自由不羁是啥意思

世间万物，皆有其独特之处。盛开的花，成熟的果，凋零的叶，都有其不同的韵味，其独到之处，非朝夕所能感悟。

每个人都有独一无二的个性，正如世界上没有两片完全相同的树叶一般，个性的独特性，就构成了世界的风采。

我也有属于自己的一张名片——安然，不羁。

你是否有些纳闷，或者有一些诧异，大呼，“这绝对不是”，想必印象中的我是一个文静，儒雅的人吧？

实则不然，不仅如此。

我的个性有一些怪僻，时而给人以这样的感觉，又闪过那样的错觉。

教师里的我的确是安然的，我就像风平浪静的水面，保持一颗安然自若的心不因喧嚣、嘈杂而褶皱，不为繁华、喧闹而浮沉。我此时的心潮不会涌动，呈现出“潮平两岸阔，风正一帆悬”的状况。下课后，我安然地坐在座位上写着作业，不因教室里吵闹声而影响恬淡、悠然的心，冷静沉着地对待每一件事。

而放学之后，我的心潮涌动，如汹涌的黄河水滔滔不绝，且一波未平，一波又起。仰望天空，还未被夜幕所掩盖，我的心也因这怡人的光亮漂浮起来，思绪也遨游于天际，缓慢地行走在天空之中，与清风明月为伴。围着操场跑步时，我的心窗打开，映入了几许光亮，我无不发出对自然之景的赞叹。我与天地为伴，与大自然为伴，返璞归真，展露

自由？什么是自由？为什么要自由？自由啊，用几个常见的例子来说，就是鸟儿在天空自由飞翔，鱼儿在水中自由遨游，叶子在风中自由摇曳，小草在大地自由生长……自由，就是这么简单，却又那么难以实现。

或许会有人惊讶，自由怎么会难以实现？确实，在某些方面，自由很容易实现。在一些人眼里，无拘无束是自由，开开心心是自由，尽情欢唱是自由，雨中飞奔是自由，就连不写作业，在某些人眼里，也是自由。

我不喜欢拘束，只想自由自在。我喜欢写作，却又讨厌写作。喜欢是因为写作可以让我的内心得到释放，讨厌是因为那固定的格式让我心烦。我不懂考试为什么开头必须运用修辞手法。就像上次，老师让写《幸福是什么》，同学不约而同的写“幸福是花园里的一朵花，让你不经意就采到一朵；幸福是黑暗里的光，照亮你前进的方向；幸福是沙漠里的一滴水，在绝望里给你希望……”大部分都是这些，三步式排比，也用了比喻。这种固定的格式，弄得我心烦。

自由难求，却也不难。自由也是需要有实力的。只要你努力，总有一天，你会得到一堆自由。

因为不羁，所以自由精彩。

我羡慕李白的“举杯邀明月，对影成三人”；

我羡慕苏轼的“左牵黄，右擎苍，老夫聊发少年狂”；

我羡慕辛弃疾的“梦回吹角连营。”

我羡慕他们的放荡不羁，羡慕他们可以随时随地的绽放自己的喜怒哀乐，他们可以游山玩水，可以随心自如的挥毫作诗，可以无忧无虑的赌书泼茶。

而不是，整天两点一线的从学校到家，从家到学校；

而不是，行尸走肉般的书写别人的文学。

我多羡慕她们的随心所欲，而我有了喜怒哀乐却也不敢表达，每天带上不同的面具周旋在不同的人中间，每天迫于形势的无奈去做自己不愿干的事情，看着别人的十八般武艺自卑不已，活得像个高尚的小丑。

但是，我想，我的人生或许也没有那么枯燥，虽然我被迫干自己不爱干的事情，但我有朋友，我可以向他们倾吐自己心中的不快；

虽然我有点像行尸走肉一般书写着别人的文学，但我相信我终有一天也会让自己的文学变为铅字，我终会有一天找到属于自己的华丽。

是的，他们或许有着随心所欲，我也有着青春的力量与张扬。

我的青春除了学习之外，都由我自己做主。还有，老师的鼓励，家人的亲情，同学的友爱却也都让我感到了温暖。

我知道，我的内心深处，依然羡慕他们，只是不再执迷于他们的不羁，

一跃而起，离开了禁锢它的牢笼，夺回了它应有的尊严，以一种如此神圣的方式。

——题记

商人是在市场上看见那匹马的。

当时的那匹马是如此强壮、美丽。如山峦般起伏的肌肉，如火焰般燃烧的鬃毛，骄傲的高高昂起的头颅，利剑般的目光打量着面前这个即将成为它的新主人的人。

商人很高兴，他正需要一匹马来作为他的代步工具，于是他挣钱买下了这匹马。

终于，商人结束了奔波，回到了他的家里。他也不再这匹马了，就把它送到了羊圈里，和一群羊拴在一起。

但渐渐地，商人发现了异样。被关到羊圈里的马，终日高傲地昂着头，税利的目光遥望着远方，一动不动如一座威严的雕像，在那些羊匍匐在它脚下，争食着主人施舍给它们的青草时，它只是用藐视的目光望着它们，眼中有不屑，有怜悯，还有许多许多。

每当商人来给羊放青草的时候，都发现拴马的粗麻绳上伤痕累累，因此他不得不常常更换拴马绳。而那匹马只是以胜利着的姿态怒视着商人，眼神中的怒火让不寒而栗。

于是，拴马的粗麻绳被换成了坚固而冰冷的铁链。就算猛虎，想要挣脱这铁链，也不是容易的事情，更何况这匹虚弱的马？

它明显地消瘦了，变得瘦骨嶙峋。鬃毛上流动的火焰已经熄灭，就像破败的枯草，在风中无力地摇曳；只是它那高高昂起的头颅从未低下过，就算受到它最不能

自由后面有一种不变的依恋，才是真正的自由。或许是一个岛屿，无论世事怎样变幻，岛总在那里。或许是一棵松树，无论前路如何坎坷，树总在那里。因为不变的依恋使人心安。因为“吾心安处是吾乡”。

我的依恋，是日益憔悴的她。

“做一个单纯的人，走一条简单的路。”她这样对我说。于是她放我去飞，她让我走我想走的路，画我想画的色彩，给我我想要的自由。她说，简单的路就是我最想走的路，通往那一个个平庸的梦想的路。

于是我就得到了自由。我来到了这个陌生的冷冰冰的城市。可我倏地发现，这儿太大了，我找不到我要的自由，我发现，我跳进一个钢筋水泥的棺椁。可是，我身后的她呢，她怎么办。于是我的孱弱的坚持支撑起了我整个的躯壳，羽翼未丰的小鸟也要独自飞翔。就像开着行驶在大洋中心的船，只能继续向前，心中唯一的慰籍就是如果我掉头返航，还有一个温暖的家在迎接我。

奔波了一周的她来看我时，我的防线崩溃了，原来在我自由的背后，是她日益憔悴瘦弱的身体和大块大块的伤痕。我是那么想马上冲回家陪着她，可我的意志力不准我这么做。我只能在每个静谧的晚上竭力抑制着汹涌的想念，就像遏制着血液的流淌心脏的跳动那么令人窒息。

《半生缘》里有一句话：总有那么一个人，无论你在哪

我不知从呱呱坠地到青春年少的距离是多少，只是用一颗琉璃心细细品味。那一道道温柔的抹砂，一道道刺骨的伤疤，都是上天赋予我们最真挚的礼物。

我一向不相信神的存在，因为我的理性知识告诉我，这是一个科学的，有规律可循的世界。像一个出生的孩子，我从山的呦口探出头来，张望着这个斑斓的世界。我不知道这是天堂，还是地狱，但是我知道，那将是我命运的指向地。我把自己的理性和认知化为双翼，第一次飞翔是痛苦的，因为天空中不知是白云蓝天，还有乌云和暴风雨，宽厚的地面似乎也不太平，道道深邃的沟壑和无际的海洋让疲惫不堪的我难以维持。但我咬了咬牙，告诉心：“看吧！多好，这才是真正的世界！”我紧紧握着自己的双手，不让自己成为堕落天使的帮佣。

新的生活没有给我准备的时间便来到我身边，在一个满天繁星的夜晚，她坐到我床边，轻轻的抚摸我的脸颊，并在我的额头上留下了一个带着春天芬芳的吻。收拾好疲倦与伤感，在金色的晨曦下我闭上了双眼，张开双臂，拥抱这个世界，感受那明媚的温暖。路像一道裂缝，蜿蜒着指向远方。我小心翼翼的试探着前行，害怕小路下有潜藏着的沼泽，害怕大叔后面躲着勾人魂魄的贼，害怕一切的繁华会让我窒息。

岁月熬粥，我是一粒薏仁还是花生仍不清楚。有幸的是，我遇到了一

有关人工智能与人类两者关系的讨论其实自上世纪八十年代便开始了，大量文学作品与影片都围绕着诸如"人工智能试图统治人类”等令人乍听心惊的议题对人们灌输计算机像人类一样思考的可怕。但库克的一席话更引人深思。“阿尔法狗”的热潮似乎已经过去，但人们仍不断担忧着重至人工智能反压迫人类，轻则提高失业率。但这些问题在群众意识沦丧面前尚不足挂齿。人类不断发展科技无疑是为了更大维度的自由，但这仿佛一处世外桃源，偶尔拜访听清风佛面。溪水潺潺，是自由，当若长居此处，便成了一种禁锢。现状令我不尽思考，这是禁锢，还是自由？周国平曾同情城中长大的孩子无法归于自然，“被钢筋水泥的高楼包围着”，不知重阳登高望远的习俗，甚至不知何为重阳。其实当今生活被方寸屏幕充斥的人类当这些孩子更可怜罢。各类舆论如潮水般冲破屏幕，涌入世人的思想，不分好坏的，几乎所有人在这场批判性思维与从众心理的战役中，站到了从众心理一边。“别人都这么做，于我又有何不可。”他们这么想着，原本坚守的价值观一次次被更替，不知何时起便模糊了底线。

区区舆论便有如此大的威力，那些在各类网站甚至电视上频频出现的负面新闻的威力更是不

“叮铃铃”，下课了。同学们像奔跑的猎豹一样跑出教室，但我和几个“同胞”却又担心又害怕地走着，因为等待我们的又是一场可怕的煎熬。

刚踏进家门，老妈就不紧不慢地说着：“喂，把阳光课堂写好，然后听半小时英语，最后来吃饭！”老妈就是这么让人气，天天给我讲这讲那，但母命不可违，无奈之下，我只好去写那烦人的作业了。

好不容易写完了作业，当我吃饭时，觉得饭做得干硬乏味，一句话把我从沉思中唤醒“看什么看，吃好饭立刻把语文作业写好，顺便把英语单词听写错的给抄5遍！不，抄10遍！”

为什么，我心中一直回想着这个词语，为什么！妈妈，您不能给我放松下吗？您说的学习好了，长大后就能拥有快乐，但在我看来，学习是要的，但自由也要啊！快乐就是拥有自由，要是没有自由，我们难道要打起精神来做那气人的作业？

我写完作业，含着泪睡了。

第二天。

我早早地起床，看见床边放着一碗热气腾腾的米饭，上面还放着一张纸条。

“孩子，我不是要强行把作业加给你，妈妈只是想你明年就要上初中了，妈实在为你的学习程度担心，妈一早就出门了，今天就让你玩一天吧。”

我再一次流泪了。

不向往自由的鸟不是好鸟，不渴望自由的人不是人——是神。

“Good！Good！”笼里的鹦鹉叽叽喳喳，聒噪得很。两只黑亮的眼睛滴溜溜地盯着我，尾巴翘得老高，似在向我炫耀它新学会的一门外语。我抬头瞥了它一眼，不以为然地小声嘀咕：“姐姐学英语的时候，你还不知道在哪呢！”

“Good！Good！”

“……”

我瞅着那只理毛的小鹦鹉，怔怔出身：天空才是鸟的归宿，你是否为自己被缚于笼，失去天空，成为笼中鸟而伤心难过？你是否为同困于此的其他鸟兽有过惺惺相惜之感？你是否怀念昔日海阔天空，暖风微醺的舒爽轻松？你……是否渴望过自由？

“你渴望自由吗？”我又问自己。

“是的，渴望。”我记得心底的声音是那样清晰。

这一刻，身体里的细胞似乎都精力充沛，斗志高亢地挺着胸脯，手中拿着矛和盾刺向禁锢着我的枷锁，它们不停地叫嚣着：“我们沉睡了这么久，该出去活动活动了！”细小的声音在体中无限倍放大，夹杂着狂妄和反抗。

——孩子

人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有