苇 读音

人生是一场漫无目的的航行，思想便是罗盘，引领我们找到希望，生活是一场奋力向上的攀登，思想便是旗帜，引领我们找到捷径；青春是一场蜿蜒前行的摸索，思想便是火炬，引领我们走向光明。在浩瀚的宇宙中，人不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但正如帕斯卡尔所说：“人是会思想的苇草”。

人是会思想的苇草，正是思想使人类变的强大、变的坚强。思想使人类摆脱黑暗、摆脱愚昧，走向自由与光望。因为思想的力量，人类在大自然面前显的不那么微不足道，因为思想的力量，人类历史上无数熠熠生辉的瑰宝被流传。因为思想，人类创造的社会的车轮滚滚向前。因为思想，人成为万物之灵，探索着整个宇宙的奥秘。思想形成人的伟大。

人是会思想的苇草，思想注定苇草不再平凡。思想的力量可以改变世界。想我中华泱泱大国，中华历史五千年不都是思想的结晶，思想的力量创造了精美绝仑的宫殿楼阁，思想的力量造就了利国利民的政策方针，思想的力量创造了别具一格的民族文化，思想的力量造就了一个举世闻名的东方大国。然而，随着封建末期统治者的“八股取士”，苇草的思想被禁锢了，一个没有思想的民族注定面临的是落后和挨打，在西方坚船利炮的攻击下，中国从东方大国沦为半殖民地半封建国家。独立

是谁在风中摇曳着婀娜舞姿呢？我慢慢地走近了它，是一池的芦苇，一池随意随风飘动的芦苇！

独自漫步在田野间，任意徜徉在池塘边，空气是那么清新，这里远离城市的喧啸，远离汽车的轰鸣。这里有辽阔无垠的天空，有嬉戏玩耍的小鸟，还有那英姿疯爽的芦苇。

远远的，那风中摇曳的芦苇，它们像一个个随风摇摆的舞者，向周围的朋友展示它们的舞姿。那绿的，枯的，一片片枯绿色填满了整个池塘。

慢慢地靠近它，芦苇是那样的妖娆，宛如一位窈窕淑女出现在我的面前。上面那一团团的毛绒绒的雪白的花穗齐绽，美丽至极。那一个个在风中挺直了身板的影子就是芦苇的茎，它们在风中摇摇晃晃，是那样的柔弱，好像一下子便可以将它们折断，整个芦苇几乎是一种枯绿色。太阳要下山了，火塘要熄灭了。或许芦苇也要枯萎了，我的心中不由地涌起一股悲痛之情。

天空忽然下起了丝一般的小雨，一切的一切都沉浸在朦胧之中，晶莹的雨珠毫不留情地打在芦苇身上，可它们似乎并没有屈服，仍然挺立着，是怎样的一种信念支撑着它们呢？

起雾了，我与它们之间好像隔了一层薄纱，它们在纱中起舞，我在纱外观赏。

雨停了，雾渐渐地散了，晶莹的露珠躺在芦苇的花穗上，随意地滚动，走进一闻，气味中掺和着一种雨后的芬芳以及芦苇那淡淡的幽香。雨后的芦苇焕然一新，似乎又长高了一

有一位名家说过“人，是一棵有思想的苇草。”简简单单的两个字“思想”包含了许多内涵：会思考，会感想……这就充分道出了人与机器的区别。

人类，赋予了计算机技能，却做不到让他们拥有情感，就如今年的《开学第一课》上，机器人如一位小朋友的钢琴演奏，即使前者再完美无错，后者偶有不精，可终究是人类的弹奏更能撩拨心弦。因为他有情感，每一次黑白键的跳动都注入了全部的心思与力量。机器做不到像人类一样思考，集思想与技能于一身。同样的例子还有那场激烈的围棋大赛。果然阿尔法狗赢了，可它会拥有发自内心的愉悦之情吗？答案是确定的——不会。只有人类会难过，会反思，会用时间去沉淀自己，然后再下一次重新赢回桂冠。所以说，输赢早已不再重要，深刻的是努力的过程与心境，它能让人们再次成长，而这些机器是感受不到的。

但是，在社会竞争的大淘沙中，有一种可怕叫做人类趋向于机器式思考，失去价值观和情怀。自从有了老人摔倒后的讹诈事件，当真正有人发生危险时，无人愿意“冒险”一救。看到新闻频道上老奶奶无意识地躺在路边，一辆辆车飞驰而过，一个个人漠视离开，我心中有一种难以言说的复杂

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

都说浮生若梦，行后风烟俱净，一切如初。而科学至道，绝不会随着时间长河的流逝而有片刻停留。以科学为舟，以心致远，一苇以航。

我国经过不断努力，以提升了公众的科学文化素养，但比例仍然不尽人意，朋友圈中知识性错误层出不穷，无不警示着提升科学素养的重要性。

提升科学素养，促进人的全面发展。

我国是文化大国，国人受到优秀传统文化的熏陶，拥有着优秀的民族性格与思想道德修养，但只有树人之梦，却无树人之力，便无法发展自身。在思想道德修养的基础之上，提升科学文化素养，二者有机结合，方能塑造完美人生。科学文化素养是人生的一壶茶，时间越久，香气越氤氲万千。科学文化素养对人的影响潜移默化，深远持久于无形中，促进人们的健康全面发展。只有积极主动接受科学，才能在发展路上愈行愈远。

提升科学素养，促进社会迅速进步。

从古至今，中国的发展从未离开科学。从师夷长宜到民主科学，从科教兴国到科技是第一生产力。从大国制造到科学发展观，中国的兴盛与强大，都依靠着科学而生，而这些都是因人的素养，是梁启超，是邓小平，是古今万千卓越的伟人。这个崭新的社会为何不能多一些如此身影，有理想、有追求、有道德、有素质，提升科学素养，为社会进步献出自己的一份力量。

提升科学素养，建设社会主义文化强国。

由于对经济建

雨果说：“其实我们只对自己说话，但有时声音大些，好让别人听见。”其实这正是与灵魂的相处之道，不止“加”，也不全“减”，只是合宜，适度。

灵魂喜欢做“加法”的人总是显得浮躁。他们渴望外界听取自己的声音，重视自己的存在，以求自己的宇宙不再荒芜。譬如柳生学剑，希望自己像师傅一样名动天下，急于求成，不断压缩自己积累的时间，令灵魂负重。却忘了“武士道”的精艺在于“用自己的眼睛去看剑”。像是空中楼阁，精美的大厦没有厚重的地基，强加的技艺没有宽阔的灵魂海洋与之相匹。但好在“来者可追”，柳生及时醒悟，加减适度，终成一段美谈。

而灵魂喜欢做减法的人总是显得淡然、不闻俗事。但人生置于山川草木之间，在社会中，想要脱离是天方夜谭。历来的文人佳话莫过于隐世避匿藏于山水之间。但何知孟浩然也与平常百姓话于畔头，陶渊明亦有妻子伴于左右。“一个人可以做一个首领，对着自己的头脑招兵买马。”但这亦不是与尘世隔绝。

可见，灵魂过加过减都有弊，那对待灵魂应持怎样态度呢？

余华笔下的福贵便深谙这个道理。他

在如今，科技的革命俨然踏入了一个新的领域，打开电视，铺天盖地地涌来热烈的讨论、报纸上长篇累牍地报道、自媒体近乎疯狂地传播，而他们的观点，都不约而同地对准了“人工智能”——这个在十年前鲜为人知的名词。

于是有人引起警觉、有人坐立不安、有人甚至断言，“人工智能”这一“毒草”地发展必须被遏制！随即他们又搬出人工智能将会挤压工作岗位云云。显然，他们把焦虑投射在人工智能对于社会的影响上，我倒认为这似乎有些杞人忧天，类似的情况在工业革命时也再三出现，总会有新的生产关系会适应生产力的发展，但真正无可取代的是人类的思想，其蕴含的价值观、同情心的内核恰恰是除去物质以外的生而为人的根本。

人类就如同一根苇草，在自然面前不值一提，但人类拥有的思想，是超越自然乃至一切的，也只有人类的思想，诡谲而卓越，能让我们做到站在生物界的顶端。如果我们最为宝贵的思想受到人工智能的影响，变得不再具有革新意识、情感变化，而是只能像机器一般机械地运动。那我们仅凭孱弱的四肢、空空如也的头脑，将会轻易被自然的任何一场细小的风暴折断。人类将在斩断自己思想的苇草的同时，也加速了走向灭亡的脚步。

加缪曾在《

此刻我心中有一场海啸，滔天骇浪，但我静静地站着，谁也不知道。

—— 题记

曾记得幼时，我觉得人是慢慢长大的，后来，我才知道，人是在一瞬间长大的。

我稚嫩的目光望向幽深的篱墙，那里有一丛鲜花，正摇摇摆摆的绽放。我隔着绿树的遮挡，眷恋着缝隙中的阳光，那星星点点流动着的，似是那花朵的沉浮。

它们在风声的吹拂中涌起了青春的浪潮，它们在绿树的屋檐下，毫不掩饰对外面的向往。似有露珠的潮气染上了花瓣的橘红，那一抹颜色好像越发的鲜亮。我想飞过那团绿叶去摸摸它，它是否也想爬出来看看我呢？

有彻夜的风雨，我卧在床上，辗转反侧，想去看它于风浪之中能否安然，却又怕它已零落于地上的斑驳，故而只是听着雨借风势，似梦见了铁马冰河，既恐惧又盼望的。

待风雨停歇，我鼓起勇气跑向那狼狈的角落，它已被摧残地低垂了。天际的云海捧起了浅蓝色的初晓，恬淡的阳光缕缕洒在花瓣上，在花蕊中落下了重重的影子，在它的脸颊上现出了一抹潮红，我偷偷的盼着它彻底的开放，毕竟已迎过了清晨的第一缕阳光。我看它从内里衍生出的朝气，似和着洋溢的芳香，向着东方的朝阳。

它伸展开花瓣，毫无保留的盛开了，它掩映着底下的花苞，好像忽的就伟岸了，它轻轻地照拂着垂下的枝条，似是万物都温柔了。

我想我胡思乱想的未来

当写给父母的信在手里被汗浸渍时，我知道，就在今天。

当酷热的阳光将胸膛里的热血点燃沸腾时，我知道，就在今天。

当体育馆里的空气旋转着凝结成庄严而又神圣的气氛时，我知道，就在今天。

五一节的远去，带走了凉爽的气候和四A浮躁的外表，送来的炎热与成人般冷静的思考。是的，在这个五四青年节的下午，我们参加这人生仅此一次的仪式。是的，今天，我们成人。

正如校长说的那样，今天不仅仅是一个仪式，更多的是一个转折点，一个由幼稚走向成熟的分水岭，于是从今天起，我们懂得，让自己去做一棵会思考的苇草。

喜欢康德的一句话：有两样东西，我越是思考，就超感到无上的敬畏之情，我们头上灿烂的星空，我们心中的道德法则。也许，我们只有像他那样去思考才能摆脱揽恤的境地。所以，在此刻，播下思考的种子，等待着它的发芽，成为一棵会思考的苇草。

十八岁，是啊！十八岁，是成人的年龄了，是该学会思考的时候了，也许，从今天起，我们将那倾斜的雨伞，偏向妈妈，说一声：“妈，别着凉”；也许，从今天起，在爸爸出门时道一声：“爸，骑慢点”，也许，从今天起，我们将肩负起社会的重担，做一名合格的公民；也许，从今天起，我们将在祖国困难时送上自己虽嫩毅坚的肩膀，是的，也许在今天

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们看老了。”这是迟子建笔下鄂温克族最后一位酋长妻子的自述。当各大报刊媒体的头条刊登着“政府帮助鄂温克族人下山定居”的消息后，人们立即蜂拥至内蒙古的根河市，想亲眼见证人类文明进程中这个伟大的时刻。只有迟子建一人关注到了报纸角落的内容——鄂温克族人画家柳芭的命运：她带着才华走进城市，又满心疲惫地辞掉工作回到山间，最后忧伤地葬身于河流。一瞬间似乎有一股强大的生命冲击力触及了她柔软的心房——她决定用笔谱写一个民族盛衰的篇章。三个月的阅读，上万字的笔记：两个月的写作，一气呵成的作品——《额尔古纳河右岸》。

当人们都欣喜地认为政府的决定开化了一个落后的民族，迟子建却透过柳芭的故事看到了其背后生命的无奈。这是独属于她的内心深处的思考。她的文字直接向生命的本质发出叩问：一个人的悲剧，一族人的无力；一个社会的“进步”，一个民族的没落。这样沉重的思考仿佛深深扼住了我的灵魂，读罢此书，我眼前浮现的，是妮拉萨满充满生命律动的“跳神”！读者从她的