网络自由言论适度作文

一弹牡丹戏，一挥万重山；一横长城长，一竖字铿锵；一撇鹊桥上，一画蝶成双；一勾游江南，一点茉莉香。弹挥横竖，撇画勾点，无一不是将力度把握得当，才能将其最美呈现于世。因此。为人需要一个度，处世需要一个度，只有懂得适度，坚持适度原则，才能描绘人生的美好画卷。

抛适度之锚于海内，为扬帆奠基。战国时期齐国的美男子邹忌，被他的妻、妾和客人称赞比城北徐公更美，可他却并未因此过于自信，而是自信有度。因此在看到徐公之后，他能客观地悟出妻妾之人说他美的原因，并因此设喻来委婉地规劝齐威王广开言路，纳谏除弊。邹忌掌握了一个作为美男子的度，于是有了世人对他更多的赞美；邹忌坚持适度原则，于是他的委婉规劝换来了齐国的强盛。

掌适度之舵于舟上，为扬帆准备。新中国成立之初，领导人把握适度原则，用“赎买”政策将资本家的钱聚集于国库，建设国家；邓小平把握适度原则，将市场经济与计划经济有机结合在一起；罗斯福坚持适度原则，将市场自由机制与国家控制融合贯通。他们都是历史长河中熠熠生辉的明珠，适度为他们更增一份亮丽；他们都是寒夜中永不坠落的星辰，适度为他们更添一份恒久……坚持适度原则，使他们收获成功；坚持适度原则，使他们享誉世界；坚持适度原

人立于世，悟一适度，可谓善也。

凝晖当下，多少达官显贵落入法网，多少名门望族转念成灰？如若他们也曾勒马悬崖，悟得“适度便可”，何来如此不堪之境？转念一想，诸如此人，唯利是图，良言恰似空中飘渺之烟尘，不念“居安思危”，至此也不足惜！

领悟适度，是一门艺术。野语有云：“说话留三分。”适度之言，言出于口，利却不至于逆，精却不至于短。红楼一梦，梦遍千秋。凤姐口无遮掩，待下人极度苛刻，待到落魄之时，无疑又是悲剧一场，卷席归乡。故而，悟得适度，不免叫人称快，分内之事亦甚明郎。

适度行事，是智慧，亦为修养。邀人品酒，待到微甜，便是境界。适度佳酿，便有太白之豪情与壮志了然于心；而钦之过甚，便胡言乱语，叫人一笑。不止品酒，处事，亦高于此。也有诗云：“半之受用无边。”“半”即留有余地，亦适度也。文学创作中许多人免不掉泛泛而谈，自始至终，无一处不详尽，令人甚觉乏味；而大家之作，简略得当，游刃有余，是美景或是奇闻，无一不适可而止，或一大作。恰如留白，水至高涨却戛然而止，令人回味，联想不尽。

说是修养，便是适度处事之人之身心修养。悟得适度之人，既宽容他人，也

人生知止，善莫大焉。

所谓适度，是该放就放，得饶人处且饶人的处世哲学。曾多次叹惋于“脂粉堆里的英雄”——王熙凤，她精明能干，能言善辨，讨尽老祖宗的欢心，揽万千荣耀，集众人宠爱，却终于悲苦疾病，丈夫冷漠，家长嗟怪，竟连巧姐也险入虎口，究其根本，是她“外面一把火，内里一把刀”的处理方法所致，不知“适度”，力图做绝一切，唯利是图，终究机关算尽，反误了卿卿性命。何其悲哉！把观宝钗，处事周密细致，留有余地，懂得适可而止的她照看赵姨娘，平等对待纨绔贾环，这便是适度，既不过贪，也不过各。

懂得适度，行事知止更是一种乐观豁达的处事态度。史铁生曾戏言：“职业是生病，业余是写作。”他在最狂妄的年纪蓦地残了双腿，将一切悲伤兜揽于心，躲进地坛，不问春秋，看着母亲一遍又一遍焦急的身影，皱起的眉头，他知道，是时候了，该从悲痛中挣扎起来，带着令人敬畏的豁达写下：死亡是不必等待的节目！我想，在史铁生重新面对生活的背后，是母亲的无私奉献，更是他那懂得止步于悲痛的卓见，亦是其乐观旷古的生活态度。

要能懂得适度，人生知止，还得需一颗知足知止的心。即不后悔于过云，也不汲

孔子说他七十岁时，才尚能达到“随心所欲不逾矩”，可见“不逾矩”地适度而行才是人生的理想境界。有时我们绞尽脑汁，拼死挣扎，却是过犹不及；我们的贪恋不甘，胶着努力，却又是过分激进。

适度而行是一种云淡风清的从容，适度而行是一种以守为攻的智慧，适度而行是一种小心衡量的谨慎。她亦是前路坎坷风雨兼程中我们行进的最美姿态。

适度而行是我们迈向成功最舒适的姿态。

适度而行是一种云淡风清的从容。杨澜进入主持行业伊始，貌不出众，亦如一块隐于沙石的璞玉，却终以优雅从容的姿态拂去尘土，迅速在舞台上发光，这要归功于她的适度而行。在一次大型活动的主持中，杨澜突然被绊倒在地，而她既没有过度紧张尴尬也没有横加掩饰，竭力弥补，她只是自然适度地说了一句：“我的翻滚动作不过关，下面请看著名的舞狮节目。”她适度适时的一句玩笑化尴尬为轻松幽默，也使她优雅从容的形象深入人心。可见适度而行让她拥有一种云淡风清的从容，舒适自然地抵达成功。

适度而行是一种以守为攻的智慧。美孚石油的创始人洛克菲勒经过卓绝的努力，在石油行业打下一片天地，可他在52岁时却身患多种疾病。面对事业的殷切召唤、病情的刻不容缓，是进是退？虽有对事业的一片热

人生如苦旅，我一苦行人，若能携适度前行，方能承霜寒露重。

野语云：“凡事皆自度。”度，如一根杆秤，衡量道德的高低，如果一墨清规戒尺，丈量行为的规范；如一枝标杆，指引我们前行。而适度而行正是我们所要遵循的。

然而，反观当下。追名者醉于野，追利者醉于朝，豪者醉于声色车马，人们沉迷于享乐而忘却了理想，醉身于灯红酒绿，而忘却了真情。最终，只沦为红尘的囚下客，终身困厄。

究其原因，都未能把握适度这一基本原则。我想，倘若追名、追利者能适度而为，或许名、利皆为囊中之物，真情亦能将你我围绕，岂不快哉！

“人活着不能与草木同腐，醉生梦死，要有所作为。”方志敏如是说。人生在世，万事皆需适度，既不能沉沦红尘无法自拔，也不能过分自负，当有所作为，才算不枉此生。

适度而行，并不意味着唯唯懦懦，无计可施。行万事前怀揣适度反而是一理智的行为，其可使你行路清晰，更易到达彼岸。

适度这一准则犹如筛网，将沉迷者，过分自负，自信之人统统筛落，留下的皆为适度者，也将成为胜者。我愿心怀大于筛眼的志向，留于筛网之上，免于流于平庸。

浮生若梦，一蹴而就，倘因未能把握适度，而与成功失之交臂，心何以甘？萧伯纳曾言：“人生有两大悲剧，一出是万念俱灰

在我看来，作为社会某一元素的娱乐，乃黑夜一般的人生旷野上，突然飞出一只萤火虫。娱乐这一元素的出现，就表明人们需要娱乐，这是正常的。然而，若这一元素比重过大，是否就是一件好事呢？

当阳光太耀眼，便会刺伤了眼睛，之于娱乐业，可怕的并非其盛行，可怕的是因其盛行过度而导致整个社会浮躁化，精神文明虚弱化，泡沫化。青年追星、因娱乐而耽误学业，电视趋近以娱乐节目做主导等社会现状并不新鲜。父母、老师担忧，渐渐地领导也担忧起来了。勃朗尼如是说：“青春一去不复返，事业一纵永无成”。青春、事业悄悄地被娱乐“窃”走了。

由此看来，娱乐过度并不是一件好事。再观当下，善娱乐者能立足于今，不善娱乐者则消失于世，令人发笑。文化界、政界、学术界等趋近娱乐化。娱乐业将严肃的、不会说笑的人赶到了台下。通俗易懂的流行歌曲比饱含精华的古典音乐更让人容易接受，音乐的真谛渐渐在这无味的社会里淡去。向娱乐业发展并非不可取，但是要做到合情合理并非易事。众人皆吟：“浮生若梦，为欢何？”殊不知，光阴已被娱乐尽情“吞噬”去了。

娱乐亦有其好的一面，最近的“故宫博物院”，各种珍品在大众眼

度，是评价人一生的标准。适度，则是反映一个人的所作所为。

山市晴岚，远浦帆归，平沙落雁，潇湘夜雨，江天暮雪，洞庭秋色。这些优美的景色曾在中国艺术史上产生重要影响。归其因，仍是身为画家的把握度。因其适度，恰有际以天宇之虚碧，杂以烟霞之吞吐，重以云水之迷离的潇湘夜雨美景。

度是一把刻度尺，它把事情分成两个方面，其中一面一旦你越过界限，那么你只好用一身的痛苦来弥补曾留下的阙失。

蜀有孔明“三顾频频天下计，两朝开济老臣心“。一代明主刘玄德恭敬相邀，三请两拒，传为美德。倘若他不是卧龙先生，又有哪个帝王会愿意低头细语呢？羽扇纶巾的豪情胆识是其吸引刘备的法宝。修心持度，孔明静候，以谦济天下之大才赢得身前生后名。

由此观之，人生持度何乐而不为呢？

曹操刘备青梅煮酒论英雄：龙能大能小，能开能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于波涛之内，孢则潜伏于宇宙之中，方今春深，龙之为物，可此世之英雄。我们可以看得出刘备的度把握稳重。

树求禽兽以携，遭拒；结实以静候，则咸相食，其籽得传。适度是一项让人得以永存的计策。回眸历史，仍可听见那“虞兮虞今奈若何“的慷慨悲凉之声，其音缠绵悱恻，如怨如慕。正是项羽未能把握住虞姬的度，未能抵达乌江

人生你我只有一生，一生的度过还需适度来让我们走得更顺。

适度，要求我们不强求。我们面对繁华多彩的世界，总有太多奢望。适度的面世方法会使我们耳聪目明。我们会因适度的笑脸而淡然那不应属于我们的东西。在适度的人生中，不强求，不悲伤。我们已寻得适度的智慧，强求就只有暗自隐去。

适度的人生不需繁花似锦，金饰玉雕。凝眸当下，是上帝已死财神有任期的时代。许多事似乎都离不开金钱，而因金钱而挥攉赞誉和鲜花也是自欺欺人。他们的人生是外物的红毯，那金钱一类极致奢欲的强势把从容适度之心慢慢打压。他们的灵魂终会因此而枯竭，他们的人生在从容适度的泪水下终散尽生命的光彩。看那些繁花似锦，金雕玉饰，在极度的虚荣心下，葬送的即使不是生命也难逃灵魂的谴责。

心有小桥流水，苔痕阶绿，适度的人生便悄然悠长。每个人的生命都掌握在自己手中，你可让它经历风雨，让它随风飘荡。这样，适度，就成为我们经历漫长岁月的一束光亮。苏曼殊是民国时期的异类。他年轻时出家却成了野和尚，他没有亲人天下之士便是他的朋友。他的人生如浮萍，总会遭受凤雨的吹打，慢慢地，他让他的生命发挥到了极致。他这一生独爱吃食，几近狂热。也许，他是明白了他只活这几十年，何不为我所欲，为我所想，当不枉此生。但是，他的极端的人生态度又何曾想

哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱屈从，而是在退让忍耐中蓄力待发。

水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的梦想选择的退一步进两步的方式。倘若人人绝不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。

因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中增加生命的厚度，拓展生命的宽度，提升生命的高度，方能更好地抵达灵魂的高地，抵达人生臻美之境。

适时的妥协，让我们放慢匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，那么生命留给世界可能只是浅薄和粗陋。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。

学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。事物发展是前进

生而有个度，方才好成事。

适度消费，有助提高消费；适度游戏，有助于放松自我；适度学习，有助于提高学习速度。适度，很重要。

度是把尺子，不可跃，不可超。因有度方才知觊觎不智。心中有把尺，伤若琉璃心，知适度，懂进退。兰花指轻捻红尘，恰柔情似水。浮世太过华丽，总让人贪得无厌。时代改变了我们，是时代的错？这样想却又独自摇头叹气。不！错的是我们，浮躁的我们早已不知度为何！

劣根性种植在我们的灵魂深处。红尘之下，贪婪的我们渺如烟尘。在日光里孤单。得到了却总还想得到更多，反而从未有人想过超过这个度的后果，许一秒天堂，许一秒地狱；人事无常，世事变迁。沉沉浮浮的是我们那颗懵懂而不知度的心，在人影幢幢的懊悔中时隐时现。

大家都有许多缺点。你贪我也贪，像极了病毒传播。这样一想，又恍惚了一下。为了快速推动城市化，许多的文物建筑被推倒了。现在，看着眼这些仿造景，眼底却有了些湿润。人不适度的后果成了现今这些伤口的衍生地。人们不知度为何！忽视了未来，只记眼前的苟且。

我们是沙；虽小，却又巨大着。一个人不适度，一百个人不适度。千千万万人不适度，我不知地球将来是否怆然她的孩子们的所为。亦不知那时的地球是否贫瘠。作为领导者，考虑问题需全面，他们最需心中有把尺，行中带着度。努力推进国家发展