草木葳蕤的读音

惊叹于“草木有本心，何求美人折”的简单、纯粹，仰慕于墨梅“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的执著、坚守。兰叶葳蕤、桂花皎洁，皆缘于自然法则。草木本心，纵使无人欣赏，又有何妨？

正如草木以自然法则为先，我们为人处世也应以是非对错为本。如果坚信一件事是正确的，又何必因效果甚微而止步不前？如果清楚一件事是错误的，又怎能因其可能带来的暴利而肆意妄为？

可是，生活中有太多的人被“功利”的 枷锁囚禁，不敢做也不想做那些正确的事。这实际上是一种极为短视的心态，只注重眼前的效果，而没有看见做正确之事本身的价值，没有看见沙粒随时间沉淀幻化为珍珠的潜力。

与此相较，孔子就深谙做一件正确之事的价值。陈成子弑简公，孔子明知鲁哀公、季氏不会应允出兵讨伐，仍直言：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”孔子及颜回明知“仁”之大道“天下莫能容”，仍大声呼告：“不容何病？不容然后见君子。”的确，孔子周游列国，四处碰壁，其政策主张不曾被一国之君采纳，效果自然没有在那个诸侯争霸的时代显现。可是，千年之后呢？我们受到了孔门哲思的

暑假里曾拜读过汪曾祺先生的《人间草木》一书，先生对于这些“人间草木”描绘出了一种单纯的寄托了情思却不愿将之据为己有的喜爱。也许对于汪曾祺先生来说，一棵草木就是一件往事、一段深情，但是对我来说，可能在今时今日才悟出了些体会。

“春绿秋黄，春花秋实，一草一木皆有意，一枝一叶总关情。”或许这句不知出处的文字正好可以描绘出我心中的那个神秘又普通的行业吧——

与周围的空荡建筑不同，虽然大楼外观都是简洁高大的，但是在厂区内部的花花草草、喷泉却给人一种宁心静气的感觉。一踏入公司内部更像是踏足了另一个世界般，洁白无瑕的内部环境没有一丝灰尘，着实令我对这一行业心生敬意。

依次通过员工通道之后就进入了更衣室，在那里我们被吩咐穿上实验服与鞋套，换好衣服后抵达了缓冲区。在即将进入生产车间时，我们在那里稍微洗净了双手，随后终于来到了生产加工车间。在工作人员的带领下，我们纷纷见识到了不同规格的胶囊制剂、生产车间中陈列的设备、为这些药品内外包装的机械、晾干的防爆车间和其他一些我们从前所不知的区域。这就是我所看见的制药公司。

随着一盒盒药品有条不紊地从机械流水线上被制造出来，我的心情也激动了起来。在工作人员的介

秋美，美在它爆发在绝望与忧伤中的无限生机。

——题记

小学的校前有一条长道，宽而广，而伫立在它旁边的是一排排永远沉默的枫树。每至秋季，那秋叶便染红似地燃烧起来，而在这无尽的燃烧中，叶便无声的从枝头陨落。大片的艳红、一地的枯叶，与秋日的静谧构成了最好的对比。

这种景致总是强烈的吸引我的，仿佛被一股无名的力量牵引。当我踏上这由落叶铺成的盛道，心中的忧伤便在一瞬间得到释放，它们肆意的与秋日浓浓的悲伤水乳交融并死守着我的身体不肯离去。父亲的斥责、母亲的怪罪、惨痛的失败……我仿佛又回到它们之中，它们似乎不曾离去。

“咔咔”我毫不犹豫的向前走着，脚下踏着死亡生命的尸体，而他们脆弱得可以因为最轻的碰触而破碎。而在那一瞬间，那小小身体中蕴含的希望与梦想似乎也都转变成绝望，彻底的得到释放。

这些逝去的小生命无声的哭泣着，它们的泪浸湿了秋天亦浸湿了我的心灵。瞬间心中的悲伤逆流成河，再也无法收拾的决堤奔涌而出。于是我明白了，悲伤、害怕、自卑，是蛰伏在我身体力的恶魔。我用光鲜亮丽的外表小心翼翼的装饰它们，可这表面看似坚固的城堡受到最小的攻击都会轰然倒塌成为一片废墟。

如此的我跟那落下的叶也不是很像吗？

简淡的笔墨描写世间百态的清欢，草木山川，花鸟虫鱼吐露世间的美好与灵动。端起手中茶，方可天人合一，融化在大自然的淡雅朴素中。独自一人，背靠绿水，面向青山，可谓是“人间之至味，清欢也”。

“莲花池外少行人，野店苔痕一寸深。”昆明的雨下下停停，似一位姑娘掀起她洁白的裙边，指端从发间掠过，使人舒适惬意。一张画，一首诗，体现昆明雨季使人动情之处。我虽没到过昆明，却也在汪曾祺的笔下看到了这座花香四溢，雨来人去的清城。游走在雨后昆明的小道间，仿佛置身于世外，在灵动与淡雅中，品味花香与茶香融合在一起的淳朴。

“看花鸟看虫鱼，看的都是人生，谈食物谈故人，谈的都是情怀。”平淡的手笔，耐人寻味的文章汪先生写的不是作品，她谈的是生活论的是生活中本该有的简单。他让我明白，人活着比的不是谁成功谁辉煌，比的是谁认真谁细心，只有认真体会世间百态的人才懂得什么叫“生活”。

《人间草木》是一本适合闲人看的书，这里的闲，不是无所事事，而是心无杂念。只有戒除浮躁的人才能理解它的韵味。

歌德曾经说过：读一本好书，就是在和一个高尚的人谈话。在我读《人间草木》时的感觉就像是与一位“生活家&

可曾记得母亲在枕边轻轻哼唱《摇篮曲》催我们入眠？可曾记得夜行路上不安的公交车里播放着一首首“晚间音乐”供听众灵魂的休憩？可曾记得高考路上慷慨激昂的《我要飞得更高》伴我们一路走来……

这是音乐的魂在牵引着人们，“随风潜入夜，润物细无声”。音乐，犹如一条从未剪断过的丝带拽引人们回归心灵的故里。

以前，音乐在收音机里静静的流淌；后来，音乐被我们关在亲切的复读机里；而现在，音乐则被嵌入小小的mp3播放器。音乐随着我们一路走来，变换着各种姿态带给我们心如止水的宁静，它变了个头，变了方式，始终不变的是那躺在音乐里的灵魂。

打开播放器，温婉、流畅的音乐飘入耳膜，我们用心聆听，伸出手囊括住音乐，人间尘世的喧闹抛于脑后。希腊哲人柏拉图说：“音乐应该归宿到对美的爱。”我始终相信，爱音乐的人定是热爱生命的人，读了迟子建的《听时光飞舞》我更是觉得，也许只有那悠扬虔诚的洞经音乐能打动月光，让它也忍不住想出来听听。这时，我更能体会迟子建那“穿着长纱，伴着音乐起舞定能迷倒唐太宗”的幻想，那是音乐的魂在支配着人们的血与肉啊！

听贝多芬的《月光曲》，舒伯特的《小

春暖花开，万物复苏。在这个冰雪消融，到处万紫千红的时节，我和朋友们一起去踏春。

刚踏进公园，一阵春风便迎面吹来。我眯起眼睛，抬手遮住刺眼的阳光。眼前有一大片嫩绿的柳树，在微风的吹拂下轻轻摇晃着枝条，像位姑娘被风吹起柔顺的长发。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，这句诗如此自然地从我脑中冒出。

沿着路径往前走，耳边不断吹过风吹叶响的声音，还有那不知远近，模糊轻快的欢笑声。远处有几只小鸟，叫着从树上飞起，慢慢消失在蓝天的边缘。我目送着小鸟飞远，下意识地从口中吐出一句诗：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”

过一座桥，我们看到了一株株飘着香气的紫丁香。扑鼻的香味儿让人不由自主停下前进的脚步，向丁香树走去。那小小的、密密的花，一个个小巧可爱，因为太多而压低了枝头。我忽然想到了一句诗，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”。却被同行的朋友抢先了一步，念了出来。

过了丁香树，继续往前走，突然看见一片青绿色的草地。我走上前，准备细细观赏，却发现竟没有了那稚嫩的青绿，而是有些黄、有些枯的小草。真是“草色遥看近却无”，我有些不甘，笑着摇摇头。

再往前走，来到湖边的草地上。我们没有

篇一：人间草木作文

茼蒿菊

毛晓雨

就在今年的这一天，我又一次见到了茼蒿菊。有次，我的邻居就种了几盆茼蒿菊。一进门最显眼的就是它。在我爸爸工作生活的小区里，瞧一瞧看一看，便能看见几户人家种的茼蒿菊。

茼蒿菊很像雏菊，形状各不相同。在太阳下正在欣赏四周风景的茼蒿菊很是精神，茼蒿菊的种类多，颜色也是红的红，白的白。要是在种苘蒿菊的花园或是花海里瞧瞧，五颜六色，第一眼我觉得会是杂花。第二眼会觉得是野花，乍眼一看原来是茼蒿菊。

苘蒿菊的颜色鲜艳，最普通的是木茼蒿，它的颜色就较素。还有一种是——花环菊。这种的还没有见过，但在网络上看过。它如同名字一样，就是由各种各样的颜色圈成环的花，花芯一般是褐色的。而花瓣就是颜色层层叠加的。白色的木茼蒿看着清新可爱，黄色的木茼蒿看着普通却自信，淡粉色的看着文艺优雅。

还有一种双色的茼蒿菊，虽然现在不知道是不是也是花环菊，但容我想一下：要么是外边一圈黄色，里边红色(有点喜庆的感觉)。要么是从里边喧染一片黄色一般。

茼蒿菊又称木春菊，因为它的盛花期在冬春之际，而其老珠茎部会渐渐趋於木质化，故被称之为“木春菊”。

木春菊的“异”味就是有一种菜香，部分人就喜欢这种香味，

“嗖——”一道黑影偷偷地溜进了家门。唉——说来惭愧，那就是胆怯的我。

这次数学考试只考了72分，爸爸妈妈工作本来就辛苦，我考这么低的分数，怎么向爸爸妈妈交代？他们会不会又打我了。我的心情失落又胆怯，就像刚刚冒出一点点新芽的春草畏惧即将到来的大风雨一样。

爸爸妈妈还没有下班，我躲在屋子里，心乱得就像麻线团，不知道怎么办才好。我努力让自己的心平静下来，怎么到自己的家里心情反而更不安啊！我慢慢地走到沙发边，拿起遥控器，准备打开电视，想安定一下我的紧张焦虑。

“咚咚——”敲门声传来。啊，难道是爸妈回来了？我刚刚平静点的心又紧张起来。“汪汪，呜呜——”我竖起耳朵听，原来是隔壁的小黑狗在叫。你这个小黑，看我哪天不好好教训你！

我在沙发上不想挪动步子。唉，还是接着看电视吧。又过了一会，“哒哒哒”，啊，这不是高跟鞋的声音吗？是妈妈？这回没得躲了。真奇怪，平常这么熟悉的脚步声现在传到耳朵里却感到害怕，一下下不像是敲击楼梯，就像敲击在我的心上。“哒哒哒”的声

古人爱歌咏山川草木，更爱借它们来一诉衷肠。这山川草木中蕴含的情感和哲思，值得我们后人去细细探寻，细细品味。

《诗经》作为我国诗歌的生命起点，向来为人们推崇，这其中托物言情的经典篇章至今仍回荡在耳畔。《蒹葭》就是很好的典范。方玉润《诗经原始》说，“此诗在《秦风》中气味绝不相类，以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，倏然自异者矣。”的确，这一传世名篇意境飘逸，神韵悠长和秦人的好战格格不入，但也因此有了反差的美感，使人们对此的印象更加深刻。这首诗中有一个问题困住了古往今来的学者。人人皆知，这是一首写追求心中思慕的人而不可得的诗，但思慕的究竟是谁呢？是贤才，隐士还是朋友、情人，我们不得而知。但我想有一点是能确认的，那就是这首诗是以“我”为核心，“我”去追寻“我”心中的伊人，是出于个人意愿的思慕，无关乎其他。小我使然如此，即万物皆以我为中心，万事皆出于我的自身利益。故《蒹葭》为山川草木中的小我。

时代更迭得飞快，但家国天下的情怀却是永恒。《种树郭橐驼传》，《病梅馆记》，《咏史》出自三个不同朝代的文人之笔。他们记叙的事物不同，抒情的手法不同，然而写作的意

弃浮世繁华，饮淡香清茶。

汪曾祺善于品味生活，善于享受生活。或许是因为平生道路的坎坷不平和太过喧嚣的人生旅途，他的心在尘埃中慢慢沉寂下来，最后修养出一种平淡的品性。这种品性早已渗透进他的文字里，让他的作品读起来朴质简洁，但不凡的精神境界却能从字里行间体现出来。

《人间草木》就继承了这种独特的气质。

《人间草木》是他对生活的记录。生活还是那个生活，世界还是那个世界，但要是重新用一种新生儿一般的好奇眼光来品味它们，再透露自己的真情实感，那就能用“可爱”来形容了。“都说梨花像雪，其实苹果花才像雪。雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的。”“有人说葡萄不开花，哪能呢。只是葡萄花很小，颜色淡黄微绿，不钻进葡萄架是看不出的，而且它开花期很短、很快，就结出了绿豆大的葡萄粒。”“昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。城春草木深，孟夏草木长。昆明的雨季，是浓绿的。草木的枝叶里的水分都到了饱和状态，显示出过分的、近乎夸张的旺盛。”这些都是真实的叙述，汪曾祺先生用最真挚的语言代替了华丽词语的堆砌。

除了写花草，书中还有一些小故事