自由作文写什么题材

今天第一节课，黄老师说，第三节课写自由作文。我顿时头痛了起来。

不给个标题，也不给个建议，就丢下了一句“第三节课写自作文”，他就完事儿了……这很烦人啊！

想个标题都要想半天，那时间一下子就“唰”地飞过去了，内容就不说了，直到下课，才写一面半。

写人我可以，但问题不是不会写，而是不知道写谁，就这样，想来想去谁都写过了，再写一次就没意义了噻！

写景我也可以，但宁乡这么多好看的地方，一个个挑多烦啊？又不能现在租个飞机，从天上看宁乡！

写动物我还是可以，比如，写上它的样子啊，生活习性啊，然后和它玩的时候，它是怎么表现的啊，就得了。但老师就是要把你写的好作文看成他心中的坏作文，这不就不好写了吗？

写作文，往往是由老师选内容，然后再去朋友圈、班群里晒一晒。而写自由作文，往往是你被很狠批评一顿后，作文又被撕了，辛苦全白费了，然后又补一句“写的什么鬼咯！”就像拳击手一样，你已经被打倒在了地上，你刚起来，对手又补了一记直拳，打得你“神魂颠倒，如痴如醉”，最后奔向精神病院……

唉，到底该怎么写嘛？

自由？什么是自由？为什么要自由？自由啊，用几个常见的例子来说，就是鸟儿在天空自由飞翔，鱼儿在水中自由遨游，叶子在风中自由摇曳，小草在大地自由生长……自由，就是这么简单，却又那么难以实现。

或许会有人惊讶，自由怎么会难以实现？确实，在某些方面，自由很容易实现。在一些人眼里，无拘无束是自由，开开心心是自由，尽情欢唱是自由，雨中飞奔是自由，就连不写作业，在某些人眼里，也是自由。

我不喜欢拘束，只想自由自在。我喜欢写作，却又讨厌写作。喜欢是因为写作可以让我的内心得到释放，讨厌是因为那固定的格式让我心烦。我不懂考试为什么开头必须运用修辞手法。就像上次，老师让写《幸福是什么》，同学不约而同的写“幸福是花园里的一朵花，让你不经意就采到一朵；幸福是黑暗里的光，照亮你前进的方向；幸福是沙漠里的一滴水，在绝望里给你希望……”大部分都是这些，三步式排比，也用了比喻。这种固定的格式，弄得我心烦。

自由难求，却也不难。自由也是需要有实力的。只要你努力，总有一天，你会得到一堆自由。

一次去公园游玩，惊奇地发现一种特别的鸟——珍珠鸟。这种鸟非常美丽，红红的嘴巴，灰棕色的身体，尾巴长长的，像一把小扇子拖在身后。它的眼睛又小又圆润，像珍珠似的。

我眼见一群珍珠鸟朝林子上方飞来，又猛地投入林中。先到林内的鸟在不停地叫唤，好像在呼唤未归的同伴。后到的鸟也迅速投入林内，与自己的同伴汇合。我屏住呼吸近距离观察这种鸟，只见夕阳给它们穿上了金黄的纱衣。我喜欢上了这种鸟，决定养一只珍珠鸟作为玩伴。

周末的下午，我来到花鸟市场，苦苦寻觅了很久。终于，在一个小店里，发现了珍珠鸟的身影。我兴高采烈地买了一只珍珠鸟，还买了一个超大的笼子，生怕它生活的地方太小。我把它放在阳台上，周围放满了植被，以模拟森林的环境。这只名叫小灰的珍珠鸟前几天生活地好好的，天天唱着动听的歌。

好景不长，到了一周以后，问题出现了——小灰不再进食了，也不再鸣叫。天天就用那小小的喙啄笼子的铁丝，我很惊讶，不知道为什么，就没再管了。又过了几天，小灰也不啄笼子了，就站在木棍上，眼睛迷茫地望着天空。我给它喂食，它不吃；给它喝水，它不喝，还是呆呆地望着天空。

没过几天，小灰死了，我很伤心，我恍惚醒悟任何生命都是自由的，我们不能把它关在一个狭小的地

最近迷上写手帐，并且关注了几个微博手帐达人。写一段时间的手帐后，感觉自己身心发生了些变化。为什么要写手帐呢？其实手帐一词来自于日本，意思就是记事本，写手帐也就是我们熟悉的写日志。

小飞侠《彼得潘》的作者詹姆斯M巴利说过，人的一生就像一本日志，写日志的人想把自己的一生写成一个故事，然而现实写下来的却是另一个故事。人最谦卑的时候，莫过于将这两个故事版本来比较了。

日志中叙述的是自己理想的人生，现实一开始却是另一种版本，所以有些人在比较这两个版本的人生后采取行动，终于让日志中的人生逐渐成为了现实。

我认为，这就是坚持写日志的最终意义所在，梦想成真，正如甘地说过，“幸福就是你的所想、所说、所做的统一。”

坚持写日志是一种高效强大的生活习惯。如果说在巨大的生活习惯网下需要一个基础性的生活习惯，那么就是坚持写日志了。坚持写日志的一大好处就是，它能够提高我们描述目标的能力。当我们每天一遍又一遍地在日志中浏览并重写我们的目标，这些目标就会进入我们的潜意识中，进而促使我们在实现目标的过程中提高行动力。

写日志另一大好处是，它能够帮我们恢复每天的精气神。写日志是记录我们的学习工作生活等点点滴滴，更是回顾反思并总结我们所经历的一天。这就像体检一样，我

不向往自由的鸟不是好鸟，不渴望自由的人不是人——是神。

“Good！Good！”笼里的鹦鹉叽叽喳喳，聒噪得很。两只黑亮的眼睛滴溜溜地盯着我，尾巴翘得老高，似在向我炫耀它新学会的一门外语。我抬头瞥了它一眼，不以为然地小声嘀咕：“姐姐学英语的时候，你还不知道在哪呢！”

“Good！Good！”

“……”

我瞅着那只理毛的小鹦鹉，怔怔出身：天空才是鸟的归宿，你是否为自己被缚于笼，失去天空，成为笼中鸟而伤心难过？你是否为同困于此的其他鸟兽有过惺惺相惜之感？你是否怀念昔日海阔天空，暖风微醺的舒爽轻松？你……是否渴望过自由？

“你渴望自由吗？”我又问自己。

“是的，渴望。”我记得心底的声音是那样清晰。

这一刻，身体里的细胞似乎都精力充沛，斗志高亢地挺着胸脯，手中拿着矛和盾刺向禁锢着我的枷锁，它们不停地叫嚣着：“我们沉睡了这么久，该出去活动活动了！”细小的声音在体中无限倍放大，夹杂着狂妄和反抗。

——孩子

【别问我这是为什么仿写】

作者： 刘叶

姐姐给我一本童话，

我一定细细阅读。

你别问这是为什么？

爸爸给我拍了一叠照片，

我一定好好保存。

你别问这是为什么？

哥哥送我一支钢笔，

我一定把他灌满墨水。

你别问这是为什么？

晚上，我把它们放在床头，

让梦儿赶快飞出我的被窝。

你别问这是为什么？

我要把照片与她分享，

把钢笔送给她写字，

与她在那儿一块倾听最美丽的童话。

你想知道她是谁？

请去问一问安徒生爷爷——

她就是卖火柴的那位小姐姐。

【别问我这是为什么仿写】

作者： 张家硕

我向绵羊

借了一些浓厚的软毛

你别问，这是为什么？

我向奶牛

借了一些多脂的牛奶

你别问，这是为什么？

我向大树

借了一些粗壮的树干

你别问，这是为什么？

我要把软毛织成棉被

为她遮挡寒冷；

我要把牛奶做成食物

为她补充饥饿；

我要把树干做成圣诞树

为她增加快乐。

你想知道她是谁？

那请你走进

《卖火柴的小女孩》的世界

【别问我这是为什么仿写】

作者： 宋思雨

当妈妈给了我零花钱的时候，

我要从中留下一部分，

换成丹麦人用的钱，

你不要问，我这么做的原因。

当家人给我买了四季穿的鞋子时，

我要留下几双，

换成卖火柴的小女孩的鞋的尺码，

你不要问，我这么做的原因。

当我买到了好多好吃的时候，

我要多储存一些，

留下来，放到专门的箱子里，

你不要问，我

篇一：仿写走进大山我向什么向什么向什么

黄雨镟

从远处看到了绿油油的大山，再近些看见了一棵棵像雨伞一样的苍天大树。到了山脚下，有五彩缤纷的花和大大小小的碧绿的树。更近些，我只听见有很多的动物叫声。过了一会儿我看见一棵结满果子的桃树，闻着桃子的气味，我直流口水，这桃子吃起来肯定很好吃！

篇二：仿写走进大山我向什么向什么向什么

饶愉绮

我去爬山，山远远看去一动不动的，就像一个绿色的宝石。山比一座房子还大，山是一个三角形。再近些，看见了琳琅满目的树，高的是参天大树，小树的芽比蚂蚁还小。一阵微风呼呼地吹着，我闻到了树的香味。更近了，我听到了树上的小鸟在叫着，听到了远处的人在说着话，我却看不见他们的身影，不由得想起了一句古诗：“空山不见人，但闻人语响”。

篇三：仿写走进大山我向什么向什么向什么

江嘉壕

一天，我和爸爸一起去爬昆山，这时候的昆山离我们永远很远，所以很大。过了一会儿，我们向昆山又走近了，这时昆山变小了，昆山变得很绿很绿，像绿宝石似的。又过了很久很久我们走到了昆山里面，这时候从远处飘来了果子的香味，我一闻到这香味就流下了口水，心想：如果能吃一口该多好啊！

篇四：仿写走进大山我向什么向什么向什么

姚宇彤

今天，我和爸爸妈妈去爬山，远远望去那座

人要走出沙漠，这是生存的前提条件，也是自由选择穿越沙漠的道路和方式的首要考虑的要求。也就是说，在自由之前，首先有着不自由的束缚。

旅行者常视穿越沙漠为一种束缚，一种被迫接受的任务。而人们对于不自由也常常抱有抵触的情绪。但“不自由”也是纪律的代名词。黑格尔说“纪律是自由的第一条件。”人生活在群体中，若要保证和谐共存。在发展自我时又不干涉他人的发展，就必须有纪律或是规则在其中起作用，并且在必要时让渡权利。倘若自由不被套上“不自由”的枷锁，那么它就是非理性的，或者说，是一种令人生厌的任性。诸如人们有追求物质的自由，但若官员无视规章以权敛财，记者收钱模糊事实、胡乱报道、医生凭红包大小决定看病态度，那么其他公民的自由与权利就被破坏了。因此，若没有不自由，自由也无从谈起。若他们接受物欲被控制的沙漠，他们就能在此过程中，实现自己为民谋福利、报道真相和为病人解除痛苦的价值，达到道德之境，从而自我实现。

明确要走出沙漠后，方法就是多样的。我们若在不自由之上加诸创造力，那么自由就能够被达到，人作为人的身份是绝对的，其能力也是被限制的。但在萨特的观点里，人对其本质的选择是完全自由的。西班牙古谚亦有

仿佛是两个不同的世界

浮躁、焦虑

被挡在了墙内

我向前拥抱恬静的苍穹

徜徉在校园的小道上

脚下踩着落叶和一个放学的好心情

月亮替我披上一件闪闪的斗篷

风儿悄无声息地掠过

猎猎作响

我喜欢它的来去自如

我喜欢它的肆无忌惮

它愿意的时候，整片树林都会随之摇摆

它不愿意的话，就是一片叶子也不会落下

我轻轻的问，你叫什么

我叫自由

踱步到足球场中央

撑开夜空与草地

夜空仿佛无所不能

风中窜动的旗帜无论如何改变形状

都挣不开它的包裹

更是渗透进了座座高楼间的缝隙中

目力所能及处

它哪都想去

它哪都能去

我轻轻地问，你叫什么？

我叫自由

恍惚间已经躺在了草地上

余光扫视一周

教学楼和宿舍的屋顶

以及旁边小区的楼房

围着我绕了一个大圈

我沉浸在了这个天圆地方的世界中

彻底与夜融为了一体

我想变成风儿

我想变成夜空

在宇宙中，人生而孤独。为了摆脱这种孤独感，许多个体宁愿放弃宝贵的自由，而组成或大或小的团体。此谓：逃避自由。

在叔本华眼中，脱离人群的天才，是具有强大的心力的。

有时候，身处一个群体久了，难免放弃一些自身的价值观——有的时候是时间打磨了性格的棱角，有时这纯粹是为了适应集体化的生活。好比一个新兵，总是要受到欺负；而等到新兵熬成老兵，也觉得理所应当去欺负后来的新兵。

群体化的力量，有的时候很可怕。群体，有时是酝酿“平庸之恶”的场所；群体，有的时候是没有逻辑的。

为了一份安全感，多少人逃避自由，选择群体，而最终却走向了安全感的异化。群体的反面是个体，作为群体的一员，很容易将自己的情绪与少数的个体对立起来。如此，很多时候，群体依托着安全感的基石，为外界带去了不稳定因素，给少数派造成了不安全的感受，从而使得群体自身走向了安全感与自由的反面。此谓“安全感的异化”。

在逃避自由的同时，进入群体，意味着接受某种标签。接受标签，意味着接受分类，意味着接受社会伦理价值体系的“规训”。

在波普文化语境下，工业大生产带来了千人一面的社会化平庸。接受规训，从某种程度上，是个体走向波普文