维罗纳队属哪系

故乡是温馨的家，储存着我最初的梦想与欢乐。即使与故乡的缘分尚浅，甚至渐行渐远，那片土地却仍然让我爱得深沉。

许多次都在埋怨，为何我不能像别的小孩那样，每天都在故乡的襁褓中快乐成长？为何我却要在孤单一人的时候，盼故乡，思故乡，念故乡？

回到故乡，总抑制不住内心莫名的兴奋与激动。久别的故乡，又重新映入我的眼帘，亲爱的故乡又重新把我紧紧地拥抱。我犹如一棵干涸的小草，如饥似渴地吮吸土地的乳汁，感受故乡万物的气息，感受故乡怀抱的温暖。

总喜欢用自己的双脚走遍乡村的每一个角落，生怕把哪个小小的角落给遗忘。怀想过去的故乡，又把眼前的新故乡在心上重新一一铭记。那个曾经游鱼戏水的小池塘，那个曾经让我们又蹦又跳的绿草坪，还有那些载满我们童稚笑声的旧屋瓦房，如今都变成了一层层紧密相接的红砖绿瓦的高楼，成了那个广阔的篮球场，成了那条坚硬的钢筋混凝土公路。然而，那一望无际金灿灿的稻谷，那终年以来依旧碧绿的小菜园，那乡村人们脸上永远和蔼可亲的微笑，那随着日新月异的变化却永不褪色的浓浓乡音，那历经岁月锤炼依然情深义重的小伙伴，是故乡永远不变的标记。菜地里播种又成熟了，果园里开花又结果了，禾田里插秧又收割了，燕子南飞又北回了……一年又一年，见证着故乡从

人生的选择如同穿衣，最要紧的是系好第一颗纽扣。如果第一颗扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。

如上面所说，穿衣时，你可以去把第一个扣子系到的二个空上，但这下面的又怎样系。这就是你在选择，一步错则步步错。直至满盘皆输，无力回天。但选择有时又是苛刻而又难以抉择的，而那时我们是否又会做出正确、完美，和满足我们自身以及所有受惠者的利益和尊严的选择吗？答案是否定的。如果把这个问题拿到大街上去问过路的人，我预计没有几个人的回答是一样的，并全面顾及其他人。当然这不是现实的，但顾及大多数人的利益，这应该是可以办到的。但现在的人已经渐渐失去群体利益感，以自我为中心以辐射状将所给予的利益逐渐减弱，也就是所谓的“唯心主义”。在这种思维主义的驱使下，我们的下一代，不。应该是从我们这一代开始我们就有了很强的个性和“唯心主义”，把父母的对我们的恩惠当成理所当然的，把自己当成“皇帝”、“太后”，像使唤“太监”一样指使，似乎只要有了那成绩单上的“名次”、高分就可以俯视别人，就可以对自己的父母颐指气使。

但父母似乎真的是把某些孩子当成了掌上明

周末妈妈带我去素有“磬乡”之称的灵璧旅游。在短短的两天内，我先后参观了虞姬墓、钟馗酒场、奇石公园和钟馗文化园。同行的还有参加“情系磬乡”活动的中国作家们。我的内心充满对灵璧的喜爱和好奇，并且因为能和作家们在一起而感到非常荣幸和骄傲。

灵璧，一方传奇之地。这里是传说中捉鬼大神钟馗的故里，流传着“霸王别姬”悲壮凄美的爱情故事，最让我一见钟情的就是被推为“中国四大名石”之首的灵璧石。

我在奇石公园看到许多珍贵的灵璧石，它们形状有的像仙人指路，有的像腾龙飞云，有的像乘风破浪的巨船，有的像展翅欲飞的雄鹰，还有的像黄山迎客松欢迎着八方来客。我想象着这些灵璧石在黑暗的泥土里沉睡了千年，但终于有一天被人们挖掘出来，摆放在世界的面前，深受人们的喜爱。

来到钟馗酒厂的酒文化博物馆，一进门就闻到一股扑鼻的桂花香，再走几步我就被浓浓的酒味醺得倒退回来，但同行的作家们却纷纷赞叹道：“好香的酒味，好香的酒味呀！”他们纷纷评论着钟馗酒的味道，我却只对那些古时候盛酒的器皿产生兴趣。听了讲解员的介绍，我才第一次知道酒是用玉米、高粱、薯干等粮食粉碎、配料、蒸煮、冷却

高山流水间，一曲天籁踏着行云流水般的步子悠来，淡淡地，被晨风吹散了些，被晨雾沾湿了些，又被沿途的森树遮挡了些，浅浅的悠来。这似醉人的红酒，诱着我，去找寻……

原来是个梦，是因为累了而伏案小憩，左手还抚着本书。

打开窗，仰望天空，晴空万里，天是那么的湛蓝，贪婪的吸了口气，心中无比舒畅。

清风拂来，书页翻动，多美的一页！“水光潋艳晴方好，山色空濛雨亦奇。”西湖丽景，遐尔闻名，晴日好，碧水映蓝天，清风徐来，水面清圆，一一风荷举。西湖似西子，“淡妆浓抹总相宜。”山色掩映，细丽如丝，当然更能牵动我的心。

书页继续翻动。穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，蓦然回首，生命微笑，顿悟……生命似流水，只有在它急流奔向前去的时候，才美丽，才有意义，在我们了解生命之前，已将它消磨了一半，“牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。”点燃蜡烛不是为了照亮蜡烛本身，就像我们的美德要如孔孟庄周般，超越自己，照亮别人。

又吹过了一页。这是那个翰林遭贬，流放夜郎的文人，是那个不畏贵妃研墨，力士脱靴的骚客，他坚信着“

【篇一：时间都去哪了】

眼看庭前花开花谢，秋来春去，草黄复青；光阴荏苒，是谁摆起了古琴和笙箫，是谁暗中在把流年偷换；时光匆匆，但时间都去哪了？它都流向了何方？

时间会悄然从手指间溜走，而我们能做的是将时间流向有价值的事情，惜时如金，让我们的一生无憾。

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，时间如东逝的流水，白发苍苍的季羡林老人，他的时间都去哪了？七十载，与古书为伴；大半生，与国学为友，他将自己一生的时间都献给了我国博大精深的文学事业。研究文学，他不舍昼夜，北大的象牙塔前流下他背包满书的蹒跚的身影。

文学的执着，是他认为最有意义的事情，他甘愿为此倾其一生的光阴，他的时间去了他该去的地方，助他实现了人生的价值，“北大第一盏明灯”永远闪耀着动人的光辉。

技不在高而在德，术不在巧而在仁。医者，看的是病，救的是心，给的是自己最宝贵的时间。巨大的天幕中，一颗耀眼的明星，滑过天空，坠落天际。可那位和蔼可亲的奶奶却依稀浮现眼前。九十八岁的胡佩兰，她的时间又流向了何方？她的时间都被无偿的送给了医学。自毕业以后，胡佩兰便投身医生的岗位，尽职尽责，待退休后，她却没有和其他人那样坐享天伦，而是坚持坐诊，风雨无阻，她珍惜每一分钟，

桃花开了，有再开的时候；杨柳枯了，有再青的时候；燕子去了，有再来的时候。

——题记

看着夕阳下的身影越来越长，我轻轻地蹲下身去，对着它说，你可知道，时间都去哪了？

时间都去哪了？还没有悠悠地抚摸过清晨的第一缕阳光，西方的山后已是一团一簇的橙色云晕。

时间都去哪了？还没有好好地聆听夜的情趣，东方已泛起了一片鱼肚白。

时间都去哪了？还没有轻轻地漫步过青青的草地，初冬的风已用雪花将田野装扮。

时间都去哪了？还没有与一起的小伙伴谈天说地过，就已经各奔东西，只能在回忆当中泪水漫过心田。

时间都去哪了？还没有与爸妈未在火炉旁讲讲心里话，就已经提着行李，在异乡的月光下朝着家的方向遥望。

……

时间都去哪了？夜色越来越浓，揉着已经发麻的膝盖，席地而坐。初春的已不是太冰凉，倒有一丝丝温气，泥土的芬芳味儿。

回首一看，总是觉得有太多的遗憾，总是觉得一天天消逝的太快，仿佛什么也没有做成；总是觉得有一种深深的恍惚与内疚；总是觉得春去春又回只是一瞬间的事；总是计划着今天要做什么，可是这个有着计划的今天却很快很快的变成昨天的昨天；总是想着计划着却总是属于曾经的故事……

总是有一种物是人非的感触，愈来愈浓，愈来愈浓

时间是一块没有颜色的布，而你，用你独有的方式，为他涂上五彩的颜色，成为我的人生中一道亮丽的风景。

当小小的我跨进陌生的学校，进入到陌生的群体，怀着一颗戒备的心，就这样，开始了一段陌生的旅途。

还记得我们邂逅的那个上午，我默默地坐在位置上，用一种戒备的目光望着班上的人与事。你，穿着一身绿色的裙子，悄悄地走到我的身后，拍了我一下，用你独有的轻柔的嗓音对我说：“同学，你好。”小小的我往后一望，小小的你咧着嘴，露出两颗大白牙，阳光洒在你稚嫩的脸上，竟透出几丝温暖。时间在这一刻仿佛静止，你，阳光，满是真诚的笑容，构成一幅美丽的风景。也许就在那时，你的笑容逐渐融化了我对陌生人事的戒心，让我渐渐融入这个班级。

幸运地，你被安排在我的正前方，很近，近到我可以清楚的感觉到你的热心与真诚，但我心中的戒心让我无法回应你的温暖，就像俩条无法相交的平行线，即使很近，却不可能相交；即使感觉到对方的真诚，却常常容易忽略；即使可以感觉到对方的存在，却无法深入对方的世界，好像永远无法接触有对方所在的风景。

我和你就像这样相处着，渐渐地日子一天天的过去，转眼间已到深秋。深秋的天，总是灰蒙蒙的一片，就是中午，也不一定看到太阳。我呢因为这灰蒙蒙的天气，在中午时分擅自

最近“佛系”这个词可谓是火遍了整个网络，我们能够看到我们的朋友圈中经常会出现“佛系青年”这样的词，那么佛系究竟是什么意思呢？

根据百度百科的解释，佛系指的是一种怎么都行、不太走心、看淡一切的一种生活方式，之前火爆朋友圈的一款名为“旅行青蛙”就被冠以最佛系的游戏，那么过一种佛系的生活究竟好还是不好呢？

在我们现在压力山大的社会，过一种佛系的生活并不失为一种很好的方式，不再过分的追逐生活中的功名利禄，去过一种看淡一切、简单随性的生活，不要被繁重的工作打扰了平常的生活。在我看来，佛系的生活更像一种为生活做减法的形式。

现在不管是城市人还是农村人总是在面临着不同的压力，那么佛系一点，说不定就能够让我们暂时逃离一下这个压力重重的现实。在游戏中养养蛙，休息放松一下自己。

但是，过佛系的生活不能是逃避现实，更不能够成为在压力面前只知道逃避的人，我们只是在压力面前找个“借口”让自己放松一点，不至于被压力击垮而已，但是绝不能成为逃避现实的人。

生活忙碌的时候，在心里问一下自己，“今天，你佛系了吗？”

暑假时，我在家里津津有味地读着《我们是属鼠班》这本书。这本书趣味性浓，语言生动﹑风趣﹑内容具体浅显，它让我读了受益匪浅。

这本书内容有趣表现在花田小学新生入学的第一天。一年级三班的同学都在高兴地议论着，老师也参与其中并介绍自己是鼠年的，同学们听了都不约而同地说自己也是鼠年的，这不是太有缘了吗？所以老师就给班取了个名叫“属鼠班”。同学们兴趣盎然地纷纷也给自己取了个带鼠的名字。如：属鼠蓝，属鼠灰，属鼠白……，我看着，心里想：这个班有这样天真﹑活泼﹑开朗﹑有童趣。老师带班一定会快乐，学习一定轻松，他们真有福气呢！

这本书有一个精彩的片段，让我明白了一个班集体要积极向上全面发展，同学之间互相帮助，互相爱护，互相关心，是很重要的道理。这个故事讲的是：由于属鼠灰爱吃糖，已经蛀牙了，而且他的那个蛀牙也松动了。他就把这事告诉了他最好的朋友属鼠蓝。属鼠蓝说：“就是你吃的糖太多的缘故，要不我帮你拔了吧，今天你就舒服的了，信不信由你。”属鼠灰说：“好吧！”放学回家他就去属鼠蓝家，属鼠蓝就在家中拿一个钳子，夹住属鼠灰的牙齿一拔，牙齿出来了。属鼠灰说：“真谢谢你

习近平新思想引领中国新时代的到来，中国似一头即将苏醒的巨兽让世界为之动摇，激昂的呼声热情高涨，而网上却有那么一群人，新生的“佛系青年”，走着与时代潮流截然不同的道路，这真的可行吗？

“佛系青年”在网络上扮演着所谓的“”佛系角色，传播着“佛系观念”。此佛系非彼佛系，非“色即是空，空即是色”之高尚境界，而是“不争不抢，不求输赢”之惰性，却颇有当年佛教传播于中国之势，对中国的部分青年产生了一定的影响。

王小波曾道：“青年的动人之处，就在于勇气，和他们远大的前程。”。诚然，只有热血勇敢的青年，才能给蓬勃发展中的国家提供源源不断的动力，才能促进新时代的发展；只有不怕吃苦，才能在新时代创造出伟大前程。但求输赢你也许会输，不求输赢你就永远不会赢！佛系对于新时代的发展来说，无疑是起阻碍作用的。

借黑格尔之言，“存在即合理”。佛系存在，就必然有它独特的意义，佛系可以给失利的青年们提供一个暂时的落脚点，他们热血不减，他们厚积薄发。长久处于佛系的则是无能，进而成为社畜。他们没有年轻