道，八仙中的曹国舅称“道在天，天在心”，庄子说“道在屎溺”，百姓对“道”是日用而不知。

《道德经》倡导一种浑然齐物的境界，人法地、地法天、天法道、道法自然。对于“道”，要遵从和

《山海经》，乃古之先人之作也，难为之读。介数不胜之物、人。吾早已有慕，遂鬻之且读。

其引人甚，令余一鼓之气读也。是书厚甚。数六百余足。是书涵以天下之地理、人国。国百有余、兽四千有余、植二千有余，最甚吾感为夸父逐日也。

其曰：古有一族，名曰夸父族，其左操青蛇，右执黄蛇，其一人善跑，为祈人之光明始存，欲捉日待空。遂与日逐走，其之神动余也。后之迈股而奔，入日之时渴，无法，辄寻求水而饮，而其巨也，故河谓之水皆饮而未解之，辄之远之大泽求也。而令余伤时，其渴不耐，未至之，亡。余为之不借命而为人之感。而夸父之死，遽弃其杖，化为邓林也，以益行路而渴者，至今犹存。

余深撼于夸父乎。其无时不利人之精神为良德，反观吾曹，逢难遂退，无其一毫之气力也，譬此假，吾奇于魔器，初试之，无功而碌，遂不愿复学矣。母见之，知吾辄诲：＂子之为不比古之夸父矣，何谈大事乎？此为本性之惰耳。＂吾闻之而赧深愧于母，真可谓＂观于夸父，愧可知已＂也。后吾谨守母诲言，实地记诵之法。此方感母之苦心，皆为吾也！若无母之淳诲，余安得其之成效乎？曰：非然。

反观夸父，虽为人之幻想，而不古人之解，旧时未及今，生活无比于今，夸父正为其之为今者而盼矣！是复诉吾等，勿弃憧憬。奋走而向之标也！