群裤子的裁剪方法

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

我是一条裤子，住在一个衣柜，那里有许多条和我一样的裤子，同样也住着我的“情敌”一一1件漂亮的衣服。

一天，主人打开小衣柜，我和同伴们用深情的眼神望着主人，希望他能穿上我们，不料，主人竟然穿上了我，我无比激动。

来到一个操场上，我看到了主人的朋友，他们在一起踢足球，主人也加入了进去，主人腾空一脚就是一个飞踢，球也直撞球门，球进了，糟糕！主人要摔跤了，我伸长身子替主人挡了那一击，我的肚子却烂了一个大洞。回到家后，看到我的伤后，竟然把我扔进垃圾桶？！它们一个个嘲笑我，我十分难过，真是宝宝心里有苦说不出啊！

我十分生气，就去找帽子法官评评理，我把所有事都告诉了法官，主人被押了上来，法官问：“你为什么要把裤子小姐扔进垃圾桶？”“因为它破了。”“既然你是它的主人，你就应该好好对它，要不是它替你挡了一下，现在受伤的就是你啦。”法官说道。听完后，主人十分惭愧。再也不这样对我了，还把我身上的大洞补好了。

这就是我们的裤子一族的烦恼啊！所以我们身上才会有难么多的伤痕！

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

前几天，我摔了一跤，裤子膝盖处破出了一个大洞。“反正挺旧的，扔了吧！”妈妈说道。“我看看，也许有办法补救。”爸爸闻声赶忙跑了过来。

当天下午，爸爸带着我，来到一条小弄堂里，找到了一家补衣服的店。

“哗……”只见缝纫机师傅熟练地操控着剪刀，在裤子的破洞中游走，她专心致志，孩童在旁边嬉闹，也没分神。我看得慌张极了，这样剪下去，裤子不得变成一块块破布了？

不过，很快，缝纫机师傅的“王牌”——古典缝纫机就要出场了。仔细一看，这么小巧玲珑的机器，真的能把我那件破裤子缝好吗？缝纫机师傅似乎看出了我的疑惑，笑眯眯地回答道：“你可别看它小，它的功能可强大着呢！保证五分钟内把你的裤子补成新的。”

可缝纫机师傅并没有急着踩踏缝纫机，而是先拿出一堆好看的商标布头，让我挑选。我不禁在心中打出一个大大的问号——不是说补裤子吗？为什么要帮我挑选商标布头呢？不过，我还是选中了一个有“机器人”图案的布头。

这时候，缝纫机终于大显身手了。“咔嚓咔嚓&rdqu

屹立于世界之林的中国，五千多年历史的泱泱大国，历经多少腥风血雨的洗礼，创造世界史上最丰富的中华文化，我们中国人为之骄傲和自豪！为了适应时代需要，我们必须“裁剪”自己的文化。

中华民国时期，有一位作家，用白话文章尖锐地批判了中国人的封建文化，他将中华文化概括为“阿Q精神”，他就是鲁讯，发起“裁剪”文化活动，那就是用“白话文”代替“八股文”；而在上世纪80年代，也有一位中国学者，他叫柏杨，对中国的“酱缸文化”痛心疾首，将自己的杂文缉成了一本书，那就是轰动一时的《丑陋的中国人》，警醒世人“裁剪”丑陋的中华文化。正如人病了，医生就得确诊并及时治疗。我们的中华文化也同样有“发病”的时候，否则也不会有像鲁讯、柏杨等作家甘当“千夫指”而对中华文化加以批判。

一块布，时代不同，裁剪成不同的款式，如旗袍、中山装、西装。对待积累五千多年的中华文化，根据时势不同、用一种基于人性、发展的眼光去“裁剪”自己的文化。既不要像司马光那样&l

天阴沉沉的，不好，要下雨了！我忽然想起阳台上的衣服还没有收，急匆匆地跑到阳台上，拿起晾衣杆收衣服，可是一不留神，落到了下面的阳棚上。

眼看大雨就要来临，我急了。我想用手把裤子捞上来，可惜我的手太短，根本够不着；用晾衣杆叼，晾衣杆太滑，根本使不上劲。这下我束手无策了。不行，我要想办法把裤子“救”上来。

我东瞧瞧，西瞧瞧，眼前一亮：爸爸的鱼竿，不是在阳台上吗？我拿起鱼竿，想用钓鱼的方法把裤子钓上来。我试了试，试了很多次，但鱼钩太小，钓不起来。急得我满头大汗。我绞尽脑汁，终于想到了一个好办法：在晾衣杆上绑一个小铁钩，这样，晾衣杆就变成了“钓竿”了。

我慢慢地把“钓竿”往下放，让“钓竿”勾住裤子，等裤子“上钩”后，将裤子“钓”上来。可是，意外发生了，我手一滑裤子又掉了下去。

我的妈呀！今天我带倒霉了呀！

眼看大雨就要来临，我像热锅上的蚂蚁在阳台上窜来窜去。

不行，得再来一次。我小心翼翼地用铁钩勾住衣服，沉住气，一下子就拉了上来。

这时，豆大的雨点砸了下来，裤子面早了“落汤鸡”的下场。

裁缝不止裁剪衣服，从那吱呀吱呀的踏板和咚咚叮叮的针头上，溜走的，还有那数不尽的流年岁月。

就黄埭那边的一条巷子口，刻钥匙的匠人旁边，有一家裁缝店。陈旧、隐蔽，门口摆了许多钥匙、修旧鞋的人，把那铺子隐藏在了其中。以这儿为圆心，许多陈旧的手艺在此聚集。

暗黄的灯，咯吱咯吱发响的缝纫机，带着老花镜的老太太。在哪小小的窗户内，仿佛被定格成了一幅诉尽流年的油画。

眼睛盯着缝纫机，跟着便有说不尽的回忆，思绪也跟着一层层、一圈圈地退回。

小时候，跟着奶奶在裁缝铺子里长大。和奶奶一样的，还有不下五六个裁缝。他们也在那儿咯吱咯吱踩着机子。以前，我最喜欢跟着奶奶，趴在一堆布料上。奶奶用圆形的扁粉笔在布料上画线，用巨形的大剪刀，把它剪成形。总会发出咔吱咔吱的悦耳声。还有巨大的老式熨斗，上面涂着黑得发亮的漆，金属的部分都有布条绑起，防止烫手。奶奶做衣服时，就只是做衣服，眼睛、手都配合得极为流畅。他们都融进了老太太的心里。

铺子里有一面弧形的窗，记得那个时候，玻璃还是碧绿色的。窗前堆满了剪剩的布料，垒成小山。那时，总喜欢窜入布中，等待奶奶的大手拉着我的小手，从那布中滑出。总会有温暖的笑容等我。

我和奶奶总在一起，她穿着围裙坐在缝纫机前。我趴在衣料上看。

但现在，已经十年了。奶奶不做

人生在世，肯定会遇到许多大大小小的麻烦事。那么，你是任凭心中所想不考虑事后后果鲁莽办事？还是冷静下来想出一个好的解决办法呢？

其实，做事应该讲方法，不能鲁莽。

理想做事会让大事化小，小事化了。战国时期，战将廉颇总是不服文将蔺相如，觉得他是一介文弱书生不应和自己平起平坐。于是，总想找个机会挑起事端。恰巧，那天他们两个的马车在街上相遇，廉颇就想，机会来了。于是廉颇故意不让，看蔺相如怎么办。谁知蔺相如与廉颇打个招呼后就让道离开，这让两破大跌眼镜。最终，廉颇到蔺相如府上请罪，两人关系渐好，最后成生死之交。试想，如果当时蔺相如坚决不退让，那他们肯定胡大动干戈，视对方如水火，他们的国家也会因为这两位大将的的事而难以安定。由此可见，理性做事会避免大动干戈，也许还会出现自己意想不到的事情。

鲁莽做事会使事情扩大到一发不可收拾的地步。大家肯定听说过烽火戏诸侯的故事吧！当时周王为博妃子一笑，不靠虑事情的后果，就点燃了烽火。当时各地的诸侯都带领军队心急火燎的赶来，却未见到所谓的敌军压境，而是周王与妃子的嬉笑。这使诸侯们非常生气，感觉被别人当猴子戏弄了一番。不久后，敌军压境，可当周王点燃了烽火之后，却没有一个人赶来，最终周朝灭亡。所以，不要等到事情到了一发不可收拾的地步而

常言道：物以类聚，人以群分。这句出自于千百年前的精辟之言，时至今日，依然适用。只是群分的我们，不在限于现实中的人群，而沦陷于“网络群”。微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网。被分为“同学群”“同事群”“朋友群”“亲人群”一员的我们，无时无刻不在享受“群”的欢乐和浇灌，也时时刻刻都在承受着“群”的挤压与干扰。群分的我们，究竟该何去何从？是继续享受还是放弃承受？

不得否认的是，群，的确有它自身的价值所在。微信上，朋友相聚在一起分享着自己每日的喜怒哀乐；空间里，有家人上传的一张张充满温情的团圆照；朋友圈中，同学同事不再“万年潜水”，而是活跃如同恐怖分子般“晒美食”“晒温暖”“晒幸福”……那些微不足道的、曾与你擦肩而过的点滴小幸福又因为“群”而与你邂逅。那一张张美食图片，一段段催人奋进的励志话语，一群群人各自的欢笑与

《战国策》上有这样一句话“物以类聚，人以群分”。自古以来，就是有“群”这个概念的。志同道合的人相聚就成为了群。正所谓“道不同，不相为谋”，被划分在一个类群里的人自然有着相近的价值观，他们会为了共同的目标奋斗，即便他们互不相识，也会有一种深深地心理认同感。于是，每一个群体都有了各自的特点以及文化。且不论这些“群”的性质，但有一点是相通的：他们都是时代发展的产物。每一个“群”都带着鲜明的时代烙印。

在春秋战国时期，有这样一群人，他们被称作：刺客。他们的人生信条就是，士为知己者死。他们不是杀人不眨眼的杀手，而是一群有着共同信仰的士人。他们有着过人的胆识和谋略，为了心中的正义，为了报答恩情，赴汤蹈火亦在所不辞。我想，这正是一种侠义精神的体现。专诸，聂政，要离，荆轲……令人不禁想起那易水河畔的送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。尽管他们大多数最后成为了悲情英雄，但他们的精神足以令后人敬仰。正是这样的一群人，坚守着自己的道德底线，用侠义行走江湖，