罗宋汤标准配料清单

罗宋汤是我们家最受欢迎的“佳肴”。

罗宋汤味儿好，看相更好。香嫩可口的牛肉粒浸在鲜红的汤里，有着蕃茄酱的汤伴着金黄的土豆粒，新鲜的洋葱片，血红的蕃茄瓣，翠白的卷心菜，菊红的胡萝卜……星星点点散布在汤碗的四周，真是令人垂涎三尺啊！

罗宋汤不仅看相好，做法更是简单易学：首先把生牛肉切成块，加生姜、料酒下锅和冷水一起煮，煮开后去掉血水，把牛肉清洗干净，再在炖锅里放入五分之三左右的生水并稍微加点料酒继续炖煮。这时我们可以把色彩鲜艳的土豆、洋葱、蕃茄等等切成小块，起油锅煸炒后全部放入炖锅中，并按自己的口味放入蕃茄酱和咖哩粉一起煮。渐渐地锅里“吐嘟吐嘟”奏起了欢乐曲，一阵紧似一阵的热气从锅盖缝里拼命往外钻，整个厨房里都弥漫着一股香味。差不多两个小时后，一碗色香味俱全的罗宋汤也就完成了。

罗宋汤非常好吃，为了一尝美味，我早早把碗筷摆好，坐在餐桌旁边等着，像过了半个世纪。妈妈一端出热气腾腾的汤碗，我便迫不及待地要见见它的庐山真面目：它有红、有紫也有黄，搭配得非常好看；再尝一小口，甜甜的、酸酸的，味道好极了！我接着再尝一大口，啊！————烫死我

日常生活中我们每天都要执行许多计划性任务，但为什么有时候即使列了行动清单却迟迟无法完成任务？在我们行动之前，如何制定一份行动清单才能更好督促我们立马行动起来呢？

事分轻重缓急，在制定行动清单之前我们要做的准备工作是根据四象限法，分清哪些任务是重要紧急的、重要不紧急的、不重要紧急以及不重要不紧急的。这样我们才能按轻重缓急安排事情执行的先后顺序，让行动在有限的时间内发挥最大的价值。接下来就是制定行动清单了，而制定可执行的行动清单有以下秘诀。秘诀一：动词开头。动词语言更具有督促行动的警醒力量。比如“回复电子邮件”、“打开电脑软件资料”、“打电话给某某”等等。试想一下，如果你的行动清单上写着“电子邮件”“资料”、“电话”这些简单的词语，是不是有点缺少让自己付诸行动的说服力？

秘诀二：内容清晰。内容含糊不清，这就是我们有时候即使列了任务清单却迟迟无法行动的原因之一。内容不够清晰明确，就像海上航行没有准确的航海图，我们永远无法知道下一个目的地在何方。我们应该给大脑明确清楚的指令，避免大脑自动加工混淆信息，否则我们就很

今天阅读了一篇文章有关于梦想清单的几件事，其中的内容不禁让我想起一部老电影叫遗愿清单Bucket List，说的是主角们在生命最后的一段时间里，写下自己的梦想清单并完成它的励志感人的故事。

其实，我们活在这个时刻里，时间在无影无形地消失流逝着，再也无法回到昨天的我们，常常遗憾自己没有做过的事情，常常后悔当初没有怎么样怎么样，如果我们一开始将自己这辈子想要实现的梦想都写下来，列个梦想清单，每天为此而生活奋斗，到生命的最后时刻，我们人生的结局是否会变得不一样呢？

我认为，写下自己的梦想清单是非常必要和重要的。这是行动之前的关键性一步，写下自己在生活中想要去见的人、想要做的事、理想状态中的自己等等，一切的合理或不合理，一切大胆或细微的事情，只要听从我们的心，有意愿去实现它们，就好好地将它们写下来。在列梦想清单的时候，重要的一点就是要将每个梦想具象化，比如，我们梦想中的家居环境是怎样的，就要上网找到自己想象中理想的照片，具体的放在梦想清单的文字旁边（手帐）。

既然将梦想清单写下来，根据宇宙吸引力法则，我们身边所有的资源以及力量将会被我们自身由梦想激发的行动力吸引过来，既包括来自外在世界和自我内心的强大力量，这些资源和力量会有效地帮助我们实现自己的人生梦想。

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

上个学期，我买了一本《自省清单》。当时只是走马观花地看了一遍，感觉那个主人公琼丹。庄士顿的自省清单很有有趣。直到这个暑假，我终于有了机会能细细品读这本书。

故事从一天的早晨开始。琼丹。拉的小提琴曲镇令人发晕，大家都是合唱队的，可怎么就相差这么大呢！虽然她明白自己对音乐不是很厉害，但琼丹每次等大家合唱完后都会留下来打扫大礼堂。这也是她加入合唱队后唯一坚持的事。后来，琼丹为了找回自信，回家后列了一份“自省清单”，有她做的不好的，有做的还行的，还有做的很好的。突然，某一天，琼丹的这份清单被某位同学看到了后，一直用它来羞辱琼丹。最后，琼丹通过自己的努力，成为了学校人人知晓的“大明星”。

故事里，琼丹的“自省清单”中不好的数也数不清，还行的却只有不好的一半还少，而很好的，只有园艺和保姆两个。其实，我也和琼丹一样的经历。

那时候，我学习成绩不好，舞蹈也比以前退步了许多。为了找到自信，我也像琼丹一样制作了一份“自省清单”。当然，我做的不好的也有很多很多，比如有时会不认真做作业，有时也会犯错误被妈妈批评，还有……但是，最后，我认清了自己做的不

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

梦想，是我们的人生导师；梦想，是我们前进道路上的一我们的盏明灯：梦想，是指引我们前进的风帆。今天，我怀揣着一颗有梦想的心，写下了一份梦想清单。

我梦想在上大学前养一只自己喜欢的小动物。比如：一只可爱的小猫。我会给它一个很好的生活环境，衣食住行也都是最好的。给它买二十套可爱的小衣服，小裙子，给它吃399一袋的猫粮，用199一个的碗，买多好多零食，三个月洗一次澡，一天整理一次毛发，并给它取名为“逗逗”。想象一下，当你上学下班回家，一只小可爱猛得扑向你的怀抱里，该有多幸福。在你学习一天疲劳不不堪的时候，一只肉乎乎的小东西在你桌上，你上前摸摸它它服地合上眼睛。那一刻，仿佛一天的劳疲在此刻都烟消云散。

我梦想能遇到一群一辈子的好朋友。想象一下，我们一起出去旅游，游遍世界各地。去杭州西湖看看景色之美；去日本感受那里的传统文化；去北京天安门看升国旗，感受祖国的荣昌胜；最后去上海迪士尼感受童年的乐趣；去水上乐园享受夏日狂欢…好朋友就是在你开心的时候和你一起开心，不开心的事情和你一起承担，我朋友虽然很多，但找到一辈子的朋友很难。真正好朋友，就是在你最需要的时候伸出援手，这才是真朋友。

我梦想见到自己喜欢的虞书欣。想像一下，当自己

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld