聘礼制度

我们生活在选拔之中。

从竞赛到高考，从面试到实习，甚至，从恋爱到择偶——你被选拔，同时也选拔别人。不同的是形式，相同的是目的；不同的是标准，相同的是意义。

有人的地方便有差异，有差异的地方便有选择。让一切各得其所，这是目的也是意义。被打的自主招生亦是一种选拔人才的形式，因其镀这名校的金而被广泛讨论。高校渴望优秀的学子，学子钟情心仪的高校，一桩两厢情愿的美事，然而细揪倒颇还有些值得思考的关系。

其一在于标准。既然一切的根源是人与人之间的差异，不妨来谈谈差异。不幸而普遍的是，很多人混淆了“差异”与“优劣”的定义。前者描述不同人在不同维度下的多元化与可能性，后者单独拿来说便是硬性指标下的偏执。前者是蝴蝶的茧，后者却板上钉钉。令人欣慰的是，北大强调了“多维量才、多元选才的人才评价与选拔机制”，虽嫌言语宽泛，也至少未碾碎那一个个朴实而茧下斑斓的蝴蝶心。选拔者对于选拔的标准万不可不谨慎，因为这将决定你彀中英雄之能力取向甚至价值观取向。倘若还能一起昔日九品中正桎梏下寒门少年的冷冷的眼，倘若还能忆起八股取士制度下那千篇一律的起承转合——旧时代的某

高考几乎是每一个学子必须经历的一个砍，就像鲤鱼越龙门一样，我们从四五岁就开始上幼稚园、学前班。六岁我们开始进入学习的正轨开始上一年级然后再经过九年义务教育的洗礼，考试决定我们是就此步入社会还是进入更深层次的学习，当然中间我们会经历各种考试，但是我认为重要的一次考试是中考。

有人会说高考才是芊芊学子一生中最重要的一场考试，但是我觉得中考才是最重要的一场考试因为中考的好坏将决定你是去普高学习还是去学习氛围不怎么好的的职高学习，大浪淘沙留下的我不敢说全是糟粕但是却是很大一部分的人吧！至少在学习这件事情上。试问假如全班的人都不爱学习你一个人会不会被带节奏或者说格格不入呢？

我是一个通过职高进入大学的人，我不敢说所有的职高都怎么怎么样，但是我相信学习的氛围普遍没有普高好，当然我没有读过普高这只是我对普高的的一种憧憬吧。我当时因为一些原因也有机会去我们那里最好的重点高中上学而且我我家还很近也就几百米的距离，但是我自己的学习并不好，我害怕进入班级后给大家拖后腿那样老师也不喜欢同学也埋怨没有什么意思，不如去职高学一门技术。至少以后不会挨饿。可以有一份工作不管薪水多少至少不会成为社会的累赘可以自己养活自己。

但是现在我时常在想如果在给我一次机会我还会选择职高吗？我想

当一头头的猪被接连不断的赶上列车，当猪与人共同拥挤在缓慢行驶的车厢时，我没有看到人们的嫌弃和冷眼，看到更多的是列车员心中的慰藉。当制度的铁蹄踏上残酷的现实，是列车员的温情让这冷冰冰的规章制度熔化为善良和关爱。

制度是规范人们行为的准则，国有国法，家有家规，任何人的行为都应该受到相应的规章制度的约束。然而，人性的善良和温情，为这铁面无私的规章制度涂上了暖色，是任性的温情让制度不再冰冷。当列车员为大凉山的村民和他们的猪开启车门时，更是为村民打开新生活的大门。这一超乎常规的举动，让大凉山的村民如沐春风。

制度是社会生活的有形大道，大家都在制度的大道上顺利地通往自己的目的地。而人性、善良、关爱是弯曲的小路，我们的社会也给生活中的弱者提供了方便。制度和人情看似对立，切又相辅相成。为什么不给制度增加点温度，让人情之花盛开在制度的丛林中。人间自有温情在，社会长存关爱请。制度和人性也不是天生对立的，而常常是一致的，制度维护人性，善良生成制度。西方有句谚语，人只有在人中间才能成为人。每个人只要有真情，在制度中也能把温情传递。列车员为村民的猪打开了车门，更是走进了村民的心门。这趟载满人与猪的列车，开往的是村民心中遥远的县城，更是村民心中幸福之地，是村民幸福生活的未来

从古至今，功利二字不曾远离。正因如此，才衬得隐居避世、淡泊名利之辈的可贵。但是，若没有那类积极入世的功利之人，谁去求得社会的稳定发展，长治久安呢？帝王吗？神明吗？

科举取仕制度几乎是最趋于“功利”的选官制度，它让做官从虚无缥缈变得实在起来。读书是唯一的出路，为了做官，多少浑噩之徒又重新拿起了书卷细细品读，只为有朝一日中举前途无忧。若没有这项“功利”的制度，哪里会有四书五经六艺的传承？哪里会有唐诗宋词的繁荣？务农耕的鄙陋之民只能世世代代务农耕，这样无休止的重复下去，社会哪会进步？

因为对理想的执着追求，我们勇攀高峰。理想是什么？考高分上大学找工作。每个人都不乏有这样平凡的理想，这难道不是功利吗？有人刚出生就去追求自然之美、物我两忘吗？在达到如此高深的思想境界之前，我们总会不由自主地追求功利化的享受。学生开始好好学习，职员开始兢兢业业，工人开始扎实苦干，社会上的一切成员都因对功利的追求而成功的运行到了自己的轨道。功利成了指引人们不断前进的灯，不是明亮如一的灯塔，而是从开始知道尽头的霓虹灯。

然而，霓虹灯太过于绚烂，可能会让人留恋于路旁的风景而迷失了自我，在一片流光溢彩中晕头转向，踏向了明媚而又阴暗的一端，

在我们家乡最热闹的就是结婚了。

结婚之前，男方要给女方送聘礼，这聘礼中一定要有鹅和半头猪，“鹅”的意思是说女方像天鹅一样美丽；猪，两家人一人一半，意思是说，他们两个要和和美美，永不分离。当然女方也要给男方回礼。这礼中一定要有一个小桶和两床被。“小桶”的意思是永结同心。被子上一定要有两只鸳鸯它象征着男女两方百年好合。

在新娘出嫁前，一定要有其兄弟背上车。如果无兄弟，那新娘便要踩在桂花糕上，这是因为不能让新娘脚沾娘家泥土，带走娘家财气。等女儿走出十几米后就要向外泼一盆水，这就叫做“嫁出去的女儿泼出去的水”，“祝愿女儿永远纯洁如一汪清水”。

在新婚之日，桌上一定要摆着花生，桂圆，枣子，莲子。来喝喜酒的人一般都会带这些东西，意思是祝新娘早生贵子，子孙兴旺。

男女新婚后第三天要回门看望父母。在吃饭时，如长辈给新姑爷夹菜，就一定要吃完，否则就是对长辈不敬。若新姑爷实在吃不下，就要按“吃不了，兜着走”的说法，将菜倒进新姑爷的衣袋中，这目的就是要看新姑爷失态的样子，以此逗乐。另外要将胭脂，口红等强抹在新姑爷的脸上，而且不许洗掉，这种玩笑不分长幼，新

在许多集体、团队、公司中，都有着各自的规章制度。有的集体可以取得较大的成功，有的却一直没有进步，因为他们的制度不同。有的是要个人适应集体，而有的是要集体适应个人，这就导致了团队之间的差异。

如果要个人适应集体，那一些团队也会有弊端的，如果团队人比较多，那么这种制度就会让这个团队杂乱无章。毕竟每个人是不同的个体，要想大家都一样几乎是不可能的，难免会出错。比如：一个舞蹈团队不可能要求每个人头发长短、身高、高矮胖瘦都一样，但却可以根据大家不同的身体特征编排舞蹈；驾驶舱是按照飞行员身体特征的平均值设计的，可飞行员不是按平均值生长的，所以当他们必须在少于半秒钟的时间内做出判断和行动时，平均值系统和操作员之间的矛盾容易导致一系列事故。后来改变设计以后，事故率也就降低了。

要求每个人都适应集体，未免有点太严格了。说明这个团队的领导人一定太急于求成。就拿身边的例子说：一个公司对员工严格要求，要求每天必须穿同样服装，上班不得迟到早退等，这都给与员工很大的压力。然而让他们每周穿一次自己风格的衣服，或者在他们有事情或者生病的时候偶尔迟到那么一两次，或是适当给员工放放假，发发福利、奖金什么的，员工的积极性一定会大大增加，他们会为自己的公司带来更大的利益。

集体适应个人那是

据说，我国几大城市都在讨论准入制度，以便把“低素质”的人排除在城市之外，以维持其良好的社会秩序，准入制度的提出是有其现实背景的，这个背景就是城市治安的恶化。有人认为外来闲杂人员是造成城市居民缺乏安全感的罪魁祸首。可是这种变相的户籍制度和市场经济有着根本的冲突。经济学家们早就发现，在一场经济博弈中，当那些追求最大利益的博弈者们知道这场博弈是不断重复的交易或游戏时，当他们对其他博弈者过去的表现都相当了解时，当博弈人数有限时，他们之间就喜欢合作。

我们过去说农民老实厚道，特别是那些住在偏远地区的农民就更老实厚道。如今突然把他们称为“低素质”的闲杂人员，说他们是犯罪的根源，原因之一，是他们离开了过去那个面对的生活圈子，来到了谁也不认识的大城市。来无踪去无影，老实厚道已经不符合他们的生存利益。大家要做的都是一锤子买卖，一锤子买卖当然就没有必要信守不断重复的交易或游戏规则，其中个别人偷偷抢抢也就不是什么奇怪的事情了。

由此可以看出，一个社会的长治久安，就需要社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖，意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复，彼此要不断增进了解，共处于低头不见抬头见的“圈子”

俗话说：不以规矩不成方圆。没有规矩，社会，国家，世界将会战火连连，永无宁日。

我所在的学校有很多规章制度，他们即是法制的一小部分，在学校遵守学校的规章制度将帮助我们学做人，要成功，先成人。制度让我们懂得做人之本，对待一切人，事，物都以最好的态度。将来对我们走出学校踏上社会有根本的保障。

在社会，就会有社会的规章制度，这也是法制的的另一小部分，在社会上遵守每个公民应该履行的义务，做个对规章制度有意的人。即使你什么也不会，但首先就不能违法，因为学校的那一小部分法制将会让你明白这个社会的残酷与现实，而学校的法制则只是基础。要慢慢适应这个社会，知法、懂法、用法，才能更好的维护自己的利益与发展。

在面对这个世界，有些法律即使不用我们来了解，或者更深的体会，但这些法制却起到了至关重要的作用，我国总理习近平就用了这些看似不起眼的法律来统一国家，对外开放，让中国长治久安。但却以我们再熟悉不过的法律一再教导我们，以社会主义核心价值观来维护国家的利益，以最最亲和的法来与我们交流沟通……

学校、社会、世界都是我们过去、现在、将来面对过的、面对的和将要面对的。

现在在学校的我们正处于对法制略知一二的程度，所以我们必须先懂法、知法，以后才能更好的用法

孔乙己给我留下的印象，正印证了那句话：可怜之人必有可恨之处。

他固然是封建制度的陪葬者，科举制度的殉葬品，但他之所以有如此悲惨的结局，我想更多地应归咎为他自己的不争气。

社会固然黑暗，制度固然腐朽，但哪朝哪代不曾有过这样的光景？文天祥、岳飞、闻一多不都是黑暗社会里造就的英雄吗？被环境禁锢了思想麻木了感觉，是一种悲哀。生不逢时的伟人不在少数，像苏轼这样纵然有真才实学却一再被贬谪，得不到重用的人也不曾丢失那份豪情壮志，无功名傍身，依然活得潇洒自在。孔乙己与他们相较，心理素质未免太过低下。

孔乙己四肢健全，完全可以像“短衣帮”一样靠劳动养活自己，但他清高得不得了，坚持着“万般皆下品，唯有读书高”的信条，纵然穷困潦倒，也绝不从事那些他自认为“低俗”的工作。若说他坚守了读书人的品格，那他又将“志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食”丢到哪里去了呢？做出了偷盗之事却还自命清高，难怪落为别人的笑柄！

而当今社会某些人，有那么一星半点学历就心气极高，四处投递简历忙碌奔波，也不肯踏踏实实地做一份稳定的粗活，不正是现代版的孔乙己吗？我想，他们的的自命不凡无疑是“假清高

是否还在为自己的境遇困扰？卑微渺小，处境艰难？那又何妨？人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何处。

苍天茫茫，何处归依？

林木苍苍，精魂所在，高处可依。

沿历史长河拾贝，那出身贫贱，长不满七尺，为齐之赘婿的淳于髡，在战国那个封建礼制发展的时代，是遭受了多少人的不屑与白眼？然而，也就是这么一个卑微的人，滑稽多辩，存忧国忧民的精魂，总是向着维护国家最高利益方向前行，数使诸侯，未尝屈辱。齐王以其为主客，宗室置酒，髨常在侧。居如此高处，髨仰天大笑，冠缨索绝，何哉？位卑未敢忘忧也。

于忧国忧民精魂处立，地位卑微，那又何妨？即使如此，心向高处，低置身，也终会高处立。心向高处，髨终得一鸣惊人，万世辉煌。

望天河处那颗最亮的星，晁错从国家的根本利益出发，献策御边，重农贵粟，移民实边，坚定削藩，不顾个人安危，触动七王利益，只为安邦定国。终被七王以“清君侧”为借口，尚服腰斩于市。李贽评错曰：“错但可谓之不擅谋身，不可谓之不善谋国也。”善哉，置己于死地，身虽死，为国安，鞠躬尽瘁的精魂屹立不倒。

于鞠躬尽瘁精魂处立，身赴黄泉，又有何惧？即使如此，心向高处，尽忠心，精魂永警世人。心向高处，错终了精忠报国之心愿。

于精魂所在处归